養(yǎng)生類纂 類修要訣

用戶評論 (總計6條)

•   　　《續(xù)修四庫提要》的稿本早就影印了，標點本也已出版了經(jīng)部和叢部兩種，剩下的也會慢慢被整理出來。這書有許多問題。說實在話，相當一部分提要沒什么整理和閱讀的價值。還有些不僅沒價值，而且有嚴重的錯誤。要是看了這些提要，并且相信了，就會跟著繼續(xù)犯錯。所以，似乎不能簡單的用“大多數(shù)質量較差”、“撰寫者就是參考《近三百年學術史》再抄抄序言攢提要”這類籠統(tǒng)的話來概括《續(xù)修四庫提要》。碰到什么問題，就談談問題好了。
  　　
  　　因工作需要，曾通讀過該書《經(jīng)部.禮類》全部提要（標點本），儀禮類還反復看過。不過因為對這些書沒有任何興趣，所以就不說了。子部雜家類、釋道類和醫(yī)家類提要（稿本）也大多翻閱過，這里想提出一本書來作代表，說說醫(yī)家類提要的問題。
  　　
  　　南宋醫(yī)家周守忠曾撰《歷代名醫(yī)蒙求》、《養(yǎng)生月覽》、《養(yǎng)生類纂》三書，皆有全本存世?！睹汕蟆芬粫鱾鬏^少，只有季振宜曾藏一南宋書棚本，后入內府，現(xiàn)在輾轉收藏在臺北故宮。民國時、解放后都曾影印，所以也不難看到?！对掠[》和《類纂 》明代合印翻刻過好幾次，影響大，因此《四庫提要》和《續(xù)修四庫提要》都給這兩本書列了條目。
  　　
  　　《四庫全書總目提要.子部.雜家類存目》：
  　　《養(yǎng)生雜纂》二十二卷 附《月覽》二卷 兩淮鹽政采進本
  　　宋周守忠撰。守忠號（上容下木）庵。案（上容下木），古文松字。不知何許人。初以養(yǎng)生宜忌之事按月編錄，名曰《月覽》。后於嘉定壬午又廣為《雜纂》。首為總敘三篇，次以事類分為十三部。后人以《月覽》附刻於后，其為一書，總題曰《養(yǎng)生雜類》，非其本名也。
  　　
  　　《四庫提要》以《類纂》和《月覽》入雜家類存目，而述周守忠其人生平不詳，并且沒有評論書的內容，可見館臣對這書是很不大重視的。不過，這條提要寫的仍然大致無誤，所據(jù)的底本也是較早的明翻本（《類纂》的幾種明翻本時間前后及源流關系，比較復雜，這里不能詳說），《類纂》二十二卷、《月覽》二卷，這種卷數(shù)保存了周守忠原本之舊，十分可貴。唯一的可議之處，就是把《類纂》的題目，因受到明本總題《雜類》而錯題為《雜纂》。這無關緊要。
  　　
  　　再看看《續(xù)修四庫提要》，問題就來了，現(xiàn)依照稿本錄文如下。
  　　 《續(xù)修四庫提要稿本.子部.醫(yī)家類》：
  　　《養(yǎng)生類纂》二卷、《養(yǎng)生月覽》二卷 附《攝生集覽》一卷 傳鈔本
  　　明楊守中撰，守中字榕庵，籍貫未詳。萬歷中，錢塘胡文煥刊是書，入《格致叢書》中。其序《養(yǎng)生類纂》云：“楊君既輯《養(yǎng)生月覽》，乃復有是書。余因睹其大有裨于人，用是并梓之?！笔鞘刂信c胡氏同時，而叢書總目注曰“明人”，而近出《人名辭典》稱為宋人，其名作“守忠”，未知所本。此本傳抄即出于叢書本，較為可據(jù)。至《攝生集覽》，不著撰人名氏。但題胡氏校正，于書名加“新刻”二字，似錄前人之作也。案醫(yī)籍言養(yǎng)生者，以孫思邈《千金方》為最詳。其書總論百有余條，其十之九皆道家言，全書所引雜收道、醫(yī)兩家之書，而醫(yī)書頗有已佚或罕見者，當皆取材于《道藏》。其金物宜忌，分類略依本草。四時月令關于攝生養(yǎng)命者，古人并有專書，踵事而增，頗征博洽。所附《攝生集覽》，言約而精。謂保養(yǎng)之道有三：一養(yǎng)神、二惜氣、三隄疾。又曰：六欲七情無能為則內事不生，故外患不入。本草之用，實世之芻狗耳?！逼湔f與全書蓋交相為用，此道家與醫(yī)家相關之要義也。
