書法史學(xué)教程

前言

建立完整意義上的書法學(xué)科，是目前書法界亟待進(jìn)行的工作。書法自古沒有高等教育的概念。書法藝術(shù)與寫字在觀念上的混淆，曾經(jīng)嚴(yán)重阻礙了我們的發(fā)展。中國美術(shù)學(xué)院具有優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，是國內(nèi)歷史最悠久的藝術(shù)學(xué)院，迄今已有60多年的歷史。由蔡元培、林風(fēng)眠、黃賓虹、潘天壽等一代大師開創(chuàng)、哺育的藝術(shù)搖籃，在藝術(shù)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一直受到國內(nèi)外眾口一辭的推揚。在1962年，以潘天壽、陸維釗、沙孟海、諸樂三等老一輩藝術(shù)家為代表，以卓見睿識，創(chuàng)立了有史以來第一個高等書法專業(yè)，即原浙江美術(shù)學(xué)院書法科。30多年后的今天，當(dāng)我們看到書法的發(fā)展正呈現(xiàn)出一日千里之勢，并且越來越顯示出對高等教育的急切期待之時，我們由衷感激老一輩藝術(shù)家開創(chuàng)新世界的篳路藍(lán)縷之功，也才開始真正意識到書法高等教育的重要價值。老前輩們的遠(yuǎn)見卓識，為后人的繼續(xù)奮進(jìn)創(chuàng)造了一個不可多得的優(yōu)良環(huán)境，也為我們的繼續(xù)開拓奠定了一個扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。30多年來，盡管書法學(xué)科經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的時代變遷，但它的卓著成就是有目共睹的·一批批大學(xué)本科生、研究生走向社會，對于現(xiàn)代書法的發(fā)展起到了不可估量的作用，他們已成為書法界的中堅力量。目前，我院已有了較系統(tǒng)的書法教學(xué)體系，包括教學(xué)法、教材、教師與專業(yè)課程設(shè)置，開展了書法專業(yè)的教學(xué)科研工作，并在國家級的優(yōu)秀評獎活動中屢獲大獎，在海內(nèi)外已成為一面旗幟。目前書法專業(yè)有大學(xué)本科生、研究生、博士生及外國留學(xué)生、進(jìn)修生等各類教學(xué)層次，還擁有一支教授、講師、助教配備齊全的教師隊伍。他們的努力工作已獲得顯著的成績。隨著書法事業(yè)的發(fā)展，我相信他們的工作將會有越來越大的反響。為總結(jié)書法專業(yè)教學(xué)工作經(jīng)驗，我院出版社決定出版系列化的書法教學(xué)叢書，特請我院著名書法教師以及兄第院校的書法教師共同編寫，以滿足社會之急需。在書法界高等教育成果十分匱乏、許多書法家尚未了解書法高等教育當(dāng)如何著手的情況下，推出這樣的教材，使它能在更大范圍內(nèi)發(fā)揮效應(yīng)，積極推動書法的發(fā)展，我以為是十分及時的。這套教材叢書每章節(jié)后均有思考題與作業(yè)，是比較實用的書法教材。希望它的出版對推動當(dāng)前書法進(jìn)一步向高層次發(fā)展產(chǎn)生積極作用，也希望它的出版能使更多的人了解書法的藝術(shù)蘊奧，以它為入門的向?qū)?，走向書法的專業(yè)水平。感謝著名書法家沙孟海先生和啟功先生欣然應(yīng)允擔(dān)任本叢書顧問。

內(nèi)容概要

　　本冊教材是以我在中國美術(shù)學(xué)院主講的中國書法發(fā)展史、中國書法批評史課程的講課錄音整理而成。進(jìn)修生胡立偉、周德聰及顧敏芳同志在整理工作中出力最多，遂使本冊教材能 滿成稿，十分感謝他們所付出的辛勤勞動。本冊教材以大學(xué)程度本科、?？茣ɡ碚撜n程的講授水平為基準(zhǔn)，同時也適當(dāng)考慮到自字者的情況，列出了思考題與作業(yè)及參考文獻(xiàn)，希望讀者和學(xué)習(xí)本課程的同志認(rèn)真按作業(yè)要求去 做，以使自己的基礎(chǔ)知識扎實、系統(tǒng)。此外，本冊史學(xué)教材與書法美學(xué)教材配套，因此希望能在 學(xué)完本冊內(nèi)容之后，進(jìn)入書法美學(xué)分冊內(nèi)容，學(xué)習(xí)書法美學(xué)原理與欣賞

