中國傳統(tǒng)文化的璀璨明珠--黃帝內(nèi)經(jīng)

書籍目錄

目 錄
一、醫(yī)家之宗―――《黃帝內(nèi)經(jīng)》
書名的由來
《內(nèi)經(jīng)》的作者
《內(nèi)經(jīng)》的基本觀點
《內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容
二 天地大宇宙，人身小宇宙
天地人體的形成
天地氣化與人體生命活動
天地常變與人體發(fā)病
三、陰陽五行并不神秘
陰陽五行學說的起源和發(fā)展
陰陽學說在《內(nèi)經(jīng)》中的運用和發(fā)展
五行理論在《內(nèi)經(jīng)》中的運用和發(fā)展
正確看待醫(yī)學專門化的陰陽五行學說
四 人體生命的“黑箱”―――藏象學說
從司外揣內(nèi)的認識方法看“藏象”一詞的真實涵義
從五臟功能的外在表現(xiàn)看藏象學說的具體內(nèi)容
五 人身“三寶”―――精、氣、神
人生之本：精
萬物之本：氣
死生之本：神
保養(yǎng)人之“三寶”是養(yǎng)生之本
六、中國古代第五大發(fā)明：經(jīng)絡(luò)學說
經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)
經(jīng)絡(luò)學說的確立
經(jīng)絡(luò)學說的臨床運用
經(jīng)絡(luò)的現(xiàn)代研究
七、審證以求因
外感病邪
內(nèi)傷七情
飲食失節(jié)
勞逸不當
八、脈診的奧秘
古代診脈的方法
寸口脈診的原理
什么是“脈象主病”
診脈必須四診合參
如何理解“四變之動，脈與之上下’
“診法常以平旦”和“虛靜為保”
脈診的科學研究
九、望而知之謂之神
望診的原理
望診的運用
十、醫(yī)生要“上知天文，下知地理，中知人事”
醫(yī)生為什么要“上知天文’
醫(yī)生為什么要“下知地理”
醫(yī)生為什么要“中知人事”
十一、辨病必辨體質(zhì)
什么是體質(zhì)
體質(zhì)是怎樣形成的
世界上最早的體質(zhì)分類
體質(zhì)決定了對某些病邪的易感受性
體質(zhì)關(guān)系到發(fā)病的傾向性
“因人制宜”就是“因體質(zhì)制宜”
十二、治病必求于本
治未病
扶正祛邪
因人、因地、因時制宜
標本緩急
正治法
反治法
十三、治病之要，首在治心
七情種種
七情理論應(yīng)用
十四、不治已病治未病
順應(yīng)自然
食飲有節(jié)
和于術(shù)數(shù)
葆養(yǎng)精氣
精神調(diào)攝
避邪防病
十五、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學術(shù)價值
奠定了中醫(yī)學獨特的理論體系
確立了“天地人三才”的醫(yī)學模式
《內(nèi)經(jīng)》是一部治病的法書
樹立了多學科研究醫(yī)學的典范
創(chuàng)建了經(jīng)絡(luò)學說和針灸療法
應(yīng)該確立《黃帝內(nèi)經(jīng)》在世界醫(yī)學史上的一席之地

圖書封面

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