自然辯證法概論

內(nèi)容概要

　　《高等醫(yī)藥院校教材：自然辯證法概論》通過理論與實(shí)際的結(jié)合，引導(dǎo)中醫(yī)藥研究生運(yùn)用自然辯證法的一般原理，探討中醫(yī)藥學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、思維特征與發(fā)展規(guī)律，從而提高中醫(yī)藥研究生專業(yè)理論思維水平與創(chuàng)新素質(zhì)。

書籍目錄

緒論第一節(jié) 自然辯證法的研究對(duì)象、性質(zhì)和內(nèi)容第二節(jié) 自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展第三節(jié) 研究和學(xué)習(xí)自然辯證法的意義第一章 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與自然觀第一節(jié) 古代科學(xué)技術(shù)與自然觀第二節(jié) 16~18世紀(jì)上半葉的科學(xué)技術(shù)與自然觀第三節(jié) 18世紀(jì)下半葉~19世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)與自然觀第二章 自然界的存在和演化第一節(jié) 自然界的存在方式第二節(jié) 自然界的演化第三節(jié) 自然界演化的方向和規(guī)律第三章 人和自然第一節(jié) 人和自然的對(duì)象性關(guān)系第二節(jié) 天然自然和人工自然第三節(jié) 困境與覺醒第四節(jié) 可持續(xù)發(fā)展是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必由之路第四章 辯證的人體觀和疾病觀第一節(jié) 醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變第二節(jié) 辯證的人體觀第三節(jié) 辯證的疾病觀第五章 科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)、特點(diǎn)和體系結(jié)構(gòu)第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式第四節(jié) 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略第六章 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能第七章 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值觀第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值觀概述第二節(jié) 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高技術(shù)的二重性第八章 科學(xué)社會(huì)及其主體的社會(huì)行為第一節(jié) 科學(xué)共同體及科學(xué)交流系統(tǒng)第二節(jié) 科技工作者的社會(huì)行為第九章 科學(xué)問題和科研選題第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)方法論概述第二節(jié) 科學(xué)問題第三節(jié) 科研選題第十章 觀察和實(shí)驗(yàn)第一節(jié) 科學(xué)事實(shí)第二節(jié) 科學(xué)觀察第三節(jié) 科學(xué)實(shí)驗(yàn)第四節(jié) 觀察和實(shí)驗(yàn)中的幾個(gè)認(rèn)識(shí)論問題第十一章 邏輯思維第一節(jié) 科學(xué)抽象第二節(jié) 比較、分類與類比第三節(jié) 分析與綜合第四節(jié) 歸納與演繹第十二章 形象思維第一節(jié) 形象思維概述……第十三章 創(chuàng)造性思維第十四章 橫斷科學(xué)方法第十五章 假說與理論第十六章 診斷治療中的認(rèn)識(shí)論和辯證法

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展　　一、創(chuàng)立自然辯證法的歷史背景　　自然辯證法是由馬克思和恩格斯于19世紀(jì)下半葉共同創(chuàng)立的。在此之前，與不同歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)的發(fā)展水平相適應(yīng)，產(chǎn)生了不同形態(tài)及水平的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和方法論，它們可以被看作自然辯證法的前史。而到了19世紀(jì)下半葉能夠創(chuàng)立馬克思主義的自然辯證法，是有著深刻的歷史背景的?！　。ㄒ唬﹦?chuàng)立辯證唯物主義哲學(xué)的需要　　辯證唯物主義哲學(xué)的完整體系包括兩大部分：辯證唯物主義和歷史唯物主義。她是對(duì)自然界、人類社會(huì)和人類思維三大領(lǐng)域一般規(guī)律的科學(xué)概括。其中歷史唯物主義側(cè)重于揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，辯證唯物主義側(cè)重于揭示自然界和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。早在19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯在批判地研究了歷史上的哲學(xué)、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上，就醞釀創(chuàng)立科學(xué)的、以辯證唯物主義為主要特點(diǎn)的新哲學(xué)體系，并提出了闡明自然界和自然科學(xué)的辯證法的任務(wù)。恩格斯指出：“在自然界里，同樣的辯證法的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在無數(shù)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化中發(fā)生作用，……這些規(guī)律最初是由黑格爾全面地、可是以神秘的形式闡發(fā)的，而剝?nèi)ニ鼈兊纳衩匦问?，并從它們的全部的單純性和普遍性上把它們清楚地表達(dá)出來，這就是我們的目的?！睘榇?，馬克思和恩格斯一直非常注意研究自然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)展及其在社會(huì)發(fā)展中的影響，尤其對(duì)50年代末自然科學(xué)中的三大發(fā)現(xiàn)——細(xì)胞學(xué)說能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和達(dá)爾文進(jìn)化論給予高度評(píng)價(jià)，稱它們?yōu)檗q證唯物主義哲學(xué)奠定了自然科學(xué)的基礎(chǔ)。在馬克思和恩格斯60年代的通信中還就各種自然科學(xué)問題廣泛地交換過意見，為研究自然辯證法作了準(zhǔn)備?！　　?/pre>








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