書籍目錄

總序第一部 分中國書法發(fā)展史導(dǎo) 論 建立中國書法史觀的重要性第一章 關(guān)于文字的起源第二章 殷商甲骨文的空間構(gòu)筑第三章 兩周金文的風(fēng)格第四章 秦篆的意義第五章 漢隸——走向庶民化第六章 從漢末到三國：審美自覺第七章 兩晉與王羲之第八章 南北朝——碑與帖的并列第九章 唐代（上）：崇王風(fēng)與尚法的成因第十章 唐代（下）：張旭與顏真卿第十一章 宋代尚意書風(fēng)第十二章 元代復(fù)古主義思潮第十三章 明代：沉滯與反叛的矛盾第十四章 清代：書法詮釋的獨特性第二部 分中國書法批評史導(dǎo) 論 掌握書法批評史的意義與方法第十五章 前書法理論：六藝、六書與文字理論第十六章 漢晉書賦的產(chǎn)生與蔡邕、衛(wèi)恒的書法理論第十七章 趙壹《非草書》的深層意義第十八章 魏晉南北朝：“品”與“評”的批評體格與思維模式第十九章 初唐三家書論：從結(jié)構(gòu)理論研究到“沖和之美”境界的提出第二十章 兩座高峰：孫過庭《書譜》與張懷摜《書斷》第二十一章 關(guān)于唐代的書品、書賦、書詩、書錄第二十二章 宋代書論的隨筆格調(diào)與反叛性格第二十三章注重古典規(guī)范與技法的元代書法批評第二十四章明代書法批評的復(fù)古基調(diào)：從平庸走向激切第二十五章從技法解析到流派宣言——清代北碑派書論的崛起后記

