重構(gòu)女性話語

作者簡介

莊園，女，文學(xué)碩士，現(xiàn)為汕頭大學(xué)華文文學(xué)研究中心助理研究員。1997年7月研究生畢業(yè)后在媒體工作6年，曾在《羊城晚報》當(dāng)了5年記者。

書籍目錄

華文文學(xué)研究專題重構(gòu)女性話語--論臺灣女性主義文學(xué)的發(fā)展歷程(11)一部長篇小說和幾個評論關(guān)鍵詞    --評華裔女作家韓素音的《青山不老》(50)比較《金鎖記》與《怨女》的異同    --兼論張愛玲的小說藝術(shù)觀的嬗變與堅守(64)被逼瘋的知識女性--對《雷雨》的繁漪與《黃色墻紙》    的"我"進行女性主義個案比照(78)被欲望追逼的"城市困獸"    --評青年女作家錦璐的小說作品(87)女性寫作：宣泄與超越--夢莉散文寫作心理探秘(98)古典與現(xiàn)代的兩難--評鐘曉陽的小說世界(105)傳媒時代的愛情故事    --關(guān)于虹影小說《綠袖子》的文本分析及炒作前后(111)剃刀邊緣的失婚女人    --解讀張艾嘉的女性文本《20、30、40》(117)拼卻性命的情場女英雄    --評蘇偉貞的成名作《陪他一段》(122)是"瘋女人"還是"勇敢的女人"?    "    --論《中國式離婚》女性文本中的男權(quán)烙印(126)傳統(tǒng)女性的愛情模式    --析柔密歐·鄭愛情短篇的女主人公形象(129)詩人和他城堡里的女人    --評杜國光的詩集《城堡》(134)機械復(fù)制時代的詩人--評劉以鬯的小說《酒徒》(141)精巧·動感·新穎--評王一桃的《熱帶詩抄》(146)詩人的憂憤--評米軍的《熱帶詩抄》(152)    影視評論當(dāng)紅男導(dǎo)演新作中的女性之美(159)自由愛情落入"十面埋伏"(164)不是手機的錯(165)從《玉觀音》看許鞍華的女性視角(168)失語·鋼琴·情欲(170)看《西點揭秘》毀滅背后的隱痛(173)三·八邂逅弗里達(175)看《煙雨紅顏》比竇娥還冤(178)《新十字街頭》只選對了劉若英(180)《漂亮媽媽》不漂亮(182)《說好不分手》讓我比較煩比較煩(183)《一聲嘆息》中，女人比男人強(184)《u57l》--英雄膽怯時(186)《小城之春》新版勝舊版(187)《龍旋風(fēng)》重現(xiàn)"龍"的傳奇(189)《臥虎藏龍》：李安式的文藝武俠片(190)餓肚子看《天下無雙》首映式(192)《閃靈兇猛》：又糟又爛的嚇人鬧劇(194)《畫魂》：唯美的女人戲(196)《誰可相依》："姐妹情誼"最感人(199)《浪漫的事》--倪萍本色彭玉夸張(201)《大明宮詞》：華麗辭藻里尋覓大唐盛世(203)《橘子紅了》的人文理想：追求戀愛自由(205)《日出》里受不了徐帆(207)《天平天國》開篇太沉悶!(209)《美麗傳說》丑陋不堪(211)《亂世英雄呂不韋》：不倫不類好牽強(212)芭蕾版"大紅燈籠"：張藝謀對往昔的可笑模仿(214)有爭議就不是好作品?  (216)《還珠》要拍第三部(218)    經(jīng)典碟評《海上花》：花自漂零水自流(223)《瘋女胡安娜》(《Mad Love》)一代女王的悲劇(225)《戀戀風(fēng)暴》(she"s s0 lovely)：暴力激情沉淀后(226)《向日葵》：真愛不流淚(228)《霸王別姬》：張國榮的戲夢人生(229)《破浪》(Breaking the Waves)：詭異的宗教情結(jié)(231)《三輪車夫》(cyclo)：描摹粗礪的越南底層(233)《憂郁星期天》：大時代的憂傷愛情(235)《我偷窺，所以我存在》：迷失的青春歲月(236)《芝加哥》(Chicago)滾滾紅塵名利場(237)《鋼琴師》(the Pianist)--為時代傷痕作證(238)《間接傷害》預(yù)示9·11(239)《黑道刺殺令》：法式黑幫經(jīng)典(241)《黃昏清兵衛(wèi)》：淳樸的武士愛情(243)    書評及其他凋零的野蘭花(247)聰明反被聰明誤(251)《沙床》就是情色小說(254)男人與玫瑰(256)品讀丁玲(258)描述一種現(xiàn)實(260)體驗荒誕(263)潮汕女人和日本太太(265)潮學(xué)研究面臨思想轉(zhuǎn)型(267)畫家眼中的女人體(269)尋找舞蹈語言的詩情畫意(272)后記(275)

