生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)（第二版）

用戶評(píng)論 (總計(jì)55條)

•   　　茅于軾先生在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到美國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與中國(guó)的異同點(diǎn)。美國(guó)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更注重效率問(wèn)題，多從節(jié)約時(shí)間，規(guī)范制度以促進(jìn)資源的合理配置上提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率，并用累進(jìn)稅率來(lái)調(diào)整收入分配中的過(guò)度懸殊。相對(duì)而言，中國(guó)則比較注重公平問(wèn)題，“不患貧而患不均”，這是中國(guó)人的傳統(tǒng)信條，“不患貧而患不均”的結(jié)果是大家一起受窮，改革開放以來(lái)，國(guó)家政策允許一部分人先富起來(lái)，這使近年來(lái)中國(guó)人民的生活有了很大改善，但在改革效率大幅提升的同時(shí)，收入分配出現(xiàn)了差距過(guò)分?jǐn)U大的現(xiàn)象。收入分配的公平問(wèn)題日益受到人們關(guān)注，我國(guó)開始更多地關(guān)注公平和效率的關(guān)系。
  　　前段時(shí)間上課，老師布置作業(yè)，也談的是公平和效率問(wèn)題，我在摘抄粘貼了一大段社會(huì)主義好的八股文完成任務(wù)之后，終于也能靜下心來(lái)想想我身邊的公平與效率問(wèn)題。
  　　機(jī)關(guān)單位在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，幾乎是受市場(chǎng)機(jī)制影響最小的團(tuán)體，它幾乎不受競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，供求機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制的制約。在這里，最重要的是資格老，論資排輩現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。工作上，大家競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)外是職位的升遷，因此，競(jìng)爭(zhēng)上崗這一問(wèn)題可用公平和效率來(lái)分析。
  　　在機(jī)關(guān)，并非所有業(yè)務(wù)上做出成績(jī)的人都能升職，雖說(shuō)現(xiàn)在是競(jìng)爭(zhēng)上崗，但很多情況下，還是由資格老幼和人情關(guān)系決定的。得出這樣的結(jié)論也許有些偏頗，但是主要是從兩個(gè)方面總結(jié)的：一是經(jīng)歷過(guò)篩選進(jìn)入機(jī)關(guān)的大學(xué)生雖然不一定特別優(yōu)秀，但是與在體制里呆久的“老人”相比，接受新知識(shí)和表達(dá)能力上還是有些優(yōu)勢(shì)，若以業(yè)務(wù)嫻熟和文章發(fā)表為考核標(biāo)準(zhǔn)，新來(lái)的同事肯定會(huì)有比較杰出的表現(xiàn)；另一方面，競(jìng)爭(zhēng)上崗多以考試和面試為形式，在千軍萬(wàn)馬和無(wú)數(shù)考試中歷練過(guò)的大學(xué)生，與當(dāng)年考分配形式進(jìn)入機(jī)關(guān)的“老人”相比，又多了一層優(yōu)勢(shì)。但實(shí)際上，在競(jìng)爭(zhēng)上崗中，還是“老人”能夠勝出。也許這一不公平的現(xiàn)象是我接觸到的而已，但對(duì)社會(huì)總體而已，這一現(xiàn)象仍是存在的，在此就引出了公平問(wèn)題，若說(shuō)“老人”靠論資排輩而升職，對(duì)新人不公平，但新人憑借“老人”鋪好的道路和自身的優(yōu)勢(shì)，置“老人”多年的辛苦付出于不顧，又公平嗎？
  　　由于競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的失靈和競(jìng)爭(zhēng)上崗的不透明和可操作，很多“老人”因此走上了領(lǐng)導(dǎo)職位，并反過(guò)來(lái)安慰新人說(shuō)：以后也會(huì)輪到你的。這又引出了效率問(wèn)題，工作多是新人完成的，但在待遇上沒有得到公平對(duì)待，因此，“新人”的積極性備受打擊，工作效率日漸低下，心里總想著：反正努力也沒用，年紀(jì)大了時(shí)間到了自然也會(huì)升遷，努力干嘛呢？因此，造成了機(jī)關(guān)單位效率低下的工作風(fēng)氣，不想將就的人只能跳槽。此外，加上風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制的失靈，“新人”日漸“老油條”，應(yīng)付工作，但由于沒有犯嚴(yán)重錯(cuò)誤，也不會(huì)面臨被辭退的危險(xiǎn)，故又導(dǎo)致了機(jī)關(guān)“門難進(jìn)，臉難看，事難辦”的惡俗態(tài)度，政府部門活力降低，機(jī)構(gòu)臃腫，浪費(fèi)了納稅人的錢，卻沒做好“服務(wù)人民”的事。
•   　　茅先生一直是我很尊敬的老先生，特別是在關(guān)注了他的QQ說(shuō)說(shuō)以后，這么大的年紀(jì)了，愿意接受新生事物，而且敢于直言。這么書是經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門書籍，以在美國(guó)的點(diǎn)滴生活為切入點(diǎn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)上的分析，看似隨意實(shí)則有理有據(jù)。我很喜歡。
•   　　作者是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。本書內(nèi)容是他在《商業(yè)周刊》雜志上的專欄文章。大部分寫于20多年前。目前來(lái)看基本沒過(guò)時(shí)，因?yàn)檫@些問(wèn)題還是在不停地被討論。其實(shí)主要的問(wèn)題是生活密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題如房?jī)r(jià)、工資等，政府管的多一點(diǎn)好還是少一點(diǎn)好。作者是傾向于政府少管，讓市場(chǎng)發(fā)揮作用的一派。
  　　
  　　可惜作者是為美國(guó)讀者寫的。許多問(wèn)題離中國(guó)的現(xiàn)實(shí)比較遠(yuǎn)。遠(yuǎn)不如看為本書寫序的薛兆豐的討論中國(guó)現(xiàn)實(shí)的文章有意思，比如薛兆豐討論如何解決春運(yùn)買票難的文章。薛兆豐與本文作者基本同屬一派。
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  　　 第一篇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
  　　 1．喜歡搬家的美國(guó)人
  　　就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)易于調(diào)整，但這必將引起人口的流動(dòng)，如果沒有住房市場(chǎng)，人口的流動(dòng)將受阻。談了租房和買房的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)分配住房與計(jì)劃分配的重大差別。
  　　買了住房，會(huì)不會(huì)把一個(gè)人捆死在一地呢？不會(huì)。當(dāng)他想搬家時(shí)，可以把房子賣掉。
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  　　中國(guó)目前流動(dòng)人口形勢(shì)：
  　　1、從農(nóng)村到城市。原因是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要?jiǎng)趧?dòng)力，城市新生人口增加不足，人口老齡化，故需要年輕勞動(dòng)力輸入。
  　　2、從單獨(dú)的一個(gè)人到家庭式人口流動(dòng)。
  　　3、高學(xué)歷人口流動(dòng)占較大比例。
  　　4、流動(dòng)人口不僅考慮錢，更考慮發(fā)展前景。
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  　　2．賭博在美國(guó)
  　　賭場(chǎng)老板靠精確計(jì)算的勝負(fù)概率之差來(lái)賺錢。換言之，賭客贏錢的機(jī)會(huì)略低于輸錢的機(jī)會(huì)，這個(gè)差數(shù)的平均值就成為賭場(chǎng)的收入，用以支付賭場(chǎng)的各種開支并賺得利潤(rùn)。
  　　贏錢時(shí)大手大腳把錢花掉，輸錢時(shí)省吃儉用才能還債，說(shuō)明贏來(lái)一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低。
  　　 3．從郵政的壟斷與民航的競(jìng)爭(zhēng)
  　　說(shuō)明壟斷何以有害，哪怕是國(guó)營(yíng)企業(yè)也應(yīng)引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。
  　　 4．節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富
  　　節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件。
  　　5．垃圾中的邊際效用
  　　效用理論，即商品的價(jià)值與它能提供的效用（或使用價(jià)值）成正比。
  　　嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該是與邊際效用成正比。邊際兩個(gè)字用來(lái)強(qiáng)調(diào)有某一商品和沒有某一商品在效用上的差別，特別是已經(jīng)消費(fèi)一定數(shù)量商品之后再增加一單位消費(fèi)的效用，同樣一塊面包，餓的時(shí)候邊際效用高，吃了幾塊之后邊際效用就降低。
  　　 6．公用事業(yè)的收費(fèi)原則
  　　人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種誤解，以為公共事業(yè)既然是政府辦的事業(yè)，就不同于私營(yíng)企業(yè)，不應(yīng)以贏利為目的，所以公用事業(yè)至少應(yīng)該降低收賞標(biāo)準(zhǔn)甚至兔費(fèi)。但如果政府辦這些事業(yè)賠了錢，賠的錢從哪里來(lái)？政府的錢來(lái)自稅收，
  　　因此賠錢辦公共事業(yè)，等于是用全體百姓納的稅，去補(bǔ)貼使用這些設(shè)施的一部分人。這部分人對(duì)公用事業(yè)用得越多，占的便宜就越大，這會(huì)造成對(duì)公共設(shè)施的過(guò)度使用，形成不必要的擁擠。況且這部分人未必都是窮人，對(duì)他們的照顧也無(wú)助于社會(huì)公平。這樣看來(lái)公用事業(yè)兔費(fèi)或低價(jià)收費(fèi)是毫無(wú)必要的。
  　　7．美國(guó)人如何看待“按勞分配”
  　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)，除了勞動(dòng)還有資本和自然資源也可以獲得報(bào)酬，因?yàn)樗麄儙椭黾赢a(chǎn)出。
  　　勞動(dòng)報(bào)酬并不取決于勞動(dòng)的成本，而取決于它所創(chuàng)造出的價(jià)值。然而這引起了社會(huì)公平問(wèn)題。
  　　 8．漫議超級(jí)市場(chǎng)
  　　從自動(dòng)售貨機(jī)到超級(jí)市場(chǎng)，其特點(diǎn)是童叟無(wú)欺，公平合理。這種高度有序的交易對(duì)市場(chǎng)建設(shè)功不可沒，超級(jí)市場(chǎng)提供顧客巨大便利，但它凝聚著管理專家的心血。
  　　 9．再談超級(jí)市場(chǎng)
  　　超級(jí)市場(chǎng)要增加競(jìng)爭(zhēng)力，一條主要的方法是增加品種，保證滿足顧客的多種需要。
  　　超級(jí)市場(chǎng)增加競(jìng)爭(zhēng)力的另一個(gè)方面是改進(jìn)銷售服務(wù)，其中包括包換商品、退貨、包修，還有折扣優(yōu)待。
  　　超級(jí)市場(chǎng)之能保持商品低價(jià)格有賴于一個(gè)非常發(fā)達(dá)的商品批發(fā)網(wǎng)。
  　　 10．美國(guó)的進(jìn)口貨
  　　迸出口交易的目的不是創(chuàng)匯，而是各方發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、避免劣勢(shì)以賺得經(jīng)濟(jì)利益，一國(guó)資金的流出流入不但與進(jìn)出口商品有關(guān)，而且與相互投資有關(guān)。
  　　11．喜歡旅游的美國(guó)人
  　　們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)隨著收入水平的上升而改變，介紹了收入彈性的概念和恩格爾定律。隨著人們收入水平的上升，旅游上的花銷比例在增加。
  　　12．有關(guān)“行”的經(jīng)濟(jì)學(xué)
  　　增量分析法，即按當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，對(duì)每種要素增加一些數(shù)量，比較他們的結(jié)果何者最有價(jià)值。
  　　平均分析是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，用它來(lái)推測(cè)將會(huì)發(fā)生什么，不及邊際分析有效。