  　　
  　　《續(xù)修四庫提要》以《類纂》、《月覽》入醫(yī)家類，自然更符合事實。而這則提要內容錯誤之多之荒唐，需要逐句辯證。
  　　
  　　首先就是版本問題?！独m(xù)修四庫提要》稱所據(jù)本為“傳鈔本”，根據(jù)該鈔本的卷數(shù)和提要內容來看，這個鈔本的底本是明胡文煥刻《格致叢書》本。因《格致叢書》里的醫(yī)書部分版片，后來又被單獨提出，刻成《壽養(yǎng)叢書》，所以《格致》本即《壽養(yǎng)》本。《格致》本或《壽養(yǎng)》本《類纂》變亂了原書的卷數(shù)，將二十二卷合并為上下兩卷，同時沿襲了另一種明刻本（非四庫存目本）的錯誤，將“周守忠”題作“周守中”。而胡文煥在刻書的過程中又對《類纂》原書進行了校改和刪節(jié)，與諸種明刻本異同甚多，有相當一部分改動是誤改?？傊?，《壽養(yǎng)》本或《格致》本《類纂》是諸種明刻《類纂》中質量最差、錯誤最多、和周守忠原書距離最遠的一種版本，絕不能因其流傳廣泛而加以采用，更遑論據(jù)的還是一個質量更低的再鈔本了。續(xù)修四庫該則提要撰寫者明顯對這些是一無所知的。
  　　
  　　其次，《攝生集覽》是《壽養(yǎng)叢書》中跟在《類纂》和《月覽》后一種書，這是胡文煥編書時排的，并非周守中所撰。提要撰者僅僅因為他所據(jù)的鈔本中附有《集覽》，于是就在提要中附入《集覽》。照這種做法，要是該作者見過《壽養(yǎng)叢書》的刻本，那其中大部分書，恐怕都要被他互相附錄起來了。這也是毫無道理的。
  　　
  　　再看提要內容。
  　　1、“明楊守中撰，守中字榕庵，籍貫未詳。”
  　　提要撰者所據(jù)的《壽養(yǎng)》本的再鈔本抄寫質量極低，連作者名氏都抄錯，故有“周守中”作“楊守中”、“（上容下木）庵”作“榕庵”這種匪夷所思的錯誤?！秹垧B(yǎng)》本原書均不誤。
  　　
  　　2、“萬歷中，錢塘胡文煥刊是書，入《格致叢書》中。其序《養(yǎng)生類纂》云：‘楊君既輯《養(yǎng)生月覽》，乃復有是書。余因睹其大有裨于人，用是并梓之。’是守中與胡氏同時，而叢書總目注曰‘明人’，而近出《人名辭典》稱為宋人，其名作“守忠”，未知所本。此本傳抄即出于叢書本，較為可據(jù)?！?br /> 　　周守忠是宋人無疑。即使不知道周守忠是宋人，僅據(jù)胡文煥的序，也絲毫看不出作者所謂“是守中與胡氏同時”的意思。更加奇怪的是，提要撰者不知從哪里看到了《格致叢書》的總目，上注該“楊守中”是明人。令人不禁想問問，既然作者見到了《格致叢書》的刻本，為何仍用一個再抄本作底本？同時，《格致叢書》和《壽養(yǎng)叢書》的刻本都沒有將“周守中”誤作“楊守中”，作者要是見到了刻本，為什么不改這么明顯的錯誤？這太離奇了?？峙轮荒茏屓讼氲剑@個總目的“明人”標注，是不是提要撰者自己子虛烏有編造出來的。而后面以什么《人名辭典》為據(jù)駁論，更是鄙陋可笑，不值一說了。讓《人名辭典》這種書出現(xiàn)在提要里，簡直是沒有底線，而且還是《辭典》寫對了，提要駁錯了。
  　　
  　　3、“至《攝生集覽》，不著撰人名氏。但題胡氏校正，于書名加“新刻”二字，似錄前人之作也?！?br /> 　　這段論《攝生集覽》，所據(jù)鈔本無大誤，符合《壽養(yǎng)》本的版本特點。
  　　
