中國(guó)古代文論選讀

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古代文論選讀》主要內(nèi)容包括：孔子的文學(xué)思想、墨子的文學(xué)思想、孟子的文學(xué)思想、莊子的文學(xué)思想、荀子的文學(xué)思想、司馬遷的文學(xué)主張、漢人對(duì)屈原及其作品的評(píng)論、王充的文學(xué)理論、曹丕的《典論·論文》、陸機(jī)的《文賦》等。

書籍目錄

第一章 先秦文學(xué)理論第一節(jié) “詩(shī)言志”第二節(jié) 孔子的文學(xué)思想第三節(jié) 墨子的文學(xué)思想第四節(jié) 孟子的文學(xué)思想第五節(jié) 莊子的文學(xué)思想第六節(jié) 荀子的文學(xué)思想思考題第二章 兩漢文學(xué)理論第一節(jié) 《毛詩(shī)序》第二節(jié) 司馬遷的文學(xué)主張第三節(jié) 漢人對(duì)屈原及其作品的評(píng)論第四節(jié) 王充的文學(xué)理論思考題第三章 魏晉南北朝文學(xué)理論第一節(jié) 曹丕的《典論·論文》第二節(jié) 陸機(jī)的《文賦》第三節(jié) 劉勰的《文心雕龍》第四節(jié) 鐘嶸的《詩(shī)品序》思考題第四章 隋唐五代文學(xué)理論第一節(jié) 陳子昂的詩(shī)論主張第二節(jié) 杜甫的《戲?yàn)榱^句》第三節(jié) 白居易的《與元九書》第四節(jié) 韓愈的《答李翊書》第五節(jié) 司空?qǐng)D的韻味說思考題第五章 宋金元文學(xué)理論第一節(jié) 歐陽修的文學(xué)主張第二節(jié) 王安石的文學(xué)主張第三節(jié) 蘇軾的《答謝民師書》第四節(jié) 黃庭堅(jiān)的《答洪駒父書》第五節(jié) 李清照的《論詞》第六節(jié) 嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》第七節(jié) 元好問的文學(xué)主張思考題第六章 明清文學(xué)理論第一節(jié) 何景明的《與李空同論詩(shī)書》第二節(jié) 王世貞的《藝苑卮言》第三節(jié) 李贄的《童心說》……

章節(jié)摘錄

　　王士禎論詩(shī)倡神韻說。所謂神韻，是指作品意境的清雅淡遠(yuǎn)，而又有弦外之音，味外之味。他在《池北偶談》中說過：“汾陽孔文谷有云：‘詩(shī)以達(dá)性，然而清指為尚?！滴髟撛?shī)，獨(dú)取謝康樂、王摩詰、孟浩然、書應(yīng)物，言‘白云抱幽石，綠筱媚清漣’，清也：‘表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰為傳’，遠(yuǎn)也，‘何必絲與竹，山水有清音’，景昃鳴禽集，水木湛清華’，清遠(yuǎn)兼之也?？偲涿钤谏耥嵰?。”可見，“神韻”具有清遠(yuǎn)的特點(diǎn)，就是不論寫景抒情，都力求含蓄，表現(xiàn)清雅淡遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致。詩(shī)意蘊(yùn)含在景物之中，景清而意遠(yuǎn)，感情由詩(shī)境來透露，不直抒胸臆，由欣賞者去體味?？傊?，王士禎倡導(dǎo)的神韻，主要是指王維、孟浩然一派山水田園詩(shī)那種意境的清遠(yuǎn)含蓄、自然超妙，風(fēng)格的淡雅寧?kù)o、余味悠長(zhǎng)。王士禎在他晚年編選的《唐賢三昧集》的序言中說得相當(dāng)清楚。他說：“嚴(yán)滄浪論詩(shī)云：‘盛唐諸人，唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求，透徹玲瓏，不可湊泊，如空之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮?！究?qǐng)D表圣論詩(shī)，亦云：‘味在酸咸之外?！滴跷斐酱鸿?，日取開元、天寶諸公篇什讀之，于二家之言，別有會(huì)心，錄其尤雋永超詣?wù)?、自王右丞而下四十二人，為《唐賢三昧集》，厘為三卷?！翱梢姡跏康潯吧耥嵳f”的理論淵源乃出自司空?qǐng)D的“韻味說”和嚴(yán)羽的“興趣說”，他對(duì)嚴(yán)羽、司空?qǐng)D二人的詩(shī)學(xué)主張“別有會(huì)心”。其“神韻說”的旨趣在于王維等42人的那些“尤雋永超詣”的詩(shī)篇，正是《鬲津草堂詩(shī)集序》中所贊賞的“沖淡”、“自然”、“清奇”等境界與風(fēng)格。王士禎把“神韻”作為一種審美尺度，比起司空?qǐng)D和嚴(yán)羽都要明確和嚴(yán)格得多?！　　?/pre>








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