  　　規(guī)模經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與的人越多，成本越低，效率越高，因而能吸引更多的人參加。
  　　借助交通使得每一塊土地的使用變得靈活，不必受制于其地理位置。這種策略在經(jīng)濟(jì)學(xué)上可稱為交通費(fèi)用和土地利用價(jià)值的相互補(bǔ)充，即多花一些交通費(fèi)用（包括旅行時(shí)間的代價(jià)），使交通覆蓋的面積擴(kuò)大，則可供利用的土地越多，土地的價(jià)值便得到更充分的開發(fā)。
  　　福利而開銷的錢，它所消耗的勞動(dòng)和材料都不是從天上掉下來(lái)的，同樣是百姓自己創(chuàng)造的。（如稅收）福利只是一部分人無(wú)償?shù)貫榱硪徊糠秩藙趧?dòng)的代名詞。
  　　一個(gè)社會(huì)的致富之道，從根本上講只有“人盡其才，物盡其用”一條路，而不是什么新奇的發(fā)明（除非這發(fā)明導(dǎo)致人才和物資的更好利用，或滿足人們的新的感官及精神上的需要）。
  　　現(xiàn)代社會(huì)之所以稱做信息社會(huì)，正是因?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造的財(cái)富約有 2／3 是通過(guò)交換信息而使原有資源得到更充分利用而獲得的，而直接從生產(chǎn)中得到的財(cái)富反而只占總財(cái)富的 1／3。
  　　 13．多生產(chǎn)未必多享受
  　　讓生產(chǎn)出來(lái)的東西都能物盡其用地消費(fèi)掉，是提高經(jīng)濟(jì)效率的重要方面，決不應(yīng)被忽視。
  　　14．環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)
  　　到過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家的人幾乎都有一種共同的感覺，即生產(chǎn)中的高效率和消費(fèi)中的巨大浪費(fèi)并存。
  　　市場(chǎng)制度不能將損害環(huán)境的影響考慮進(jìn)去，因此不能最有效地利用環(huán)境這種資源。市場(chǎng)制度鼓勵(lì)消費(fèi)，造成了消費(fèi)的低效率。這方面如不能有所改變，當(dāng)今的市場(chǎng)制度將受資源的約束而失敗。改變的前途說(shuō)到底，在于重整人們的道德觀。
  　　15．政府為百姓服務(wù)
  　　政府為百姓提供的服務(wù)，原則上也應(yīng)和別的商品一樣，按質(zhì)量收費(fèi)。但諸如國(guó)防、治安一類的服務(wù)無(wú)從區(qū)分每個(gè)人享用了多少，只好統(tǒng)收統(tǒng)支。收費(fèi)的原則應(yīng)使其等于成本。
  　　16．節(jié)約能源（上）
  　　如果任何人能發(fā)現(xiàn)社會(huì)上存在的某種浪費(fèi)，并且能想辦法避免這種浪費(fèi)，那么他就能從節(jié)約的金額中得到一部分。
  　　一個(gè)社會(huì)的工作效率很大程度取決于社會(huì)的道德水平。
  　　互相諒解的習(xí)俗，使得人與人之間的關(guān)系較易于相處，有助于形成一個(gè)寬松的人際關(guān)系。這種做法的后果是無(wú)形的所得大于有形的所失。
  　　17．節(jié)約能源（下）
  　　“節(jié)能” 的定義是用其它價(jià)值比較低的資源來(lái)代替價(jià)值較高的能源的消耗。
  　　法規(guī)和價(jià)格各有其作用的范圍，逾了界，事情就要亂套。例如1973年的美國(guó)能源危機(jī)。
  　　不論生產(chǎn)和消費(fèi)，各種投入品存在著相互替代的可能：而決沒有什么固定的比例。當(dāng)價(jià)格變化時(shí)，利用替代關(guān)系就可以得到節(jié)約。用行政命令搞節(jié)約往往是節(jié)約了一種資源，同時(shí)卻浪費(fèi)了另一種資源。法律和市場(chǎng)各有其作用范圍，不能誤用。
  　　18．沒有替代便沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)
  　　論證了消費(fèi)結(jié)構(gòu)形成的規(guī)律，即在收入約束下各種消費(fèi)品按價(jià)格信號(hào)選擇和替代的結(jié)果。
  　　
  　　第二篇宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
  　　19．讓銀行為您服務(wù)
  　　儲(chǔ)戶存錢主要是圖方便，而不是圖利息。
  　　真正靠資本賺錢的人，把財(cái)產(chǎn)用到買股票、公司債券和購(gòu)置房地產(chǎn)上去了。
  　　 20．個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律和總量經(jīng)濟(jì)規(guī)律
  　　 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)常分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律，
  　　后者研究總量經(jīng)濟(jì)規(guī)律。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從狹義來(lái)看，是研究家庭作為消費(fèi)者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場(chǎng)價(jià)格，以及如何按照價(jià)格來(lái)決定自己的行為的學(xué)科。
  　　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為總量經(jīng)濟(jì)學(xué)，它研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價(jià)值總量，否則不同的產(chǎn)品無(wú)法相加）。各自取決于什么，以及它們?nèi)绾螌?duì)價(jià)格水平（不是某一種商品的具體價(jià)格）作出反應(yīng)并保持平衡。
  　　微觀規(guī)律和宏觀規(guī)律之不同的例子：當(dāng)一群人在觀看馬路上的游行時(shí)，如果某人把腳踏起來(lái)，他可以看得更清楚些。這是微觀規(guī)律。但如果大家都踮起腳來(lái)看，則誰(shuí)也不會(huì)比原來(lái)看得更清楚，這是宏觀規(guī)律。這里可以看到，微觀規(guī)律不同于宏觀規(guī)律。
  　　21．美國(guó)人如何存錢（上）
  　　從事儲(chǔ)蓄（存錢養(yǎng)老）、購(gòu)置房子、 買黃金、買股票
  　　22．美國(guó)人如何存錢（下）
  　　俗話說(shuō)“勤儉起家”，勤，用現(xiàn)代語(yǔ)言講就是要有干勁。
  　　再來(lái)說(shuō)“儉”．儉就是艱苦樸素的精神。
  　　說(shuō)明儲(chǔ)蓄如何轉(zhuǎn)化為投資，不同投資有不同的規(guī)則，這些規(guī)則決定了投資者的風(fēng)險(xiǎn)、獲利和資金注入方式。投資者的分散決策決定了整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)朝什么方向調(diào)整。
  　　 23．美國(guó)人一年生產(chǎn)多少財(cái)富？（上）
  　　勞動(dòng)能創(chuàng)造價(jià)值，資本和自然資源也有助于價(jià)值創(chuàng)造；非物質(zhì)生產(chǎn)也有益于社會(huì)。文中強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的生產(chǎn)是生產(chǎn)價(jià)值而不是生產(chǎn)物質(zhì)。說(shuō)明為了計(jì)算國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）應(yīng)將最終產(chǎn)品的價(jià)值相加，這樣才能避免重復(fù)計(jì)算。
  　　24．美國(guó)人一年生產(chǎn)多少財(cái)富？（下）
  　　計(jì)算國(guó)民生產(chǎn)總值也可以從要素創(chuàng)出的價(jià)值來(lái)、計(jì)算，說(shuō)明什么是生產(chǎn)要素，其特點(diǎn)是要素沒有成本，它的價(jià)格等于它產(chǎn)出的價(jià)值，此價(jià)值正比于它被使用的時(shí)間。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，除掉施舍和饋贈(zèng)，人們的一切收入來(lái)自提供要素得到的報(bào)酬。
  　　 25．美國(guó)經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)衰退？
  　　當(dāng)購(gòu)買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所起的作用很有限。30 年代的大蕭條是兩個(gè)額外因素所誘發(fā)，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。
  　　26．美國(guó)如何對(duì)付經(jīng)濟(jì)衰退
  　　蕭條是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要危險(xiǎn)，它打擊每一個(gè)社會(huì)成員。凱恩斯的理論指出政府作為一個(gè)大買主可以制止經(jīng)濟(jì)衰退的持續(xù)和擴(kuò)大。但在繁榮時(shí)再增加政府投資，想進(jìn)一步促進(jìn)繁榮，結(jié)果適得其反，最后發(fā)生失業(yè)和通貨膨脹并有的滯脹現(xiàn)象。
  　　 27．美國(guó)的通貨膨脹（上）
  　　通貨是指流通中的貨幣，膨脹則指過(guò)多地發(fā)行。
  　　黃金作通貨有種種不便，紙幣是更為優(yōu)越的一種貨幣。通貨供應(yīng)不足會(huì)引起經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中斷，供應(yīng)過(guò)多則引起物價(jià)水平上升。但多少通貨供應(yīng)算是恰到好處則是一個(gè)未能解決的難題。
  　　28．美國(guó)的通貨膨脹（中）
  　　進(jìn)一步闡明了確定合適的貨幣供應(yīng)量的困難，介紹貨幣主義學(xué)派對(duì)此問(wèn)題的看法。通貨膨脹除引起物價(jià)上漲之外還有其它作用，這些作用引起了對(duì)通脹利弊的爭(zhēng)論，最后討論了新增存款使銀行創(chuàng)造貨幣的過(guò)程。
  　　29．美國(guó)的通貨膨脹（下）
  　　通過(guò)想象中（實(shí)際上是可行的）電子貨幣，對(duì)通貨的性質(zhì)作進(jìn)一步的探討。物價(jià)指數(shù)只能給出一個(gè)物價(jià)水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通脹會(huì)加速貨幣周轉(zhuǎn)，因它使持市人受損，明顯的通脹會(huì)削弱道德約束。美元被用作國(guó)際債務(wù)計(jì)算單位，使美國(guó)具有特殊的有利地位。
  　　 30．現(xiàn)在如何與將來(lái)做交易
  　　從總體上看現(xiàn)在無(wú)法向?qū)?lái)借錢，也不可能為將來(lái)儲(chǔ)錢。懂得這一點(diǎn)對(duì)解決我國(guó)將來(lái)因人口結(jié)構(gòu)改變而使勞動(dòng)力負(fù)擔(dān)加重的問(wèn)題極為重要。解決的辦法是通過(guò)儲(chǔ)蓄來(lái)擴(kuò)大投資，而且投資不能是現(xiàn)有生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的比例擴(kuò)大，而必須是能節(jié)約勞動(dòng)或節(jié)約資源性的結(jié)構(gòu)性改變。此外懂得這一點(diǎn)對(duì)正確理解美國(guó)政府的債務(wù)也是必要的。
  　　
  　　第三篇經(jīng)濟(jì)體制
  　　31．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的是非觀（上）
  　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益。誠(chéng)實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)整體利益。
  　　32．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的是非觀（下）
  　　收入差距大未必引起社會(huì)動(dòng)蕩，關(guān)鍵在于造成差距大的原因何在。把賬算清楚，可以避免產(chǎn)生忿忿之情，剝削也就不再可能。經(jīng)濟(jì)交往中的糊涂賬往往成為內(nèi)部摩擦的原因。
  　　33．個(gè)人和社會(huì)的致富之道
  　　一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的低下將導(dǎo)致整體的窮困，要提高經(jīng)濟(jì)效率必須改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境，它包括資源的合理配置，生產(chǎn)要素的最優(yōu)結(jié)合，人們的商業(yè)道德和法治觀念。這些條件也可以稱之為經(jīng)濟(jì)制度，或生產(chǎn)關(guān)系。
  　　34．一個(gè)人人都買，人人都賣的社會(huì)
