平面構(gòu)成

前言

平面構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的一個(gè)重要組成部分。指將既有的形態(tài)（包括具象形態(tài)和抽象形態(tài)——點(diǎn)、線，面、體）在二維的平面內(nèi)，按照一定的秩序和法則進(jìn)行分解、組合，從而構(gòu)成理想形態(tài)的組合形式。平面構(gòu)成作為一種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練方法，在很早就被設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)教育家所重視，并隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸完善起來。平面構(gòu)成是一種理性的藝術(shù)活動(dòng)，它在強(qiáng)調(diào)形態(tài)之間的比例.平衡，對(duì)比.節(jié)奏.律動(dòng)，推移等的同時(shí)，又要講究圖形給人的視覺引導(dǎo)作用。平面構(gòu)成在于探求二度空間世界的視覺文法，形象之建立，骨格之組織.各種元素之構(gòu)成規(guī)律與規(guī)律之突破，造成既嚴(yán)謹(jǐn)又有無窮率動(dòng)變化的裝飾構(gòu)圖。它綜合了現(xiàn)代物理學(xué)，光學(xué)、數(shù)學(xué)，心理學(xué)、美學(xué)的成就，擴(kuò)大了傳統(tǒng)抽象圖案和幾何圖案的表現(xiàn)領(lǐng)域，大大豐富了裝飾圖案的圖象和表現(xiàn)手段，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的教學(xué)訓(xùn)練中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)員的藝術(shù)思維能力和設(shè)計(jì)能力，尤其有重大作用。本書作者黃剛，系中央工藝美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系學(xué)士，碩士，曾任教于北京建筑工程學(xué)院建筑系，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的研究頗具心得，本書從成人教材的要求出發(fā)，力求簡(jiǎn)明清晰，并以大量圖象范例，提供學(xué)員參考，內(nèi)容精練，圖象豐富，按照進(jìn)度，對(duì)學(xué)員提出一定的作業(yè)要求，只要學(xué)員嚴(yán)格按照要求進(jìn)行練習(xí)，收效一定是會(huì)很快的。

內(nèi)容概要

　　《平面構(gòu)成》主講平面構(gòu)成，平面構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的一個(gè)重要組成部分。指將既有的形態(tài)（包括具象形態(tài)和抽象形態(tài)——點(diǎn)、線、面、體）在二維的平面內(nèi)，按照一定的秩序和法則進(jìn)行分解、組合，從而構(gòu)成理想形態(tài)的組合形式。平面構(gòu)成作為一種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練方法，在很早就被設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)教育家所重視，并隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸完善起來?！　∑矫鏄?gòu)成是一種理性的藝術(shù)活動(dòng)，它在強(qiáng)調(diào)形態(tài)之間的比例、平衡、對(duì)比、節(jié)奏、律動(dòng)、推移等的同時(shí)，又要講究圖形給人的視覺引導(dǎo)作用。平面構(gòu)成在于探求二度空間世界的視覺文法，形象之建立，骨格之組

書籍目錄

序第一章 概論第二章 形式美的基本法則第三章 平面設(shè)計(jì)的門類、元素和形象第四章 平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線、面第五章 漸變第六章 重復(fù)第七章 近似第八章 骨格第九章 發(fā)射第十章 特異第十一章 對(duì)比第十二章 密集第十三章 肌理第十四章 空間第十五章 圖與底第十六章 打散第十七章 韻律第十八章 分割第十九章 平衡第二十章 基本形的各種排列

章節(jié)摘錄

探討形式美的法則，幾乎是藝術(shù)學(xué)科共通的課題，那末，它的意義何在呢？在日常生活中，美是每一個(gè)人追求的精神享受。當(dāng)你接觸任何一件事物在判斷它的存在價(jià)值時(shí)，合乎邏輯的內(nèi)容和美的形式必然同時(shí)迎面而來，向你詢問是否合乎你持的理想的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們所處經(jīng)濟(jì)地位，文化素質(zhì).思想習(xí)俗，生活理想、價(jià)值觀念等等的不同而有不同的審美追求，然而單從形式條件來評(píng)價(jià)某一事物或某一造形設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于美或丑的感覺卻可發(fā)現(xiàn)在大多數(shù)人中間存在著一種相通的共識(shí)，這種共識(shí)是從人類社會(huì)長期生產(chǎn).生活實(shí)踐中積累的，它的依據(jù)就是客觀存在的美的形式法則。在我們的視覺經(jīng)驗(yàn)中，帆船的桅桿、電纜鐵塔，工廠煙囪、高樓大廈的結(jié)構(gòu)輪廓都是高聳的垂直線，因而垂直線在藝術(shù)形式上給人以上升.高大、嚴(yán)格等感受，而水平線則使人聯(lián)系到地平線，平原.大海等等，因而產(chǎn)生開闊，徐緩.平靜等形式感。這些原于生活積累的共識(shí)，使我們逐漸發(fā)現(xiàn)了形式美的基本法則。在西方自古希臘時(shí)代就有一些學(xué)者與藝術(shù)家提出了美的形式法則的理論，例如畢達(dá)哥拉斯學(xué)派從數(shù)的量度中發(fā)現(xiàn)的“黃金比律”被應(yīng)用于一切藝術(shù)作品的領(lǐng)域，就是一個(gè)例子。時(shí)至今日，美的形式法則的學(xué)問已經(jīng)成為群眾日益關(guān)心的知識(shí)。在構(gòu)成設(shè)計(jì)的實(shí)踐上，更具有它的重要性。現(xiàn)在擇要闡述如下：和諧  世界上萬事萬物，盡管形態(tài)千變?nèi)f化，它們都各按照一定的規(guī)律而存在，大到日月運(yùn)行，星球活動(dòng).小到原子結(jié)構(gòu)的組成和運(yùn)動(dòng)，都有各自的規(guī)律，愛因斯坦指出：宇宙本身就是和諧的。和諧的廣義解釋是：判斷兩種以上的要素，或部分與部分的相互關(guān)系時(shí)，各部分給我們所感受和意識(shí)的是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系。和諧的狹義解釋是統(tǒng)一與對(duì)比兩者之間不是乏味單調(diào)或雜亂無章。單獨(dú)的一種顏色.單獨(dú)的一根線條無所謂和諧，幾種要素具有基本的共通性和溶合性才稱為和諧。和諧的組合也保持部分的差異性，但當(dāng)差異性表現(xiàn)為強(qiáng)烈和顯著時(shí)，和諧的格局就向?qū)Ρ鹊母窬洲D(zhuǎn)化。對(duì)比對(duì)比又稱對(duì)照，把質(zhì)或量反差甚大的兩個(gè)要素成功地配列于一起，使人感受到鮮明強(qiáng)烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象稱為對(duì)比，它能使主題更加鮮明，作品更加活躍。對(duì)比關(guān)系主要通過色調(diào)的明暗冷暖，形狀的大小粗細(xì)、長短、方圓，方向的垂直，水平，傾斜，數(shù)量的多少，距離的遠(yuǎn)近疏密，圖地的虛實(shí)黑白輕重，形象態(tài)勢(shì)的動(dòng)靜等多方面的因素來達(dá)到。對(duì)比手法對(duì)于海報(bào)，櫥窗設(shè)計(jì).展示設(shè)計(jì)等以作用于第三者的視覺為第一要求的設(shè)計(jì)來說，具有更強(qiáng)大的實(shí)用效果。

編輯推薦

《平面構(gòu)成》由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版。

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