章節(jié)摘錄

第八章 南北朝——碑與帖的并列魏晉以后，書法在南北朝時期形成雙峰對峙的局面。用南北朝的概念比用六朝的概念要準(zhǔn)確些。六朝是指南方的六朝，包括了三國的吳和東晉、宋、齊、梁、陳。從書法史的時序上說，把東晉摻雜在內(nèi)，顯然是沒有必要的。南北朝時期，書法發(fā)展呈主流形態(tài)，其主要特征是上承二王一系新興書風(fēng)并加以深化，其中又以齊、梁最為突出，其原因是南方經(jīng)濟(jì)比較繁榮，文化形態(tài)比較穩(wěn)定。齊的書法代表人物有羊欣、范嘩、蕭思話、阮研、王僧虔、陶宏景、齊高帝。梁的書法代表人物有梁武帝、袁昂、庾肩吾。我們注意到這一時期著名書家并不太多，舉這幾個人是因為他們或被載于史籍，或有著作存世。他們的著作里記載了許多關(guān)于書法研究方面的情況，如王僧虔和齊高帝就有《論書啟》，陶宏景也有《論書啟》，其中大部分是對當(dāng)時齊、梁皇宮內(nèi)府收藏的古代真跡進(jìn)行評論的談話內(nèi)容。袁昂著有《古今書評》，庾肩吾有《書品》，都是當(dāng)時書法品評的重要記載。書法品評之所以存在，首先就是因為有了書法藝術(shù)獨立意識崛起這個前提。如果書法藝術(shù)本身沒有一個風(fēng)行的局面，品評也不可能有很大的發(fā)展余地。因此，這給我們提供了一種南朝書法的特定模式。其一，以齊、梁為代表的南朝書法發(fā)展與文化發(fā)展同步。比如著名的齊、梁宮體詩，是文化走向爛熟的一個標(biāo)志，它缺乏清新感和創(chuàng)造力，是一種雕琢的陳陳相因的程式，而書法在南朝也沒有突出的大家。或許，它也正是一種在前代二王映照下走向爛熟的標(biāo)志。存世的南朝作品中，如王僧虔的《太子舍人帖》、王僧虔之子王志的《一日無申帖》、王慈的《尊體安和帖》、梁武帝的《異趣帖》，大抵上筆勢較東晉更為開張，但總體風(fēng)格格局則不出二王規(guī)定。而在技巧上，齊、梁書家卻體現(xiàn)出一流的感受。這種技巧與風(fēng)格之間明顯的不平衡，正是南朝書法的一個顯著特點。不但王僧虔、梁武帝如此，當(dāng)時著名的書家如謝靈運、羊欣、范嘩、蕭思話、虞和、張融、蕭子云、陶宏景等也莫不如此。世謂“買王得羊不失所望”，以羊欣為二王的直接后繼，其實也正可從觀眾期待與作者追求兩方面見出羊欣（可擴大為整個書壇）注重繼承的“蕭規(guī)曹隨”格調(diào)。應(yīng)該承認(rèn)，無論是齊、梁朝代更迭的政治事實，或是如梁武帝佞佛這樣的宗教影響，都無法改變這一規(guī)定。過去理論家奢談不了解佛教就無法討論齊、梁書法，我想在討論書法批評史上可能有意義，至于在每件作品或每個書家中去尋找佛教的影響痕跡，實在是無謂得很。至少，它不符合南朝書法的事實。這樣的牽強附會，也實在不夠尊重書法的獨立能力。其二，江左風(fēng)流式的溫潤不但是對傳統(tǒng)的繼承，也是為地域所決定的。如果晉室不南遷，王羲之看到的都是中原古風(fēng)，他未必能寫出如此飄逸的行書，因為他找不到這樣做的信息環(huán)境與反饋渠道。而自東晉以來的士氣，又是通過尺牘翰札書的特定格式，使南朝書風(fēng)理所當(dāng)然地走向溫雅細(xì)膩的一路中去，在其中，有文學(xué)環(huán)境方面的原因，也有“士”的意識本身的原因，更有書札與石刻的不同分界對風(fēng)格影響的原因。當(dāng)然也還有地域傳統(tǒng)影響的原因，而文學(xué)環(huán)境、士的意識、書札翰墨、江南風(fēng)情等等原因，都與南朝上承東晉（甚至更早的吳越文化）的客觀規(guī)定分不開的。而北朝，就不可能出現(xiàn)這樣的情況。江左風(fēng)流的書風(fēng)一直貫串到智永，如同我們今天所看到的智永《千字文》。智永是王羲之的第七代孫，身處由陳入隋的南朝后世，上承王羲之的風(fēng)流，上承傳統(tǒng)，使他的書法里具有很明顯的“文士氣”，楷書比草書更典型，感覺很細(xì)膩，筆的頓挫感強，表現(xiàn)絲絲入扣，大效果不太強烈，少卻許多陽剛之氣，但有儒雅之風(fēng)，是一種士大夫式的格調(diào)。當(dāng)時，整個南朝書法都是這樣的一種基調(diào)。過去的書法史就認(rèn)為這是時代的標(biāo)志。不過我們應(yīng)該看到翰札以外的書法現(xiàn)象。南朝雖然以墨跡翰札為主，具有很濃的文化氣息，不過也有為數(shù)可觀的石刻群。著名的《劉懷民墓志》及六朝墓志群，代表了南朝細(xì)膩書風(fēng)在石刻上的充分表現(xiàn)。過去我們習(xí)慣于以石刻與墨札分別代表陽剛陰柔的方法，現(xiàn)在，卻看到了一種同樣細(xì)膩、富于南方情調(diào)的石刻?！秳衙衲怪尽贰ⅰ秳⑨纺怪尽?、《梁桂陽王妃王慕韶墓志》等，已是地道的楷法而不再有明顯的古拙隸意。這又不妨看作是行書興起后對楷書的逆影響，是行書的啟發(fā)與比照，使原來一直游移于隸、楷之間的楷書完成了自身。至于《瘞鶴銘》這類的摩崖，竟在溫潤的格調(diào)下仍能體現(xiàn)出相當(dāng)舒展的大格局，實在是令人贊嘆不已。雖然書風(fēng)有南北之分，但物質(zhì)材料的規(guī)定似乎更有力量。沒有摩崖這種特殊的形式，《瘞鶴銘》式的書風(fēng)在南朝不太可能出現(xiàn)。而更進(jìn)一步的判斷則是，雖然《瘞鶴銘》已具有氣勢開張的大格局，但它也還是擺脫不掉細(xì)膩的南朝風(fēng)味，時風(fēng)與地域的影響還是存在。這一點，只要將它與北魏鄭道昭刻石作一對比即可明了。南朝書風(fēng)與北朝書風(fēng)的區(qū)別，石刻與翰札的區(qū)別，士氣與實用的區(qū)別，文化層與工匠層的區(qū)別，這些都足以使貌不驚人的南朝書法在整個書史上有著突出的地位。不談它的作品成就，而只就它的種種現(xiàn)象而言，比如南朝文人的心態(tài)與北朝工匠的心態(tài)，本身就是很好的研究課題。清代開始，學(xué)者們開始鼓吹北朝書法，提倡雄強恣肆的書風(fēng)。這種書風(fēng)比較典型的是《龍門造像記》、《石門銘》、《鄭文公碑》、《張猛龍碑》等等。這些作品都有明顯的陽剛之氣，方筆剛勁，斬截果斷，但在過去不太受人重視。如果沒有清代書家鼓吹，只憑北朝碑本身，也許直到現(xiàn)在我們還不會注意它的價值，又加以都是刻碑，刻者大都沒有留名，自然更難以引起人們的興趣。北碑書法在當(dāng)時被忽略的原因有以下幾個方面：第一，它不符合溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)。古代書法中講“中和”、講“溫文爾雅”、講“含蓄”，而北朝石刻書法都是工匠們刻成，而不是出自著名的大人物之手。把它和漢隸比較一下，我們就會發(fā)現(xiàn)：漢隸也是工匠刻的，為什么對刻漢隸的工匠的身分我們不去計較，而對刻魏碑的工匠的身分卻緊緊抓住不放?這主要是因為，南北朝時代的環(huán)境背景變了。南北朝上承兩晉，書法從平民階層又回到貴族階層手中，書法都是掌握文化的人的專利。在這種回歸中，又形成了一種高文化的人掌握高書法的格局和觀念。于是書法又成為一種學(xué)養(yǎng)、水平甚至地位的標(biāo)志，在漢代以前沒有這種同時并存的兩個系統(tǒng)，沒有鮮明的對比，所以什么人都能做，只要做得好。而以后出現(xiàn)了書圣王羲之，人們習(xí)慣于用書法家的概念來衡量自覺的書法藝術(shù)。書法家的概念是一個社會概念，有知識、有地位、有社會影響、有文化特權(quán)，這些工匠都不能做到。所以，這種身分地位的差別，使工匠不能成為書法藝術(shù)的主宰。第二，由于材料的關(guān)系。碑都是刻的，需要復(fù)雜的制作過程和辛苦的勞動。我們可以想象一下，一位身分很高的人，他不可能親自參與刻制的全過程。所以，即使是將軍、太守這樣一些人，他只要一接觸這樣的作品，馬上就會選擇書翰尺牘的“寫”，他自己可以完成整個書寫創(chuàng)作的全過程，用不著再找別人刻，也用不著自己埋頭苦刻，以免有失身分。