  　　買賣是聯(lián)系生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的紐帶。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人人都為別人生產(chǎn)，又消費(fèi)別人的產(chǎn)品，所以人人都買，人人都賣。此種交換引起了分工，培養(yǎng)了專業(yè)化生產(chǎn)，推動(dòng)了科技進(jìn)步，并且改變了人與人相處的準(zhǔn)則。
  　　35．最大多數(shù)人的最大幸福
  　　經(jīng)濟(jì)繁榮是人們追求的目標(biāo)，但必須照顧少數(shù)不幸者的生存條件。幸福只能感覺而無(wú)法計(jì)量，因而也無(wú)從比較。嫉妒心理極有害于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，應(yīng)從制度和習(xí)慣上防止這種心理被挑動(dòng)。
  　　36．所有權(quán)漫議（上）
  　　私有財(cái)產(chǎn)會(huì)有良好的保養(yǎng)。然而大公司必須靠發(fā)行股票集資，此時(shí)產(chǎn)權(quán)變得模糊。公司制度力圖彌補(bǔ)這一缺陷，解釋了公司內(nèi)履行權(quán)利和責(zé)任的基本規(guī)則。
  　　37．所有權(quán)漫議（下）
  　　明確的所有權(quán)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。對(duì)自然資源的不同所有權(quán)結(jié)構(gòu)，各有其利弊得失。對(duì)個(gè)體、合伙、公司三種所有權(quán)結(jié)構(gòu)作進(jìn)一步介紹，并扼要討論了所有制對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的影響。
  　　38．從交通規(guī)則到經(jīng)濟(jì)效益
  　　發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求相應(yīng)的市場(chǎng)道德的支持。遵守公共秩序，講究工作質(zhì)量，守時(shí)守信，尊重對(duì)方，協(xié)商互讓，是市場(chǎng)道德的主要內(nèi)容。
  　　39．美國(guó)的色情市場(chǎng)——一切交易都有利于買賣雙方嗎？
  　　市場(chǎng)交換使雙方得益，但并非一切交換都屬合法。選票、毒品均屬此例。而色情商品，尤其是娼妓的交換則引起廣泛的爭(zhēng)論。本文對(duì)各方的理由作了初步介紹，從中可以看出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端。
  　　40．“金錢萬(wàn)能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
  　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的金錢萬(wàn)能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時(shí)，將出現(xiàn)通過(guò)價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)，最后會(huì)接近“一般均衡狀態(tài)”。此時(shí)錢可以度量一切商品的真實(shí)價(jià)值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國(guó)應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
  　　41．交易費(fèi)用
  　　平等自愿的交換可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，交易費(fèi)用是為了實(shí)現(xiàn)交換所付的代價(jià)。交易費(fèi)用很高時(shí)，交換變成無(wú)利可圖，杜會(huì)的經(jīng)濟(jì)效率將降低。說(shuō)明了交易費(fèi)用包含了哪些內(nèi)容。企業(yè)的存在是為了降低交易費(fèi)用。
  　　42．再談交易費(fèi)用
  　　手續(xù)煩、辦事難，從經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看就是交易費(fèi)用高。其原因之一是政府規(guī)定的出發(fā)點(diǎn)缺乏與人為善，成人之美的動(dòng)機(jī)。交易費(fèi)用高是非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的通病，這使得他們?cè)诎l(fā)展復(fù)雜產(chǎn)品時(shí)受阻，在國(guó)際比較中他們只能出口簡(jiǎn)單產(chǎn)品。降低交易費(fèi)用會(huì)導(dǎo)致價(jià)格趨近于成本，這是提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的必要條件。
  　　43．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)：優(yōu)勢(shì)交換
  　　市場(chǎng)培育了各人的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，提供全社會(huì)一切成員都能利用的優(yōu)勢(shì)機(jī)會(huì)。優(yōu)勢(shì)是通過(guò)比較而體現(xiàn)的，并用價(jià)格信號(hào)準(zhǔn)確地傳達(dá)給社會(huì)中各個(gè)成員。市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了各種專長(zhǎng)的精細(xì)的供需平衡。
  　　44．囚犯難題和市場(chǎng)規(guī)則
  　　從表面上看，市場(chǎng)是一群追逐私利的人在為了自己的物質(zhì)利益而交易。但交易有其特定的規(guī)范，其基礎(chǔ)是人權(quán)和市場(chǎng)規(guī)則，遵守規(guī)則卻不能依靠自利動(dòng)機(jī)。通過(guò)囚犯難題說(shuō)明為什么要建立市場(chǎng)規(guī)則，廉潔高效的政府才能領(lǐng)導(dǎo)出規(guī)范化的市場(chǎng)。
  　　
  　　以上書摘，大部分是作家每篇后面的總結(jié)。所以，人家有總結(jié)，我也省事了，不是嗎~吼吼~
  　　
•   　　雖然大學(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，這么多年過(guò)去了，除了記得書縫間那些牛人牛事之外，基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都忘得干干凈凈了?，F(xiàn)如今，感受著西瓜從5毛漲到3塊5，大米從1塊6漲到2塊8，除了工資不漲，什么都漲了，突然覺得應(yīng)該回頭復(fù)習(xí)一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，溫故而知新，鉆營(yíng)一點(diǎn)理財(cái)?shù)姆椒?，咱們不能為祖?guó)喝茅臺(tái)，他朝總不至于喝西北風(fēng)吧。
  　　
  　　
  　　
  　　茅于軾的這本書，是90年代初寫的了，借用科普的說(shuō)法，姑且叫經(jīng)普。講的是他在高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家－－美國(guó)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，微觀方面如雞毛蒜皮的小花費(fèi)，宏觀方面如通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)衰退。相比某些物理系的高材生連電路都不會(huì)修；某些語(yǔ)言學(xué)家連基本的口語(yǔ)都說(shuō)不好；經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾把普通人身邊的大小經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析得非常淺顯易懂。好多當(dāng)年的“預(yù)言”，如今都應(yīng)驗(yàn)了，比如支票和信用卡的流行，民營(yíng)快遞對(duì)國(guó)有郵政形成的競(jìng)爭(zhēng)以及帶來(lái)的效率。比如超市，我們今天習(xí)以為常的事物，卻沒想到它的普及曾如何巨大地改變了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：從生產(chǎn)、運(yùn)輸、管理到消費(fèi)方式。
  　　
  　　還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤區(qū)，從書的出版到現(xiàn)在，十幾年都過(guò)去了，中國(guó)依然在重復(fù)著這些錯(cuò)誤。
  　　
  　　比如，關(guān)于創(chuàng)匯：“進(jìn)出口交易的目的不是創(chuàng)匯，而是各方發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、避免劣勢(shì)以賺得經(jīng)濟(jì)利益?！?br /> 　　
  　　比如，關(guān)于資源浪費(fèi)與效率：“食品開支的比例隨收入增加而減小的規(guī)律在經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱為恩格爾定律，它在作富裕程度的縱橫比較時(shí)十分有用。但在具體應(yīng)用時(shí)要注意價(jià)格扭曲造成的影響。食品支出比例的變化只能說(shuō)明過(guò)去家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)的演變，如果要預(yù)測(cè)今后消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化就要用另一個(gè)概念，即家庭年收入如果增加100元，這新增的100元中分別用于食品、耐用消費(fèi)品、住房、旅游的各占多少。這種對(duì)新增加部分的分析在數(shù)學(xué)上稱為增量分析，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)專門名詞，即邊際分析。平均數(shù)分析重在總結(jié)過(guò)去，而邊際分析重在預(yù)測(cè)將來(lái)，后者在作決策研究時(shí)有更重要的意義。
  　　
  　　一個(gè)社會(huì)的致富之道，從根本上講只有“人盡其才，物盡其用”一條路，而不是什么新奇的發(fā)明（除非這發(fā)明導(dǎo)致人才和物資的更好利用，或滿足人們的新的感官及精神上的需要）。一個(gè)社會(huì)的每個(gè)成員能致力于提高各種資源的利用效率，則很快就能變富。把提高效率而節(jié)約的財(cái)富用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)這位有貢獻(xiàn)的成員，就能動(dòng)員每個(gè)人去堵塞浪費(fèi)的漏洞。相反，如果眼睜睜看著大大小小的浪費(fèi)而人人都無(wú)能為力，這就說(shuō)明經(jīng)濟(jì)體制中存在著問(wèn)題。用馬克思的說(shuō)法，是生活關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。
  　　
  　　到過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家的人幾乎都有一種共同的感覺，即生產(chǎn)中的高效率和消費(fèi)中的巨大浪費(fèi)并存。這種鮮明的反差說(shuō)到底，與資本主義的道德觀有聯(lián)系。在商品生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，任何生產(chǎn)中的浪費(fèi)都不允許存在，因?yàn)樽分鹄麧?rùn)的資本家會(huì)盡力減少浪費(fèi)，將它轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧?rùn)；同時(shí)有同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，浪費(fèi)將削弱自己的競(jìng)爭(zhēng)力。這種競(jìng)爭(zhēng)和淘汰法則逐漸形成了一種觀念，即生產(chǎn)中的浪費(fèi)是不該發(fā)生的。而且這一規(guī)則確實(shí)為社會(huì)帶來(lái)富裕和繁榮，因而發(fā)展成為道德規(guī)范。（說(shuō)到消費(fèi)中的浪費(fèi)），其理論上的原因是：一件生產(chǎn)商品是在出售給消費(fèi)者的那一瞬間實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，而不是消費(fèi)者將它用掉的時(shí)候才實(shí)現(xiàn)價(jià)值的。所以生產(chǎn)商品的目的是為了銷售而不是為了消費(fèi)。其另一個(gè)后果是廣告和商品包裝上花的錢和耗費(fèi)的資源越來(lái)越多。它們就是為了銷售而不是為了消費(fèi)的那一部分。這類浪費(fèi)日益增加，其原因正是銷售和消費(fèi)脫節(jié)?！?br /> 　　
  　　比如，關(guān)于控制物價(jià)：“如果貨幣供應(yīng)量不增加，一種商品價(jià)格上升只會(huì)引起另一些商品價(jià)格降低，而物價(jià)水平仍保持不變。因?yàn)橄M(fèi)者多花錢去買漲了價(jià)的商品，剩下較少的錢去買其它商品。如果其它商品不跌價(jià)，它們只好放在倉(cāng)庫(kù)里，因?yàn)闆]有足夠的錢把它們買走。市場(chǎng)規(guī)律將迫使這些商品降價(jià)出售。”
  　　
  　　
  　　
  　　看完此書后，自己有空琢磨一下身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并加以分析，是一件非常有趣的事情。
  　　
