人類學(xué)與西南民族

內(nèi)容概要

目        錄
在高研班上的講話…………………………………… 林耀華
結(jié)構(gòu)主義與中國古字的人類學(xué)研究………………… 田汝康
別了，憂郁的譬喻：現(xiàn)代歷史中的民族志學(xué)………… 馬歇爾·薩林斯 (李怡文 譯)
人類學(xué)是否是“科學(xué)”？………… 何大偉 (楊慧 譯)
中國文化模式轉(zhuǎn)型中的幾個問題…………………… 鄭杭生
論歷史人類學(xué)與西南民族文化研究——方法論的探索………………………… 宋蜀華
人類學(xué)家與原住民研究——一些個人的經(jīng)歷與反思……………喬健
人類學(xué)的文化概念與人類學(xué)理論的發(fā)展…王筑生 楊慧
歷史認(rèn)識論和民族經(jīng)濟學(xué)………………………… 陳慶德
淺議文學(xué)人類學(xué)的一種表述方式………………… 鄧啟耀
從田野到市場——被觀察的觀察者………… 納日碧力戈
建寨始祖崇拜與東南亞北部及中國相鄰地區(qū)各族的政治制…………F·K萊曼 (郭凈 譯)
新興宗教與傳統(tǒng)儀式——一個人類學(xué)的考察………………… 李亦園
多重意義的祭祀空間——以西藏桑耶寺儀式表演為例……… 郭凈
基督教在云南少數(shù)民族中的傳播及影響——一個歷史的和社會學(xué)的描述………錢寧
中國民俗旅游的發(fā)展及中國學(xué)術(shù)界的參與趨勢——兼論西方人類學(xué)界對民俗旅游發(fā)展“后效應(yīng)”的思考……………彭文斌
侗族傳統(tǒng)文化與人工林業(yè)生產(chǎn)……………………潘盛之
法律民族志的方法和問題——1956-1964中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查對少數(shù)民族固有法的記錄評述………周勇
民族文化與扶貧………………………………………施惟達
基諾族喪葬習(xí)俗中顯現(xiàn)的母系制遺跡和祖先敬畏觀念…………………吳運輝
華南農(nóng)村社會文化研究工作討論會——華南地區(qū)的婚姻類型（1930-1950）：區(qū)域性比較………莊英章 武雅士
廣東與香港的區(qū)域文化研究……………黃淑娉
參與性鄉(xiāng)村評估與中國西南應(yīng)用人類學(xué)（理論探討與方法研究）………………約翰·麥金農(nóng) 格雷姆·阿杰特 （楊健 澤）
布衣“砍?！薄_吏目喪葬民俗個案實錄…………徐新建
杉坪村苗族社會的個案研究………………………楊庭碩
民族認(rèn)同的語境變遷與多極化發(fā)展——從一個瑤族“個案”說起……………彭兆榮
個案描述與反思：尋訪城鄉(xiāng)生活的“意義”……………鄭凡
西雙版納傣族稻作文化的傳統(tǒng)實踐與持續(xù)發(fā)展——景洪市曼遠村個案研究……………郭家驥
象征的源起、隱喻及其認(rèn)同儀式——對侗族鼓樓象征人類學(xué)詮釋………石開忠
中國人類學(xué)發(fā)展中的幾個問題……………………陳國強
作為學(xué)術(shù)問題的中國人類學(xué)史……………………王建民
中國人類學(xué)史的寫作——兼評顧著《中國人類學(xué)史乘》…………胡鴻保
中國現(xiàn)代化的一個縮影：吳江小城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展……………………惠海鳴
“改土歸流”中的“以夏變夷"對納西族社會的影響…………………楊福泉
復(fù)興與發(fā)展：黔東南苗族社區(qū)的變遷態(tài)勢………楊正文
婦女小群體與文化傳承鏈——貴州西江苗族婦女文化考察………張曉
后記
附錄：
1、作者簡介
2、高級研討班講員、學(xué)員名單
3、提交高級研討班論文及論文提要目錄

作者簡介

前言：面向二十一世紀(jì)的中國人類學(xué)
隨著改革開放的擴大和深入，人類學(xué)的教學(xué)與研究在中國方興未艾。陸續(xù)出版的文化人類學(xué)論著，不斷出現(xiàn)的社會文化人類學(xué)研究機構(gòu)以及兩次全國性的“社會文化人類學(xué)高級研討班”的盛況即是證明。這本文集是1997年1月在昆明召開的國家教委第二期社會文化人類學(xué)高級研討班的一個成果。這次高研班經(jīng)國家教委批準(zhǔn)，由云南大學(xué)主辦，云南大學(xué)東亞影視人類學(xué)研究所承辦，于1997年1月6日至20日在云南昆明舉行。來自全國各地和海外的中青年學(xué)者共74人作為正式學(xué)員以及60多位旁聽學(xué)員參加了此次高研班。林耀華、田汝康、鄭杭生、宋蜀華、何耀華、陳國強、黃淑娉、李亦園、喬健、莊英章、萊曼、何大偉、麥金農(nóng)等國內(nèi)外著名的人類學(xué)、民族學(xué)和社會學(xué)家以及23位中青年學(xué)者應(yīng)邀在會上作了講演。
1980年代興起的“文化熱”，既是對這之前的反文化的回應(yīng)與反思，也是人類學(xué)在中國復(fù)興的先聲。文化和文化人類學(xué)于是被推到了前臺，變成了時髦，即便是后來的商品和市場經(jīng)濟大潮也未能將其淹沒。然而，一間學(xué)科如同一種思潮一樣，其生命力在于理論思考的深刻和與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合。正是基于這樣的認(rèn)識，此次高研班的主題確定為“面向21世紀(jì)的中國人類學(xué)與中國西南民族”，主要議題包括：人類學(xué)理論的新趨勢與人類學(xué)家的個案研究，中國的改革開放與少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展，社會變遷與民族傳統(tǒng)文化，中國西南民族與本土東南亞民族，國外人類學(xué)界的中國研究以及中外人類學(xué)家的對話。高研班的宗旨是：開闊眼界、培訓(xùn)人才、擴大交流、促進對話，加強我國社會文化人類學(xué)的建設(shè)和促進西南人類學(xué)的教學(xué)與研究。
為體現(xiàn)會議的宗旨，本書取名為《人類學(xué)與西南民族——國家教委昆明社會文化人類學(xué)高級研討班論文集》。文集所選載的36篇論文涵蓋了會議的主要議題，大體可歸入4個部分：第一部分為社會文化人類學(xué)、社會學(xué)理論與方法；第二部分為政治制度、宗教經(jīng)濟和法律的人類學(xué)研究；第三部分是人類學(xué)個案研究；第四邯分是中國人類學(xué)史及其它。
……
（下略）
http://www.channelwest.com/ynmzx/book/29.htm

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