  　　4、“其書總論百有余條，其十之九皆道家言?！?br /> 　　這段話是提要中較有價值的，但也有誤?！捌鋾笔悄谋緯窟@是緊接著《攝生集覽》后說的，但《集覽》只有幾頁紙，通論養(yǎng)生總要，無條目之分，遠遠沒有“百有余條”之多。要是說的是《類纂》，則《類纂》條目又遠不止“百有余條”。但從后面的內容推測，說的還是《類纂》。提要撰者點出了，《類纂》全書十之九是撮錄道書內容。案周守忠其人，生平雖不甚可考，但可以很明確一點，其人與道教關系密切?！稓v代名醫(yī)蒙求》的跋文中，周守忠自稱該書是仿照《仙苑編珠》的體裁而撰，《類纂》中又引用了大量《道藏》內容。即使周守忠不是一個道士，他也起碼也是具有道教信仰，熟悉《道藏》的。這一點是《四庫提要》沒有談到的，點出來很有意義。
  　　
  　　5、“全書所引雜收道、醫(yī)兩家之書，而醫(yī)書頗有已佚或罕見者，當皆取材于《道藏》?！?br /> 　　《類纂》中保存有大量古書佚文這也是對的，比如前些日子說的《分門瑣碎錄》，該書中就保存了相當多不見于他書的佚文。
  　　
  　　5、“其金物宜忌，分類略依本草?！?br /> 　　提要認為《類纂》分類有些像本草書，這也不錯。
  　　
  　　6、“所附《攝生集覽》，言約而精。謂保養(yǎng)之道有三：'一養(yǎng)神、二惜氣、三隄疾。'又曰：'六欲七情無能為則內事不生，故外患不入。本草之用，實世之芻狗耳。'”其說與全書蓋交相為用，此道家與醫(yī)家相關之要義也?！?br /> 　　《攝生集覽》一書，原非周守忠所作，又并非與《類纂》、《月覽》合刻。只是因為提要撰者所據(jù)鈔本將這三書合鈔在一起，故有這些議論。事實既錯，則其他自然成為無的放矢，毫無價值了。
  　　
  　　
  　　據(jù)《續(xù)修四庫提要稿本》書前的撰寫者分卷表，這則提要是夏孫桐撰寫的。夏是個晚清民國學者，參與攢過不少書，似乎還是一個詞人。從以上分析來看，夏氏提要寫的十分潦草，甚至沒有去檢讀一下《四庫提要》，于是在著者姓名、時代這些問題上，大開倒車，錯誤連篇。至于醫(yī)籍版本、內容等方面，似乎也是所知甚少，并無什么研究。而續(xù)修四庫提要醫(yī)家類的提要搞，有相當一部分都是他撰寫的，其質量等等，也就可想而知了。
  　　
•   夏孫桐（1857-1941），近現(xiàn)代文學家。字閏枝，又字悔生，晚號閏庵，江陰人。咸豐七年（一八五七年）四月二十二日生。光緒十八年(1892)進士，授編修，歷官湖州、寧波、杭州等地知府。民國初人清史館，嘉、道、咸、同四朝臣工列傳及循吏、藝術兩匯傳，凡一百卷，并出其手。又佐徐世昌輯《晚晴簃詩匯》及《清儒學案》。工詞，晚年多酬應之作，風格低回沉郁。亦能詩文。民國三十年（一九四一）十二月二十二日卒，年八十五。著有《觀所尚齋文存》及《悔龕詞》二卷，又曾佐徐世昌輯《晚晴簃詩匯》及《清儒學案》。（以上據(jù)關賡麟撰行狀）孫桐與朱祖謀為兒女親家，祖謀嘗言其從事倚聲，實由孫桐誘導云?！痘邶愒~》收入《滄海遺音集》，續(xù)稿有龍氏忍寒廬刊本。
•   從百度搜來的 看了此人很高壽啊 85歲高齡
  坐學問不較真 難得糊涂 符合中醫(yī)養(yǎng)生原則哈
•   不一定是這位老先生自己本人寫的，續(xù)修四庫給稿費很高，可能就是拿個錢，讓下面的人寫了一下。
•   嗯 那也說明他學術上懂得湊合 比較會養(yǎng)生啊
•   現(xiàn)在這樣會養(yǎng)生的大師還很多

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