•   　　本書1993年出了第一版，，是茅于軾先生結(jié)合自己在國(guó)外所見所聞結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)思考而成了隨便集。收錄的44篇文章包括了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三部分，從百姓生活中小事的到關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事都有所涉及。雖然出版至今已過(guò)去近20年時(shí)間，但是書中的內(nèi)容和觀點(diǎn)仍然可以幫我們理解是中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的某些現(xiàn)象。
  　　每篇文章的結(jié)構(gòu)也都比較精當(dāng)，多從現(xiàn)象開始論述，自然引出經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)原理，文章最后加一個(gè)短小精悍的“小結(jié)”以為點(diǎn)睛之筆同。茅于軾先生在書中把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與生活中的現(xiàn)象有效聯(lián)系，讓讀者能很快掌握相關(guān)知識(shí)，還可以深入思考。能做到以上這些是非常需要深厚經(jīng)濟(jì)學(xué)功力和熟練寫作技巧的。
  　　本書想體現(xiàn)的東西在作者第三版前言之中有所表述：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門引人入勝的學(xué)問(wèn)。它能夠幫助我們更深刻地理解我們周圍的事物，看透它的變化，進(jìn)而 引出對(duì)自己作調(diào)整的要求。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門世界觀的學(xué)問(wèn)。本書唏是經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門書，但它著重在討論經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的原理，解剖交易相雙方的利益動(dòng)機(jī)及行為策略，透視環(huán)境對(duì)參與者的制約，從而歸納出理論來(lái)。用的方法是由表及里，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，再把本質(zhì)的道理納入邏輯框架進(jìn)行分析。從字面上看，本書沒有任何深?yuàn)W之處，但是要真正理解其中的道理，需要反復(fù)地思考，所以這并不是一般的通俗讀物。我希望讀者們把它當(dāng)作理解世界、理解人生的工具，并且從閱讀中得到樂趣?！?br /> 　　每個(gè)人都需要對(duì)事物有深刻的理解和認(rèn)識(shí)，如此才能順應(yīng)社會(huì)潮流，更好地經(jīng)營(yíng)公司，讓企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的市場(chǎng)上有長(zhǎng)足的發(fā)展。
  　　
  　　
•   　　這本書是本好書，通俗易懂，適合各類人群閱讀。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是一本不會(huì)讓人大腦疲倦的書，有的書雖好，但讀久了就倦的很，眼皮直打仗。經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是身邊的生活現(xiàn)象，當(dāng)然這是在我生活的這個(gè)年代里這樣說(shuō)是沒問(wèn)題的。茅于軾是一位很有經(jīng)歷的作者，所以他的書體現(xiàn)了他看世界的透徹。
•   　　 我只給了3星的評(píng)價(jià)，但這只是因?yàn)槲易x此書的時(shí)間太晚了。 13年前出版的圖書， 那時(shí)我還處于大學(xué)里面懵懂不清的年代。 今天才想起來(lái)讀一遍， 可惜大部分的知識(shí)從坎坷的摸爬滾打里面有了基本的概念了。
  　　
  　　 如果對(duì)經(jīng)濟(jì)尚未有所接觸， 此書可以說(shuō)在根本思想上確保正本清源！
  　　
  　　 此書只分三個(gè)部分， 微觀經(jīng)濟(jì)、宏觀經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)體制， 涵蓋了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)思考的點(diǎn)滴。 中間宏觀經(jīng)濟(jì)部分對(duì)通貨膨脹的幾篇章節(jié)講的尤為出色。
  　　
  　　 茅于軾先生堅(jiān)持的幾個(gè)市場(chǎng)觀點(diǎn)，對(duì)改革的方向有著的明確指引。 交易是所有權(quán)的的交換，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)， 產(chǎn)權(quán)清晰是必要的條件。 在此之上又需要平等地位來(lái)保證交換雙方同時(shí)獲利， 以俄羅斯和印度為例， 即使實(shí)現(xiàn)了完全私有化， 但是社會(huì)地位的不平等仍然阻撓市場(chǎng)制度的建立。
  　　
  　　 人類面臨的資源稀缺的問(wèn)題固然需要可續(xù)技術(shù)來(lái)找到出路，但是前提的條件是要在一個(gè)正確的價(jià)格系統(tǒng)的背景下來(lái)運(yùn)作。 簡(jiǎn)單的說(shuō)就是新發(fā)明不應(yīng)該賠錢，要能在市場(chǎng)中商業(yè)化。 經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了均衡價(jià)格系統(tǒng)才可以引導(dǎo)最佳的資源利用， 用價(jià)格來(lái)衡量科學(xué)技術(shù)是不可缺的。 而均衡價(jià)格自然是建立在產(chǎn)權(quán)清晰和平等交易的市場(chǎng)基礎(chǔ)上自發(fā)形成的。
  　　
  　　 物質(zhì)享受的邊際收益遞減就是隨著物質(zhì)享受的不斷擴(kuò)大和滿足，物質(zhì)交換逐漸退居次席。 比如吃肉的享受得到保證，至于是吃鯨魚還是鹿肉的邊際收益就不是那么大了。 人們將用更多的時(shí)間和精力去追求市場(chǎng)交換不能得到的滿足，如健康、壽命、友誼、環(huán)境、求知、創(chuàng)造。 當(dāng)今人們“一切向錢看“的風(fēng)氣將會(huì)得到演變！
  　　
  　　 茅老先生針對(duì)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究資源的配置效率， 但從來(lái)不把消費(fèi)的浪費(fèi)考慮進(jìn)去，比如環(huán)境和能源，提出了一個(gè)超前的高效率消費(fèi)制度， 這也是留給未來(lái)的問(wèn)題！
•   　　老茅強(qiáng)烈反對(duì)社會(huì)中的特權(quán)現(xiàn)象，在他的這本經(jīng)濟(jì)普及本里面，我們進(jìn)一步了解了其反對(duì)特權(quán)的原因。
  　　 經(jīng)濟(jì)學(xué)里有個(gè)被講到爛熟的例子，A有兩把斧頭，B有兩頭羊。A用一把斧頭和B交換了一頭羊，兩人的總資產(chǎn)不變，但由于交易帶來(lái)的邊際效應(yīng)增加使得兩個(gè)人的總需求得到更大的滿足。交換的結(jié)果使得同樣的物品創(chuàng)造了更大的使用價(jià)值，這就是為什么說(shuō)交換能產(chǎn)生財(cái)富的原因。而有特丆權(quán)的人可以依靠自己的權(quán)勢(shì)強(qiáng)迫他人進(jìn)行交換甚至搶奪他人的財(cái)產(chǎn)，雖然享有特權(quán)的人需求得到了滿足，但是卻損害了其他人的利益，并挫傷了其他人創(chuàng)造財(cái)富的積極性。如果說(shuō)通過(guò)特權(quán)可以不勞而獲，那么還有誰(shuí)愿意辛辛苦苦進(jìn)行勞動(dòng)來(lái)生產(chǎn)財(cái)富呢？
  　　 最近的公務(wù)員的數(shù)量猛增，想進(jìn)國(guó)企和政府部門的人越來(lái)越多，官方不得不限制公務(wù)員的報(bào)考門檻----從明年開始要有兩年的基層經(jīng)驗(yàn)才能報(bào)考公務(wù)員；而很多企業(yè)家同時(shí)也紛紛移民海外。這意味著國(guó)內(nèi)的特權(quán)現(xiàn)象越演越烈，從去年的”我爸是李剛“到”錢書記的恰恰死亡“，我們看到了特權(quán)的橫行。而通過(guò)自身努力在市場(chǎng)中交換創(chuàng)造財(cái)富卻越來(lái)越難，交易的成本越來(lái)越高。如何消除特權(quán)，建立一個(gè)誠(chéng)信穩(wěn)定的市場(chǎng)，老茅的答案是建立一個(gè)完善的法治社會(huì)，”保證馬路上沒有橫沖亂撞特權(quán)車。“
  　　
  　　
  　　
•   　　書倒是還不錯(cuò)，事例啥的很引人入勝啊，道理也講得很明白。不過(guò)因?yàn)橐黄g聯(lián)系不大，一口氣讀多點(diǎn)吧人有點(diǎn)亂亂的。所以不建議一次讀完，還是放在廁所或者床頭，想起來(lái)讀一篇，不會(huì)讓人糾結(jié)吧還比較快樂~
  　　
  　　所以本人還是決定好好讀《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》好了，聽說(shuō)也很好玩，而且相對(duì)來(lái)說(shuō)邏輯系統(tǒng)多啦~
•   　　書寫老百姓自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)
  　　
  　　
  　　
  　　□百越客
  　　
  　　經(jīng)濟(jì)學(xué)可能是一門高深的學(xué)問(wèn)?？唇?jīng)濟(jì)學(xué)家在電視上做節(jié)目，看他們寫的文章，滿眼滿耳都是些云山霧罩的術(shù)語(yǔ)，深邃得讓我這種非專業(yè)人士望而卻步。可以認(rèn)為，那些深?yuàn)W的理論，在以經(jīng)濟(jì)為業(yè)的人中間，有著相對(duì)固定的讀者群。但問(wèn)題在于，現(xiàn)實(shí)生活中還存在著像我一樣，不是專業(yè)人士卻又渴望對(duì)現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象有所了解的人。實(shí)際上，這個(gè)群體的數(shù)量是如此龐大，如果能滿足這個(gè)群體的閱讀趣味，其市場(chǎng)應(yīng)該相當(dāng)可觀。
  　　
  　　對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾來(lái)說(shuō)，《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》應(yīng)該是讓他感到幸福的著作。正是這本書的問(wèn)世，使一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師真正走向了民間和大眾。這本書是他1986年旅美經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋，他像一個(gè)長(zhǎng)者，私語(yǔ)于自己的后學(xué)，言辭娓娓，平實(shí)生動(dòng)。更可貴的是，已經(jīng)過(guò)去20年了，但他敘說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念并沒有隨著年華的流逝而褪色。比如他對(duì)邊際效用理論的解釋，“同樣一塊面包，餓的時(shí)候邊際效用高，吃了幾塊之后邊際效用就降低，所以邊際效用是以前消費(fèi)量的函數(shù)”。他進(jìn)一步延伸，“這個(gè)理論提示了一個(gè)最平凡的然而也不太被人理解的道理，即一物的價(jià)格在某些情況下由消費(fèi)者對(duì)它的評(píng)價(jià)決定，而與它的成本無(wú)關(guān)”，比如，一個(gè)成本為一元錢的面包，在面對(duì)饑餓的消費(fèi)者時(shí)，可以賣到10元甚至更高的價(jià)錢，“遺憾的是，成本定價(jià)的‘理論’把我們的腦筋束縛得太久了，接受新理論并不容易”。這種緊貼生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，本身就充滿了勃勃生機(jī)。即使再過(guò)若干年，這樣的闡釋還會(huì)顯得有趣和生動(dòng)。
  　　
  　　經(jīng)濟(jì)學(xué)還有一種向老百姓靠近的方法，——講故事。梁小民大概知道這種趣味，所以就有了《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》。他把深?yuàn)W的理論通過(guò)分析故事展示出來(lái)，讓人們?cè)谳p松愉悅的氛圍里得到知識(shí)的增長(zhǎng)。梁小民分析了65篇寓言，不能說(shuō)每篇都很到位，但可以說(shuō)每篇都很生動(dòng)。比如《如何讓狼不能吃羊》把狼比作壟斷行業(yè)，把羊比作消費(fèi)者。羊要如何才能避免被狼吃掉？作者開出的藥方是，“一方面，要對(duì)壟斷者的行為進(jìn)行限制”，“另一方面，更重要的是打破一家壟斷，促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)”。但作者也說(shuō)：“比喻總是蹩腳的，寓言總不能與現(xiàn)實(shí)完全一樣。所以，還沒有找到狼與羊共榮共存的寓言。不過(guò)這個(gè)道理對(duì)壟斷者與消費(fèi)者來(lái)說(shuō)還是正確的?！边@個(gè)敘述非常富有現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，各種各樣的壟斷無(wú)時(shí)不在侵犯著我們的利益，《反壟斷法》也正呼之欲出。讀到這樣輕松但內(nèi)涵深刻的文章，不期然地會(huì)引起一絲內(nèi)心深處的共鳴。