后記

本冊教材是以我在中國美術(shù)學(xué)院主講的中國書法發(fā)展史、中國書法批評史課程的講課錄音整理而成。進(jìn)修生胡立偉、周德聰及顧敏芳同志在整理工作中出力最多，遂使本冊教材能 滿成稿，十分感謝他們所付出的辛勤勞動。本冊教材以大學(xué)程度本科、?？茣ɡ碚撜n程的講授水平為基準(zhǔn)，同時也適當(dāng)考慮到自字者的情況，列出了思考題與作業(yè)及參考文獻(xiàn)，希望讀者和學(xué)習(xí)本課程的同志認(rèn)真按作業(yè)要求去 做，以使自己的基礎(chǔ)知識扎實、系統(tǒng)。此外，本冊史學(xué)教材與書法美學(xué)教材配套，因此希望能在 學(xué)完本冊內(nèi)容之后，進(jìn)入書法美學(xué)分冊內(nèi)容，學(xué)習(xí)書法美學(xué)原理與欣賞、當(dāng)代書法評論兩門課程。學(xué)完這四門課程，則作為一名學(xué)員的書法基礎(chǔ)理論部分的學(xué)習(xí)即告完成。本套教材之外，另有一些參考書希望也能閱讀一過，一是中國美術(shù)學(xué)院出版社出版的《書法學(xué)綜論》(1990)，二是西泠印社出版社出版的

媒體關(guān)注與評論

后記本冊教材是以我在中國美術(shù)學(xué)院主講的中國書法發(fā)展史、中國書法批評史課程的講課錄  音整理而成。進(jìn)修生胡立偉、周德聰及顧敏芳同志在整理工作中出力最多，遂使本冊教材能 滿成稿，十分感謝他們所付出的辛勤勞動。    本冊教材以大學(xué)程度本科、專科書法理論課程的講授水平為基準(zhǔn)，同時也適當(dāng)考慮到自字  者的情況，列出了思考題與作業(yè)及參考文獻(xiàn)，希望讀者和學(xué)習(xí)本課程的同志認(rèn)真按作業(yè)要求去  做，以使自己的基礎(chǔ)知識扎實、系統(tǒng)。此外，本冊史學(xué)教材與書法美學(xué)教材配套，因此希望能在  學(xué)完本冊內(nèi)容之后，進(jìn)入書法美學(xué)分冊內(nèi)容，學(xué)習(xí)書法美學(xué)原理與欣賞、當(dāng)代書法評論兩門課程。學(xué)完這四門課程，則作為一名學(xué)員的書法基礎(chǔ)理論部分的學(xué)習(xí)即告完成。    本套教材之外，另有一些參考書希望也能閱讀一過，一是中國美術(shù)學(xué)院出版社出版的《書  法學(xué)綜論》(1990)，二是西泠印社出版社出版的

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