青年毛澤東與近代湖湘文化

內(nèi)容概要

毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。毛澤東在半個(gè)多世紀(jì)的艱辛開拓中，和他的戰(zhàn)友共同創(chuàng)立了把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來的毛澤東思想。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，是中國各族人民統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。        因此，對(duì)毛澤東和毛澤東思想的研究，早在半個(gè)世紀(jì)以前就引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注和濃厚興趣。在黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，對(duì)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵作出了全面準(zhǔn)確的闡釋，因而使毛澤東和毛澤東思想的研究工作又出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的生機(jī)勃勃的局面，既有政治學(xué)的研究、軍事學(xué)的研究、社會(huì)學(xué)的研究，又有文化學(xué)的研究。

書籍目錄

序言上篇  湖南是毛澤東誕生成長(zhǎng)之地　第一章　湖南的地理狀況和歷史沿革  　一、地理狀況  　二、歷史沿革　第二章　湖湘文化　  一、毛澤東關(guān)于“文化”的界說  　二、湖湘文化對(duì)青年毛澤東的熏陶　第三章　韶山毛氏家世源流　  一、祖籍  　二、家世  　三、毛氏家族的傳統(tǒng)精神  　四、毛澤東四次回韶山　第四章　青年毛澤東的行蹤中篇  青年毛澤東的思想傾向　第五章　青年毛澤東的學(xué)術(shù)淵源　  一、“熟讀經(jīng)書，可是不喜歡它們”  　二、顧炎武、王船山、顏元、曾國藩對(duì)毛澤東的影響  　三、康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、譚嗣同對(duì)毛澤東的影響    四、陳獨(dú)秀、胡適、李大釧、楊昌濟(jì)對(duì)毛澤東的影響  第六章　青年毛澤東剛?cè)嵯酀?jì)的性格    一、湖南人的性格    二、充滿斗爭(zhēng)性的偉大革命家    三、多情善感的樸質(zhì)的常人    四、對(duì)親朋故舊堅(jiān)持“做事論理論法．私交論情”的原則  第七章　青年毛澤東與《倫埋學(xué)原理》批注    一、“注意中西之比較”    二、探究“大本大源”    三、“道德哲學(xué)在開放之時(shí)代尤要”    四、“崇尚個(gè)性”，“發(fā)展個(gè)性”  第八章　青年毛澤東對(duì)孔子儒學(xué)的批判    一、青年時(shí)代反對(duì)孔子儒學(xué)    二、用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待儒學(xué)    三、在特定的歷史條件下批孔下篇　青年毛澤東的革命活動(dòng)  第九章　青年毛澤東與其湘籍師友的交往    一、近70年的師友之交——青年毛澤東與黎錦熙    二、在一切革命的關(guān)鍵問題上，二人的觀點(diǎn)都是驚人的巧合——青年毛澤東與蔡和森    三、“何胡子是一條?！薄嗄昝珴蓶|與何叔衡    四、一段曲折的經(jīng)歷——青年毛澤東與肖子升　  五、同窗共友  情深誼長(zhǎng)——青年毛澤東與周世釗　　附錄　青年毛澤東在湖南認(rèn)識(shí)的第一位外國朋友——青年毛澤東與白浪滔天　第十章　青年毛澤東組織湖南的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)    一、留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)之由來    二、湖南留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)掀起高潮    三、留法勤工儉學(xué)的情形    四、尋求革命真理　第十一章　青年毛澤東與湖南自治運(yùn)動(dòng)和湖南共和國    一、社會(huì)根源和思想淵源    二、從自決自治到全自治的湖南共和國    三、湖南共和國的性質(zhì)    四、認(rèn)真總結(jié)湖南自治運(yùn)動(dòng)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)　第十二章　青年毛澤東創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)    一、湖南自修大學(xué)溯源    二、湖南自修大學(xué)采取古代書院與現(xiàn)代學(xué)校二者之長(zhǎng)    三、湖南自修大學(xué)的辦學(xué)宗旨及其特點(diǎn)    四、補(bǔ)習(xí)學(xué)校與湘江學(xué)校參閱文獻(xiàn)目錄

章節(jié)摘錄

第二章　湖湘文化：一、毛澤東關(guān)于“文化”的界說：“文化”這個(gè)詞，人們并不陌生，即便是沒有上過學(xué)的人也在應(yīng)用，例如“學(xué)文化”，“這個(gè)人文化程度真高”，“文化娛樂活動(dòng)”，等等。但是，對(duì)“文化”的確切定義，向來爭(zhēng)論不休，界說數(shù)不勝數(shù)。有的學(xué)者曾作過統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)全世界從各門學(xué)科、各個(gè)角度，給“文化”下的定義就有260多種。然而，人們一般都承認(rèn)，文化是一個(gè)包含多層次、多方面的統(tǒng)一體系，是一個(gè)覆蓋面極廣的概念。從狹義上說，它指的是精神文化或精神文明，其中包括社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)的諸方面。從廣義上說，它與文明可以看作是同義詞，泛指人類在創(chuàng)造社會(huì)歷史過程中認(rèn)識(shí)、掌握和改造客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)，及創(chuàng)造和保存的一切物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和社會(huì)制度的發(fā)展水平、程度和質(zhì)量的總和。在毛澤東的一系列著作和言論中，涉及“文化”這個(gè)概念的地方很多，但是，他并沒有給“文化”下一個(gè)完整的確切的定義。他主要是從精神文化的角度來談?wù)摗拔幕?，認(rèn)為“文化是精神的東西”。在中，他曾經(jīng)把文化限定在“觀念形態(tài)”的框架內(nèi)，說“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)”，這是毛澤東使用最多的文化含義?！?/pre>








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