  　　
  　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門讓人感到幸福的學(xué)問(wèn)。如此輕松的經(jīng)濟(jì)學(xué)作品，自然不能涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部，但它可以成為經(jīng)濟(jì)學(xué)大樹的一個(gè)小小的枝柯。經(jīng)濟(jì)學(xué)家不一定需要它，但我們老百姓需要。它是我們身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)，自然、生動(dòng)，富有生活的情趣和魅力。
  　　
  　　（《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，茅于軾著，暨南大學(xué)出版社，2003年3月，定價(jià)20.00元；《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，梁小民著，北京大學(xué)出版社，2005年1 月，定價(jià)28.00元。）
  　　
  　　載《徐州日?qǐng)?bào)》等
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
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  　　 茅于軾教授的這本書中的文章，是從1988 年底開始，為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所內(nèi)部刊物《美國(guó)研究參考資料》所寫的專欄文章，結(jié)成書稿出版也是1993年的事情。從時(shí)間上來(lái)算，應(yīng)該都屬于“過(guò)時(shí)”的東西了，但直到20年后的今天，它還能給我們以啟示，并且對(duì)文中很多現(xiàn)象倍感“親切”，這實(shí)在該令我們好好思考一下：何以在20年來(lái)，我們?cè)谀承┓矫鎴?jiān)決不進(jìn)步或者進(jìn)步這么?。?br /> 　　
  　　 作者在寫這些文章的時(shí)候，本意是要回答這樣的問(wèn)題：“為什么美國(guó)如此富有？有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)？”于是，在其一貫的研究信條——“不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象”——的支持下，茅教授將在哈佛大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者時(shí)對(duì)美國(guó)市場(chǎng)的考察和思考，以一種輕松的方式來(lái)說(shuō)明國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價(jià)格與資源配置、外部效應(yīng)、國(guó)際貿(mào)易等基本理論，還討論了經(jīng)濟(jì)制度和交易費(fèi)用，并介紹了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化、法律、道德觀念的背景，因?yàn)檫@些是市場(chǎng)規(guī)則得以遵守的基礎(chǔ)。
  　　
  　　 如果想只對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)全面而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解的話，這本書顯然是不合適的——如果我們要求隨筆性的專欄文章能做到這點(diǎn)的話，顯然就成了“無(wú)理取鬧”。但在我看來(lái)，這本書的另外一層意義則是一般經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書無(wú)法取代的，那就是對(duì)道德的反復(fù)強(qiáng)調(diào)和對(duì)中國(guó)社會(huì)中某些現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間關(guān)系的闡述！
  　　
  　　 可以說(shuō)中國(guó)歷史上主流的“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念對(duì)商業(yè)的理解不夠或有錯(cuò)誤，但在我們已經(jīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不再陌生的今天，如果還有人非要將我們的不足歸結(jié)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的低劣”就更像是用腳趾在思考了。我們現(xiàn)在并不諱言自己有“逐利”的本性，但無(wú)法否認(rèn)的是現(xiàn)在更多的是走向了另一個(gè)極端：那就是整體道德的下滑！為了逐利，什么假的都敢造，甚至是藥品和嬰兒奶粉！這些已經(jīng)超出道德的范圍而違反了法律。還有更多的則是短視地追逐私利的行為，甚至一些損人不利己的現(xiàn)象大量存在！僅拿作者在文中提到的一個(gè)小例子：為什么在中國(guó)，工人的工資水平低，每個(gè)零部件的生產(chǎn)成本也低，但整車的價(jià)格比美國(guó)高出那么多？（現(xiàn)在很多車即便按匯率折合后，還是美國(guó)便宜很多。）為什么？答案是：交易費(fèi)用太高！而作者認(rèn)為“信任和普遍存在的社會(huì)的商業(yè)道德是降低交易費(fèi)用的根本條件?！?br /> 　　
  　　 其實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“利己”和道德倫理的“利他”，看似矛盾，但卻有著深刻的聯(lián)系。標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生的《國(guó)富論》使得亞當(dāng).斯密享有著“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的不朽名聲，但在《國(guó)富論》（1776年）出版的15年前，他就出版了倫理學(xué)著作《道德情操論》（1759年）。不過(guò)正如1998年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，阿馬蒂亞.森所言：“在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程中，由于人們只看到斯密在其《國(guó)富論》中論述資本主義生產(chǎn)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)人的謀利心理和行為，強(qiáng)調(diào)“自利”，卻相對(duì)忽略了其在《道德情操論》中所重視的社會(huì)人的倫理、心理、法律和道德情操，從而曲解、誤讀了亞當(dāng)?斯密學(xué)說(shuō)?！?br /> 　　
  　　 在此，我們不去討論那些因?yàn)檫^(guò)于貪婪而觸犯法律的情況，而經(jīng)典的“囚徒困境”揭示了短視地只以自己利益為目標(biāo)將導(dǎo)致對(duì)大家都不利的結(jié)局。作者總結(jié)說(shuō)：“一般人對(duì)道德的理解是犧牲自己的利益去保證別人的利益。這種對(duì)道德的理解的根本弱點(diǎn)是沒有注意到，自己又是別人的別人，而且別人也是他自己。因此從社會(huì)的整體來(lái)看，犧牲自己去幫助別人是講不通的。”道德“要求每個(gè)人在公共秩序方面遵守規(guī)則，最終他本人也能享受到別人或全社會(huì)為他提供的道德服務(wù)”?！吧虡I(yè)交換同時(shí)有著兩種截然不同的動(dòng)機(jī)在起作用：交換本身是受自利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)，人們做生意都是為了賺錢，這是完全正當(dāng)?shù)?；同時(shí)做生意必須遵守市場(chǎng)規(guī)則，這是受道德約束限制的，它是反自利的。一個(gè)成熟的市場(chǎng)體制最根本的特征是自利動(dòng)機(jī)和道德約束協(xié)同作用。每個(gè)人都受周圍環(huán)境的熏陶，懂得哪些場(chǎng)合下應(yīng)該自利，哪些場(chǎng)合下應(yīng)該受道德約束。”
  　　
  　　 所以說(shuō)，道德并不是總和個(gè)人的利益沖突的，而且，如果整個(gè)社會(huì)對(duì)道德的加強(qiáng)可以使得社會(huì)運(yùn)行的成本大大降低，社會(huì)運(yùn)行的效率也會(huì)大大提高，從而，根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力”的原理，我們國(guó)民的生活水平也會(huì)大大提升。當(dāng)然，這需要我們整個(gè)社會(huì)的努力。
  　　
  　　 最后，借著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民先生的一句話結(jié)尾：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠(chéng)信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難?！?br /> 　　　　
  　　
•   　　 08年在國(guó)圖看見的這本書，就借回來(lái)略讀了一遍。部分原因是因?yàn)槊┫壬囊恍┯嘘P(guān)耕地紅線和經(jīng)適房的言論在網(wǎng)絡(luò)上引起了爭(zhēng)論。也是從這本書開始，我開始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣。
  　　 看的出來(lái)，茅先生是個(gè)學(xué)者。做學(xué)問(wèn)的人往往不諳政治，也或者不屑于理會(huì)政治，我想這也是茅先生在網(wǎng)絡(luò)上備受攻擊的原因。那些罵房地產(chǎn)商的人，除了可以博取大眾的支持以外，不會(huì)對(duì)問(wèn)題的解決有任何益處。就好比那些整天罵貪官，卻對(duì)政治體制上的根本問(wèn)題避而不談的人一樣，其結(jié)果是轉(zhuǎn)移了大眾的注意力，其目的不可而知。
  　　 這本書從日常生活中的瑣事說(shuō)起，詼諧中透著睿智，短短兩百頁(yè)，卻幾乎描繪了整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌。值得一讀！
  　　
•   　　算是我看的第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)書吧。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物應(yīng)該是不錯(cuò)的，但目前急功近利的我忍受不了講故事式的娓娓道來(lái)，還是喜歡系統(tǒng)的闡述。很多故事都粗略地過(guò)了，主要關(guān)注在故事后的小結(jié)上。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本概念和常識(shí)有了個(gè)初步認(rèn)識(shí)，有待讀讀系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)書真正對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)建立全面的認(rèn)識(shí)。
  　　
•   　　 本書以作者在美國(guó)的經(jīng)歷為依據(jù)，敘述了各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，比如郵政業(yè)的市場(chǎng)化、航空業(yè)的市場(chǎng)化等等，宣傳自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
  　　 但講的很多事例都是80年代、90年代的，跟現(xiàn)在的情形很不同了；而且，分析現(xiàn)象過(guò)于表面化，沒有使用地道的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，就起來(lái)很不過(guò)癮。
  　　 后悔在圖書館借了這本書，畢竟自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的。
  　　
•   　　茅于軾先生曾以一篇“替富人說(shuō)話，為窮人辦事”而橫遭一些人的口誅筆伐，被他們指責(zé)為富人階級(jí)的喉舌，既得利益的代言人。
  　　
  　　如你所知，對(duì)基本概念的精準(zhǔn)定義是一切討論的基礎(chǔ)。不然，雙方都貌似雄辯滔滔，口水飛濺地對(duì)同一話題激烈爭(zhēng)辯，但其實(shí)只是自說(shuō)自話，言不及義。既無(wú)助于辨明真理，也享受不了智力交鋒的樂趣。
  　　
  　　在《經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的是非觀（下）》（收錄于《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》）中，茅于軾將他的富人定義為“靠勤勞、創(chuàng)新、敏捷、靈活而致富”的人。這種人其實(shí)越多越好——這證明了一個(gè)人是可以憑借自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勇于創(chuàng)新、慧眼識(shí)商機(jī)而非旁門左道、投機(jī)鉆營(yíng)而成為有錢人。這種人的榜樣作用是無(wú)窮的。
  　　
  　　但中國(guó)人仇富心理根深蒂固，已經(jīng)積淀成了我們民族的集體無(wú)意識(shí)。一提起富人，就馬上聯(lián)想到無(wú)商不奸、為富不仁等詞。這種情緒稍加挑動(dòng)，就成為別有用心的政治家的政治資本。