章節(jié)摘錄

書摘在傳統(tǒng)男權(quán)文化圈中，女人長期處于失語狀態(tài)。女人在文學(xué)中通常成為被描寫的客體，而不是創(chuàng)作的主體。要實現(xiàn)進入世界和歷史的愿望，女人必須重構(gòu)屬于她自己的、獨特的、迥異于男性的、顯示自身價值和創(chuàng)造性的女性話語，打破“菲邏各斯中心”(男權(quán)話語中心)，解構(gòu)“男權(quán)至上”論。    20世紀(jì)初，西風(fēng)東漸，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，加諸在女性身上的層層禁錮也受到懷疑和脫掙，中國社會出現(xiàn)了興辦女學(xué)、大學(xué)開女禁、招收女留學(xué)生等教育制度的重大改變。五四新文化運動的爆發(fā)，封建父權(quán)意識形態(tài)受到猛烈的搖撼，中國文學(xué)史上出現(xiàn)了第一個現(xiàn)代女作家群。五四新文化運動的精神成果之一是人的發(fā)現(xiàn)和女性的發(fā)現(xiàn)。應(yīng)該說，女性的發(fā)現(xiàn)是人的發(fā)現(xiàn)的具體化。它的理論前語境是尊重人的價值和個性的獨立、人格的平等的人文主義思想。女性命題的出現(xiàn)和探討是擺脫尷尬的失語狀態(tài)、重構(gòu)女性話語的初步。而女性寫作則是使女性突破沉默的失語狀態(tài)，從而實現(xiàn)女性主體性的一種可能的途徑。女性主體性的張揚必須通過沖破和摧毀男權(quán)的藩籬，解構(gòu)男權(quán)文本中失真的女性形象，同時在展望和設(shè)計新型的審美觀念中不斷涌現(xiàn)自己的話語——具有女性自我意識的話語。    臺灣女性作家拿起筆來從事女性寫作，是從日據(jù)時期的20世紀(jì)20年代開始的。臺灣新文化運動的開創(chuàng)期，女性的發(fā)現(xiàn)契合了人的發(fā)現(xiàn)主題，便有一些知識女性投身到白話文的寫作行列中，如黃璞君、張淚痕、張麗云、玉鵑、紫鵑等人。她們的書寫主題多是對婦女自身處境的描述，以及由于“人權(quán)”概念的引進而萌生了“女權(quán)”的初衷，主要表現(xiàn)在對自由戀愛的憧憬和對傳統(tǒng)無愛婚姻的恐懼。如張淚痕在她的《回憶小時的她》一文中，描寫了一個幼時活潑可愛的女伴，她的青春和紅顏在不自主的婚姻中變得蒼白褪色。    20世紀(jì)20年代臺灣女作者中具有突出成績的是玉鵑。她連續(xù)在《臺灣民報》上發(fā)表了近十篇作品，以她的先覺女性意識，用流暢、有力度的白話文，剖析了臺灣的女性問題。在《猛醒吧!黑甜鄉(xiāng)里的女青年》一文中，將傳統(tǒng)觀念內(nèi)化為自身道德追求的女人從煙幕彈式的美夢中喚醒；在《舊思想的吊鐘——彰化“戀愛問題”的回響》文中則公然表示，受了周圍倫理關(guān)系干涉的男女如果是真心相愛并互相尊重，那么私奔是解決問題和尋找幸福彼岸的有效途徑。她還在《印度無鼻猿與衛(wèi)道家》中辛辣地諷刺了反對自由戀愛的衛(wèi)道者，說只因為他們所見的猿猴都沒有鼻子，于是當(dāng)見了有鼻子的猿猴時便少見多怪地嘲笑本來正常健康的事物，甚而竟因恐慌而蓄意破壞。玉鵑多用雜文的形式承載她前衛(wèi)的女性觀念，體現(xiàn)了她在反叛傳統(tǒng)時的勇氣和膽識，且在五四時期個體主義運動中眾多的男性呼聲里，吹響了一支雖然微弱但仍不失順暢清亮的女性號角。P12-14

編輯推薦

本書收進的文章，大都是作者的碩士畢業(yè)論文和發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物的十多篇華文文學(xué)的評論文章，還有在媒體工作期間寫的部分時尚書評和影視評論，大部分文字，都涉及到作者對各種女性話題的審視和探討……

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