  　　
  　　茅于軾認(rèn)為，我們需要的是鏟除社會(huì)的不公，而不是完全消滅貧富差別。事實(shí)上，我們有過(guò)幾乎完全消滅貧富差別的歷史。幾十年前尚在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的中國(guó)，時(shí)髦的口號(hào)是“興無(wú)滅資”，國(guó)家一窮二白，國(guó)民一貧如洗（當(dāng)然，這并不妨礙我們仗義疏財(cái)，去慷慨資助其它的社會(huì)主義小弟弟，扯遠(yuǎn)了）。貌似是公平的天堂，實(shí)則是人間的地獄?，F(xiàn)在沒有人再相信“不患寡而患不均”這種鬼話了。讓眾人都受苦的社會(huì)正義是邪惡的。
  　　
  　　事實(shí)上，只要我們還堅(jiān)持按勞分配的，貧富差距就不可能消除——勤勞聰明而有膽識(shí)的人總會(huì)比懶散愚昧且不思進(jìn)取的人更富足。這才是社會(huì)的常態(tài)。
  　　
  　　在一個(gè)法制健全的社會(huì)，不法致富總會(huì)越來(lái)越少，誠(chéng)實(shí)致富總會(huì)越來(lái)越多。這才是一般人的出路。何懷宏是一篇訪談中提出：“我主張法治，法治應(yīng)該優(yōu)先于民主，因?yàn)樵诜擅媲叭巳似降鹊脑?，肯定也要走向民主之路，通過(guò)法治來(lái)訓(xùn)練民主的觀念、民主的民情。”一群窮人如果三餐不繼，他們將更多地考慮如何果腹，而不是天賦人權(quán)這些形而上的東西。用法治保證他們擁有依靠自食其力而出人頭地的機(jī)會(huì)，或許這比其它更為重要。
  　　
  　　我一直都堅(jiān)持認(rèn)為，富足是一個(gè)值得追求的目標(biāo)，無(wú)論是物質(zhì)上還是精神上。
  　　
•   　　原文 汽車工業(yè)處于起步階段，很難與別國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，所以作者建議在一段時(shí)間內(nèi)控制甚至禁止進(jìn)口高級(jí)豪華轎車
  　　
  　　這不是沒搞清楚中國(guó)汽車工業(yè)起步階段在做什么類型的車---低價(jià)格，低配置的經(jīng)濟(jì)型汽車，就亂建議嗎？
  　　
  　　1 控制豪華轎車，根本無(wú)助于國(guó)產(chǎn)低檔車的銷量，國(guó)產(chǎn)低檔車不是進(jìn)口豪華轎車的替代品，大家處于不同的市場(chǎng)，福特一個(gè)型號(hào)打天下好像是還是二戰(zhàn)時(shí)期，汽車市場(chǎng)早就細(xì)分了,得不到利
  　　
  　　2 后果，有市場(chǎng)需要，有利潤(rùn)，肯定有人鋌而走險(xiǎn)，做走私，那么這些豪華轎車的國(guó)家的進(jìn)口稅收又少了一大快，有損失
  　　
  　　感覺這個(gè)建議就像為了保護(hù)茶農(nóng)，而禁止或者控制進(jìn)口咖啡一樣
  　　
  　　頭一次讀茅先生的書，對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的分析，雖很多陳詞濫調(diào)（在美國(guó)人寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物中出現(xiàn)過(guò)），言之有理，估計(jì)所差還不多，但是對(duì)國(guó)內(nèi)的建議中，感覺本身就對(duì)國(guó)內(nèi)真實(shí)情況很不了解，還急急下建議
  　　
  　　基本上整本書都在建議自由市場(chǎng)，介紹市場(chǎng)力量如何運(yùn)作，但是建議中又把關(guān)稅，貿(mào)易保護(hù)主義拿出來(lái)，矛盾重重，明顯的經(jīng)驗(yàn)不足
  　　
  　　失望
  　　
  　　
•   多么天方夜譚的標(biāo)題
•   是嗎？我倒沒覺得
•   不過(guò)我承認(rèn)，我是一個(gè)對(duì)道德抱有幻想的人
•   連你自己都承認(rèn)那是“幻想”了~
•   嗯，在這么個(gè)物欲橫流道德淪喪的社會(huì)中，堅(jiān)守道德的底線似乎都成了不合時(shí)宜的事情。
  但我心底，總還有點(diǎn)幻想，希望能有一個(gè)好一點(diǎn)的社會(huì)……
•   我覺得我們不如做好自己，成為好一點(diǎn)的人，這樣才比較實(shí)際些吧。
•   這個(gè)很是同意
•   嗯，在這么個(gè)物欲橫流道德淪喪的社會(huì)中，堅(jiān)守道德的底線似乎都成了不合時(shí)宜的事情。
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  其實(shí)職業(yè)道德也是道德啊~任何從業(yè)證書考試都會(huì)專門有這一章~
•   “就好比那些整天罵貪官，卻對(duì)政治體制上的根本問(wèn)題避而不談的人一樣，其結(jié)果是轉(zhuǎn)移了大眾的注意力，其目的不可而知”
  哥們這話說(shuō)的經(jīng)典~
•   不用守耕地紅線，糧食不夠了去國(guó)際上買，別人不賣必然是中國(guó)人做了什么對(duì)不起天下人的事。。----茅于軾
  真是莫大的學(xué)問(wèn)！
•   “耕地紅線”是個(gè)偽命題，難道中國(guó)人不做鞋了，全世界都光腳走路？如果我門存在糧食問(wèn)題，為什么農(nóng)村會(huì)如此衰敗，農(nóng)民北京離鄉(xiāng)外出打工？市場(chǎng)本身的調(diào)節(jié)作用會(huì)在耕地和建筑用地之間做出平衡?，F(xiàn)在土地把持在地方政府手中，地方政府獲取了土地的收益，如果放開的話，農(nóng)民將獲得土地收益，因此，土地問(wèn)題的核心問(wèn)題時(shí)利益分配問(wèn)題。
•   您的邏輯頗為混亂。
  農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，那是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步解放了農(nóng)村勞動(dòng)力，而工業(yè)化和城市化進(jìn)程需要大量的人力資源，和糧食問(wèn)題存何關(guān)聯(lián)？
  耕地紅線只是一個(gè)政策導(dǎo)向，并不是18億多一畝少一畝都不成。而是警示我們我國(guó)糧食安全的重要性和緊迫性。18億畝養(yǎng)活13億人或?qū)⒏?，其壓力不言而喻，毋甚?zhēng)論。市場(chǎng)并不是萬(wàn)能的，否則不會(huì)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。市場(chǎng)唯利是圖的性質(zhì)使得糧食安全必須得到國(guó)家的宏觀調(diào)控的保護(hù)。
  而建筑用地其總量而言對(duì)于耕地總量來(lái)說(shuō)是很小的部分，并不構(gòu)成不可調(diào)和的矛盾，所謂市場(chǎng)調(diào)節(jié)和這個(gè)問(wèn)題沒有多大關(guān)系吧？
  土地把持于政府手中？難道開發(fā)商征用一塊田地，農(nóng)民不是土地的獲益人嗎？
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  農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，那是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步解放了農(nóng)村勞動(dòng)力，而工業(yè)化和城市化進(jìn)程需要大量的人力資源，和糧食問(wèn)題存何關(guān)聯(lián)？
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  人家不是說(shuō)了嘛：“耕地紅線”是個(gè)偽命題
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  土地把持于政府手中？難道開發(fā)商征用一塊田地，農(nóng)民不是土地的獲益人嗎？
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  可能很多時(shí)候，不是。建議看看蝸居。
•   前面依然闡明所謂農(nóng)民背井離鄉(xiāng)的原因，而所述與耕地紅線是偽命有關(guān)系嗎？
  　　
  可能很多時(shí)候，不是。建議看看蝸居。----蝸居中房產(chǎn)持有的一家子人難道非獲益人嗎？不知道你想說(shuō)明什么道理。
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  可能很多時(shí)候，不是。建議看看蝸居。----蝸居中房產(chǎn)持有的一家子人難道非獲益人嗎？不知道你想說(shuō)明什么道理。
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  我想說(shuō)的道理是，如果房產(chǎn)持有人可以自己決定把房產(chǎn)拿到到市場(chǎng)上銷售而不是被開發(fā)商/政府給強(qiáng)行征走,他們是不是可以避免老太太被砸死于屋內(nèi),同時(shí)也獲得很好的利益呢? 所以我覺得一家子其實(shí)是損失了(當(dāng)然,認(rèn)為人命一文不值的話是另一種算法)
  　　　　
  當(dāng)產(chǎn)權(quán)可以不經(jīng)主人同意被人隨時(shí)拿走或強(qiáng)行交易,我覺得這和被搶劫?zèng)]什么區(qū)別.
•   農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，那是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步解放了農(nóng)村勞動(dòng)力，而工業(yè)化和
  城市化進(jìn)程需要大量的人力資源，和糧食問(wèn)題存何關(guān)聯(lián)？
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  如果你了解那些民工的生存狀態(tài)，又如果你對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)狀有所了解，我想你不會(huì)做出這樣的結(jié)論，至少你不應(yīng)忍心用“進(jìn)步”“解放”這樣的字眼。我家在農(nóng)村，農(nóng)民之所以外出，原因很簡(jiǎn)單：農(nóng)村窮，而且看不到任何的希望。他們更多的是“被解放”。你可以用教科書的理論把這些現(xiàn)象解釋的非常完美，事實(shí)上我們的政府在這方面已經(jīng)做的非常不錯(cuò)了，但是解釋問(wèn)題解決不了問(wèn)題。沒錯(cuò)，科技是在進(jìn)步，工業(yè)化和城市化也確實(shí)需要大量的人力資源，關(guān)鍵問(wèn)題是農(nóng)民在這一進(jìn)程中扮演的是什么角色，他們能否在這一系列的進(jìn)程中獲益？
  耕地紅線只是一個(gè)政策導(dǎo)向，并不是18億多一畝少一畝都不成。而是警示我們我國(guó)糧食安全的重要性和緊迫性。18億畝養(yǎng)活13億人或?qū)⒏?，其壓力不言而喻，毋甚?zhēng)論。市場(chǎng)并不是萬(wàn)能的，否則不會(huì)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。市場(chǎng)唯利是圖的性質(zhì)使得糧食安全必須得到國(guó)家的宏觀調(diào)控的保護(hù)。
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  關(guān)于“土地紅線”和糧食安全，以及農(nóng)村的衰敗之間的關(guān)系，我是這樣理解的：首先我們先假設(shè)“土地紅線”政策是正確的，在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)分析這一政策的執(zhí)行問(wèn)題。在我的家鄉(xiāng)，地方官員與資本勾結(jié)侵占農(nóng)村耕地的事情比比皆是，在這一進(jìn)程中，農(nóng)民很難獲得任何好處。而在打擊小產(chǎn)權(quán)房時(shí)，“土地紅線”政策往往會(huì)掛在地方官員的嘴上，因此“土地紅線”政策往往會(huì)被有選擇的執(zhí)行，成為地方官員干預(yù)利益分配的工具。而我們假設(shè)“土地紅線”政策能夠被貫徹執(zhí)行，這一政策本身也存在問(wèn)題，沒錯(cuò)，市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)會(huì)失靈，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也認(rèn)可在一定情況下對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)，問(wèn)題時(shí)干預(yù)的方式是什么？當(dāng)耕地減少時(shí)，我們應(yīng)該看到的時(shí)深層次原因，那就是農(nóng)民通過(guò)種糧在市場(chǎng)中沒有比較優(yōu)勢(shì)，因此，這時(shí)候應(yīng)該通過(guò)種糧食補(bǔ)貼，農(nóng)業(yè)科技補(bǔ)貼等方式來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)，而不是用行政政策來(lái)劃一個(gè)杠杠，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行粗暴干涉，這跟強(qiáng)買強(qiáng)賣有什么區(qū)別？
  “市場(chǎng)唯利是圖的性質(zhì)”是市場(chǎng)的一個(gè)本質(zhì)屬性，也是市場(chǎng)所以能夠進(jìn)行資源有效分配的一個(gè)核心屬性，如果我們承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么我們只能利用這一屬性，而不能排斥。
  而建筑用地其總量而言對(duì)于耕地總量來(lái)說(shuō)是很小的部分，并不構(gòu)成不可調(diào)和的矛盾，所謂市場(chǎng)調(diào)節(jié)和這個(gè)問(wèn)題沒有多大關(guān)系吧
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  對(duì)啊，所以說(shuō)“土地紅線”保護(hù)耕地只是政府把持土地出讓權(quán)的借口而已。
  土地把持于政府手中？難道開發(fā)商征用一塊田地，農(nóng)民不是土地的獲益人嗎？
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  因?yàn)槲覀兊耐恋夭荒茏杂山灰祝覀儫o(wú)權(quán)選擇買家和討價(jià)還價(jià)，真正利益受損的人是那些沒有“被拆遷”的農(nóng)民和那些高價(jià)買房的“房奴”，他們是那些“不明真相的群眾”，而被正常拆遷的人則是將部分本屬于自己的利益分給了政府以換取出讓土地的權(quán)力，成功的“釘子戶”們是慘勝，失敗的“釘子戶”們是慘敗。政府則是通過(guò)權(quán)力之手套取了相當(dāng)大的利益，是完勝。這里面開發(fā)商扮演的只不過(guò)是個(gè)“狗腿子”的角色。
  在一個(gè)健康的市場(chǎng)中開發(fā)商和土地?fù)碛姓卟攀侵鹘恰?/li>
•   大學(xué)上過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課 老師說(shuō)的很有趣 特別是微觀的~ 可惜畢業(yè)全都還老師了
  09年中國(guó)新聞周刊里有專門介紹茅先生的篇幅，說(shuō)到了他跟其他幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了幫助山西偏遠(yuǎn)農(nóng)村的人民脫離貧困在北京成立了一個(gè)培訓(xùn)學(xué)校。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足吃了些官司，遇到不少麻煩，甚至虧本，不過(guò)老先生還是堅(jiān)持不懈，樹立了一個(gè)憂國(guó)憂民的學(xué)者典范。服！
•   　　1.你所說(shuō)的“農(nóng)村窮”，那只是一個(gè)相對(duì)的概念，是相對(duì)于城市的快速發(fā)展而言，相信你對(duì)近20年，10年內(nèi)農(nóng)村的變化也不會(huì)視若無(wú)睹。中國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率得到了大幅度的提升，同樣的土地不再需要那么多的勞動(dòng)力，這些勞動(dòng)力得到了解放，不再束縛于一畝三分地，由于人對(duì)利益的追求的本性，這些富余勞動(dòng)力必然會(huì)去尋找“掙錢”的機(jī)會(huì)，于是涌向了城市。而這個(gè)現(xiàn)象正是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，社會(huì)求大發(fā)展，必然要工業(yè)化城市化，農(nóng)民必然被迫了離開土地踏入城市，這是“被解放”，也是“真解放”，中國(guó)未來(lái)要解決的最大難題，是數(shù)億農(nóng)民的致富問(wèn)題。守著一畝三分的薄地，農(nóng)民是不可能致富的。如果你想說(shuō)農(nóng)民不應(yīng)該被解放，就應(yīng)該束縛于土地之上，那中國(guó)社會(huì)何以發(fā)展變遷呢？
  　　　　
  　　　　你為農(nóng)民在工業(yè)化城市化進(jìn)程中扮演角色鳴不平，這個(gè)毋庸?fàn)幷?，他們是弱?shì)群體，是利益分配不公平的一方。然而，這正是人類社會(huì)發(fā)展的原罪，這是在任何社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程中無(wú)法避免的想象，爭(zhēng)論下去已毫無(wú)意義。再用理性的角度去思考它，難道為了這些而放棄整個(gè)社會(huì)的發(fā)展嗎，維持在農(nóng)業(yè)社會(huì)如何呢？再問(wèn)你，1978年的農(nóng)村是何種狀態(tài)，而今日的農(nóng)村又是何狀態(tài)呢？
  　　　　
  　　2.你所說(shuō)“耕地紅線”政策中出現(xiàn)的違規(guī)現(xiàn)象，和我所討論的并非一個(gè)方向，好比雞同鴨講，也與“茅先生”所要表達(dá)的意思大相徑庭。（小產(chǎn)權(quán)房本就是違法現(xiàn)象，和耕地紅線并沒有多大聯(lián)系，而是和我國(guó)土地所有制度相關(guān)聯(lián)的，這該另當(dāng)別論，不再贅述，你需要分清概念）。
  　　　　
  　　前面已然強(qiáng)調(diào)，中國(guó)惡劣的國(guó)際環(huán)境和農(nóng)業(yè)環(huán)境，幾千年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，使得中國(guó)人在糧食問(wèn)題上的敏感性，只要保證了糧食基本自給，才能保證社會(huì)的穩(wěn)定，國(guó)際安全得到保障，才能使一系列發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。而在這一基本政策原則之下，需要的是各種經(jīng)濟(jì)政策的輔佑，并非單純粗暴的干涉。也正是你所說(shuō)的對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的補(bǔ)貼，免農(nóng)業(yè)稅，科技投入等等等等，若幼稚的以為只以耕地紅線來(lái)保護(hù)耕地，這恐怕太低估中國(guó)老百姓和政府的智慧了。
  　　　　
  　　3.土地出讓權(quán)這是中國(guó)土地國(guó)有制所決定的，和土地紅線沒有根本聯(lián)系，不能生拉硬扯。而農(nóng)民出讓土地其價(jià)格亦是受市場(chǎng)所決定的，所出現(xiàn)的違規(guī)違法現(xiàn)象則是當(dāng)前政治制度的問(wèn)題。這些問(wèn)題，是需要具體分析的。
  　　
  　　4.這些在社會(huì)快速變遷中發(fā)生的不平現(xiàn)象，你可以大義凌然，義正言辭，然而卻不能否認(rèn)社會(huì)的發(fā)展。正是由于政府對(duì)土地使用的決定性權(quán)利，才保證了中國(guó)跨越式的大發(fā)展，這又引申出土地國(guó)有制的制度對(duì)中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響問(wèn)題。對(duì)比之民主印度，則是一個(gè)明證。
•   LZ恐怕還沒有弄清楚茅反對(duì)耕地紅線的原意是什么。他認(rèn)為設(shè)置了耕地保護(hù)紅線，中國(guó)未來(lái)一段時(shí)間，可以供非農(nóng)業(yè)項(xiàng)目使用的土地?cái)?shù)量日益緊張，勢(shì)必造成地價(jià)上漲，帶動(dòng)房?jī)r(jià)上漲。因此，茅于軾先生主張放棄耕地保護(hù)紅線，實(shí)際上是想破解房?jī)r(jià)上漲這個(gè)難題。
  　　
  　　茅于軾認(rèn)為，只要放棄耕地紅線，政府的土地供應(yīng)就沒有限制，地價(jià)就會(huì)降低，房?jī)r(jià)就會(huì)下降。我覺得，這是茅于軾先生的一廂情愿，這是自由經(jīng)濟(jì)理論以為經(jīng)濟(jì)手段可以解決一切經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的幼稚典型。我們反過(guò)來(lái)看一下，如果耕地保護(hù)紅線不變，政府同樣降低地價(jià)有沒有可能？把一切行為都看成經(jīng)濟(jì)行為的狹隘經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)認(rèn)為，這不可能。出于西方的觀念，政府也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，有錢不賺，政府能那么高尚？因此，政府的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只能用經(jīng)濟(jì)行為來(lái)糾正，而最正確的經(jīng)濟(jì)行為，就是茅于軾先生一貫主張的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、自由經(jīng)濟(jì)。于是，放棄耕地紅線，放開土地市場(chǎng)供應(yīng)量，似乎就能解決房?jī)r(jià)問(wèn)題。
  　　
  　　只要土地壟斷不改變，放棄耕地紅線，在自由經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中，壟斷價(jià)格依然會(huì)出現(xiàn)。比方說(shuō)，世界鉆石市場(chǎng)看起來(lái)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，但是，被少數(shù)幾個(gè)大企業(yè)壟斷，大企業(yè)手里的鉆石庫(kù)存如同政府手中的土地，放開供應(yīng)，完全可以使全世界的鉆石價(jià)格大為下降。但是，為了避免出現(xiàn)這種狀況，鉆石壟斷企業(yè)有意識(shí)地控制鉆石成品的市場(chǎng)投放數(shù)量，以維持鉆石的昂貴價(jià)格。因此，只要土地壟斷不改變，放棄耕地紅線也不能保證地價(jià)的下降。
•   　　大部分說(shuō)的不錯(cuò)，也有很多值得關(guān)注的觀點(diǎn)，但是我對(duì)這段仍存有疑義
  　　
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  　　4.這些在社會(huì)快速變遷中發(fā)生的不平現(xiàn)象，你可以大義凌然，義正言辭，然而卻不能否認(rèn)社會(huì)的發(fā)展。正是由于政府對(duì)土地使用的決定性權(quán)利，才保證了中國(guó)跨越式的大發(fā)展，這又引申出土地國(guó)有制的制度對(duì)中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響問(wèn)題。對(duì)比之民主印度，則是一個(gè)明證。
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  　　我覺得政府對(duì)土地的決定權(quán)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)所起的作用未必有你說(shuō)的那么高。開放市場(chǎng)，利用國(guó)內(nèi)國(guó)際等多個(gè)市場(chǎng)所起的作用也許更大些。
  　　
  　　第二個(gè)就是，雖然你認(rèn)為中國(guó)取得了跨越式發(fā)展，但是這種發(fā)展給底層人民到底帶來(lái)多少實(shí)惠呢？農(nóng)村真的像你說(shuō)的變化那么大嗎？
•   社會(huì)科學(xué)不如自然科學(xué)一般可以量化比較。
  以印度為例，1949年之前印度是亞洲經(jīng)濟(jì)大國(guó)，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)皆高于中國(guó)，然而今日卻天差地別。那二者所走路線有何不同呢？
  你所說(shuō)的開放市場(chǎng)，利用國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，印度不是嗎？甚至它比中國(guó)做得好，因?yàn)橛《扔兄戎袊?guó)優(yōu)越的國(guó)際環(huán)境。印度在西方世界廣受歡迎，在美蘇時(shí)代同樣受到美蘇兩家的支持，為何經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了今天卻被中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋諸腦后呢？
  你所問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題，中國(guó)跨越式發(fā)展，底層人民并未取得相應(yīng)的實(shí)惠。這確是事實(shí)，然而不負(fù)責(zé)任沒有良心的不得不說(shuō)這是人類社會(huì)發(fā)展的原罪，在中國(guó)資本原始積累階段，這些現(xiàn)象是難以避免的，一如發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的路程。
  農(nóng)村變化大不大這個(gè)就太主觀了，我說(shuō)大你說(shuō)不大，沒個(gè)結(jié)果。
•   印度的市場(chǎng)做的其實(shí)不怎么樣，20多種官方語(yǔ)言，宗姓制定的歷史包袱是印度發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約。
•   而印度的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)便是西方自我拋棄卻又忽悠印度以及廣大第三世界國(guó)家繼續(xù)追求的，而從日本，韓國(guó)，新家坡這些后起發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)看，政府的強(qiáng)勢(shì)引導(dǎo)是完成工業(yè)化的關(guān)鍵之關(guān)鍵。
•   當(dāng)年謝國(guó)忠因?yàn)槠毓饬诵录悠抡缙谙村X發(fā)家致富的內(nèi)幕，被迫離開摩根士丹利。現(xiàn)在新加坡則開始靠建賭場(chǎng)來(lái)繼續(xù)經(jīng)營(yíng)。
  　　　　
  政府主導(dǎo)是韓國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的原因之一，但同樣是政府主導(dǎo)的朝鮮就沒那么幸運(yùn)了。
  順便補(bǔ)充一點(diǎn)，韓國(guó)是97/98年經(jīng)濟(jì)危機(jī)首創(chuàng)最重的亞洲國(guó)家，一度不得不靠向國(guó)際貨幣基金組織籌款度難。
•   1.你一再拿印度的發(fā)展和中國(guó)對(duì)比，近幾年關(guān)于“中印對(duì)比”“龍象之爭(zhēng)”討論的比較多，對(duì)于中印的現(xiàn)狀以及未來(lái)發(fā)展的預(yù)期也有不同的觀點(diǎn)，但是鮮有“天差地別”這樣的觀點(diǎn)出現(xiàn)。關(guān)于國(guó)際環(huán)境，我想說(shuō)的是，當(dāng)朝鮮宣傳自己在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，并吹噓他們獨(dú)立自主的能力時(shí)，我們鄙視人家，想想我們自己吧，中蘇交惡前，我們沒少接受援助吧，冷戰(zhàn)后期，我們?cè)诿捞K之間周旋，也創(chuàng)造了不錯(cuò)國(guó)際環(huán)境。在回顧我們的外交時(shí)，我們可沒少炫耀我們的手段！
  2.工業(yè)化和城市化是大勢(shì)所趨，這沒錯(cuò)。但為什么他們必須是“弱勢(shì)群體”，他們必須是“利益分配不公平的一方”？他們本來(lái)可以拿土地作為籌碼參與到市場(chǎng)中來(lái)的，是現(xiàn)有的政策使他們只能以“無(wú)產(chǎn)者”的身份進(jìn)入市場(chǎng)?！斑@正是人類社會(huì)發(fā)展的原罪，這是在任何社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程中無(wú)法避免的現(xiàn)象”，我看不出這中說(shuō)法跟“君權(quán)神授”有什么區(qū)別。
  3.這二十年來(lái)農(nóng)村確實(shí)發(fā)生了很大的變化，但是城鄉(xiāng)差距并不是這二十年造成的，只不過(guò)是在這二十年暴露出來(lái)而已。這二十年拉大的是貧富差距，二十年前，農(nóng)村很窮，城市較農(nóng)村要好一些，但那時(shí)農(nóng)民和農(nóng)民之間，市民和市民之間，沒有多大差距。關(guān)于農(nóng)村的發(fā)展變化，因?yàn)閬?lái)自農(nóng)村，我更多的是從自己的體驗(yàn)得出結(jié)論，跟統(tǒng)計(jì)部門的數(shù)據(jù)相比，可能有點(diǎn)主觀，這我承認(rèn)。
  4.事實(shí)上，從建國(guó)后農(nóng)民就“被解放”了，他們分得了土地，被戶籍制度束縛在自己的土地上，那時(shí)這叫“解放”，他們“不明真相”地承擔(dān)著“整個(gè)社會(huì)”發(fā)展的重任，他們?yōu)椤罢麄€(gè)社會(huì)”的發(fā)展付出了巨大的代價(jià)。試想，我們一窮二白的家底，憑什么造兩彈一星，憑什么大方的援助非洲兄弟？我們的戶籍政策將人劃分成兩部分，通過(guò)讓大部分人過(guò)的窮一些，讓一部分人先富起來(lái)，推動(dòng)了“整個(gè)社會(huì)”的發(fā)展。而現(xiàn)在，因?yàn)楣I(yè)化的需要，他們?cè)僖淮巍氨唤夥拧?，這次他們是作為勞動(dòng)力從自己的土地上“被解放”。
  不能因?yàn)椴还蕉裾J(rèn)社會(huì)發(fā)展，更不能因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展就否認(rèn)不公平。什么是“整個(gè)社會(huì)”？這才是我們爭(zhēng)論的根本。
  5.有“兩彈一星”，有GDP，可以無(wú)視國(guó)際社會(huì)的鄙視而我行我素，這就是跨越式發(fā)展嗎，這就是我們大國(guó)身份的象征嗎？當(dāng)隨時(shí)面臨生命威脅的阿富汗人將自己的選票放入投票箱時(shí)，當(dāng)衣不遮體的印度貧民面對(duì)著攝像機(jī)坦然的發(fā)表自己對(duì)政府的看法時(shí)，當(dāng)美國(guó)黑人為奧巴馬贏得競(jìng)選而淚流滿面時(shí)，我們卻像尚未走出森林的猴子一樣，炫耀著自己手里的香蕉和大棒。
  我們的爭(zhēng)論確實(shí)有點(diǎn)跑題，當(dāng)這并不影響我們討論的問(wèn)題本身。
•   政府主導(dǎo)是韓國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的原因之一，但同樣是政府主導(dǎo)的朝鮮就沒那么幸運(yùn)了。
  　　順便補(bǔ)充一點(diǎn)，韓國(guó)是97/98年經(jīng)濟(jì)危機(jī)首創(chuàng)最重的亞洲國(guó)家，一度不得不靠向國(guó)際貨幣基金組織籌款度難。
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  政府主導(dǎo)是建立在市場(chǎng)一定程度開放的基礎(chǔ)才能發(fā)揮其作用的。朝鮮有強(qiáng)勢(shì)的政府，勤勞的人民，豐富的礦產(chǎn)資源，如若朝鮮政府肯一定程度放開市場(chǎng)，使朝鮮富強(qiáng)不是什么難事。
  而韓國(guó)在亞洲金融危機(jī)受到重創(chuàng)，其根本原因是韓國(guó)過(guò)度追求重工業(yè)的發(fā)展，與其自身要素稟賦不符。重工業(yè)的發(fā)展需要大量的資金投入，資源的供應(yīng)，造成了韓國(guó)對(duì)資本需求的膨脹，從而放開其國(guó)內(nèi)尚未健全的金融市場(chǎng)，國(guó)際資金遂蜂擁而至，然后大面積撤退，蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，資本經(jīng)常項(xiàng)目一旦放開，有了漏洞必然出大麻煩。這就是為何中國(guó)得以幸免于亞洲金融危機(jī)的原因之一?？梢詮闹锌闯鲰n國(guó)政府引導(dǎo)韓國(guó)工業(yè)走了一條并不符合其自身發(fā)展條件的道路，麻煩是必然的，而且麻煩仍未結(jié)束。但這并不能否認(rèn)在當(dāng)前西方國(guó)際體系規(guī)則下，后起國(guó)家要想求發(fā)展，必然要由政府的強(qiáng)勢(shì)介入，否則談民主，談自由經(jīng)濟(jì)，只能淪為西方經(jīng)濟(jì)的附庸。
•   呵呵，從你五條駁斥我可以看出你是一個(gè)單純的“西方”民主自由的向往者。而你知道嗎，政治自由不是人類基本價(jià)值。人類基本價(jià)值是生存權(quán)。如果這個(gè)不同意，就沒法說(shuō)下去。再說(shuō)下去就是雞同鴨講，如來(lái)給耶穌拈花微笑，屬于信仰范疇，沒法談。
  人類的基本權(quán)益是生存。今日的中國(guó)政府其主旨是將人民生存權(quán)益大幅提高，雖然生活條件劇烈拔高，那只能最多說(shuō)做得不夠完美，而不能說(shuō)為惡。擁有政治自由而生存狀態(tài)低下的例子太多，全非洲都是，還有你所向往的阿富汗，伊拉克！忽略生存權(quán)這一最基本權(quán)利，搞什么選舉之類的政治權(quán)利，屬于欺騙老百姓，是真正的惡，是反人類行為。為什么這么嚴(yán)重？因?yàn)橹挥行敖桃约翱植澜M織是不將人民生存權(quán)放在第一位的。你難道是這樣想的嗎？我想不是吧！
  沒有生存，談何民主自由。朝不保夕的社會(huì)環(huán)境下去參加超級(jí)總捅大選秀，呵呵，這體現(xiàn)了你所謂“公民”的價(jià)值，然而這樣的“總捅”又為阿富汗，伊拉克人民帶來(lái)了什么樣幸福的生活？他們沒有給人民帶來(lái)安定的社會(huì)環(huán)境，那要這樣的選秀有何用？而當(dāng)你今日吃飽了飯，有了自我的思想，這便是可貴之處，思想的自由遠(yuǎn)勝過(guò)政治的自由。
  以下我要指出你的闡述中有幾處謬誤的地方：
  1.我此前援引印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的例子，是闡明印度有良好的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和開放的國(guó)際市場(chǎng)，有了市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就好辦了。試問(wèn)同時(shí)代的中國(guó)有開放的國(guó)際市場(chǎng)嗎？又要強(qiáng)大的內(nèi)需市場(chǎng)嗎？印度得天獨(dú)厚的發(fā)展環(huán)境之下反被中國(guó)牢牢地甩在屁股后頭，又是什么原因呢？至于是不是天差地別，自我選擇性失明是不能客觀看清的，也只有等時(shí)間來(lái)驗(yàn)證這一話題。
  2.請(qǐng)你援引一個(gè)例子以說(shuō)明成功實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家發(fā)展歷程中政府，資本方，勞動(dòng)人民是如何和諧共存的，你說(shuō)這是君權(quán)神授，它大概也不會(huì)否認(rèn)自己。
  3.為什么在城市化工業(yè)化進(jìn)程中，農(nóng)村會(huì)相對(duì)貧困？這是因?yàn)檗r(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格彈性低，農(nóng)業(yè)產(chǎn)能的增長(zhǎng)相對(duì)緩慢，如果大量人口束縛于土地，必然導(dǎo)致社會(huì)難以進(jìn)步。與之相對(duì)的，工業(yè)產(chǎn)品價(jià)格彈性高，技術(shù)變遷快速，使得以城市為依托的工業(yè)部門發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于農(nóng)業(yè)部門，因而導(dǎo)致了收入差距的逐步拉大，這是不以人意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)規(guī)律所決定的，也就是你所推崇的市場(chǎng)所決定的。而只有當(dāng)完成工業(yè)化了，才能做到反哺農(nóng)業(yè)部門，縮小城鄉(xiāng)收入差距。韓國(guó)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格如此之高，是為了保護(hù)農(nóng)民的利益，縮小農(nóng)民與城市人口的收入差距。而維持如此高昂的價(jià)格，不靠工業(yè)化的資金積累怎么能實(shí)現(xiàn)呢？
  關(guān)于農(nóng)村的變化，誰(shuí)也唬不了誰(shuí)，那是發(fā)生在我們周圍的事，沒什么好爭(zhēng)論的。
  4.談得遠(yuǎn)一些，自清朝和百年危局以來(lái)，中華民族已似行將就木，這個(gè)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)古國(guó)似乎將就此沉淪。在民族幾千年來(lái)最為黑暗沉重之歲月，毛和他的志士們挽滅頂危局，徹底的改造了中國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)體系，使之建立了能徹底工業(yè)的基礎(chǔ)。這便是黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》中所表述的重要觀點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)之不能建立數(shù)目字管理，則不能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。在工業(yè)化的原始積累階段，我們沒有西方的堅(jiān)船利炮轟開別人的大門掠奪一切，那要實(shí)現(xiàn)積累只有工農(nóng)業(yè)剪刀差。躺若數(shù)十年實(shí)現(xiàn)復(fù)興的中國(guó)人再來(lái)反觀這一段歷史，除了感受它的波瀾壯闊之外，我們只有默默的去感謝那些為了民族復(fù)興而努力付出的前人們。這便是整個(gè)社會(huì)，為了那一天今天的付出值得嗎，這才是討論的根本的根本。
•   再論“低人權(quán)優(yōu)勢(shì)”：兼答相關(guān)批評(píng) 秦暉
  http://www.douban.com/group/topic/10132840/
•   贊成，應(yīng)該給與的是每個(gè)人均等的機(jī)會(huì) 而不是等額的財(cái)產(chǎn)
•   中國(guó)的不公正現(xiàn)象太多，以致于一般民眾在聽到你向他們灌輸公正意識(shí)時(shí)會(huì)對(duì)你嗤之以鼻——由此統(tǒng)治階層的意志得到了徹底體現(xiàn)。
•   程序公正是最重要的，但連這個(gè)都是奢望。
•   如果沒有意識(shí)到資源不可能平均分配，那講再多也是白費(fèi)勁?？膳碌氖悄撤N思想就是建立在此基礎(chǔ)上的，所以洗腦后很難會(huì)意識(shí)到這個(gè)簡(jiǎn)單現(xiàn)實(shí)。
•   贊一個(gè)，多勞多得那是常理
•   中國(guó)又諸多問(wèn)題 但是一旦民眾們的整體認(rèn)知能提高一個(gè)檔次的話 一旦民眾們都能趨于理智的話 那么其他問(wèn)題都好辦得多
•   不公平不能去怪公民本身，而要怪制度
•   有時(shí)候，道理其實(shí)并不深?yuàn)W，但由于立場(chǎng)不同，與懂得道理相比，說(shuō)服別人是一件更困難的事情
•   身體力行，也許就能逐漸影響他人。茅老先生80多高齡還一直在第一線，我們唯有不斷前行。
•   有國(guó)外的豪華轎車，當(dāng)然就沒人買國(guó)產(chǎn)的高價(jià)轎車。
  走私的話，跟關(guān)稅沒關(guān)系吧，雖然關(guān)稅高導(dǎo)致大量走私，但是，難道不能說(shuō)在這方面把關(guān)不嚴(yán)么？關(guān)稅高不意味著走私一定多。

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