藝術(shù)概論

內(nèi)容概要

北京大學的董學文和張永剛先生在其《文學原理》的導言中特別提出反對“觀點加例證”的做法，這是有道理的。但是，由于本教材的使用對象為邊工作邊學習的新聞專業(yè)函授學生，他們不像全日制本科生那樣有充足的時間去圖書館查閱資料，不像文學藝術(shù)類學生那樣有大量其他的文學藝術(shù)類課程輔助學習，因此，本教材不以詳盡的理論闡釋為目標，而以深入淺出為追求，簡單概括就是四句話：簡化理論闡述；運用淺顯語言；增加個案分析；提供多方視點。        嚴格來說，這本書是教材和參考資料的結(jié)合體。這樣一來，這本書對各位任課老師就顯得“很水”，但考慮再三，還是首先考慮了學生的現(xiàn)狀、需求與方便，以目前的這種體例和面貌出現(xiàn)在大家面前。    在寫作中遇到的一個難題是：盡管本書以廣義的藝術(shù)概念為研究對象，但由于文字表述的限制，為引用轉(zhuǎn)述和閱讀理解的方便，舉例時大多用的是文學、影視、戲劇的片斷或梗概。假如本書能夠修訂，盡量附上一些藝術(shù)作品的圖像，可能會減去一些行文的困窘。    如果學習這本教材的學生都將這本書看過了，看完了，從中還有一些感悟，那么，這本教材的目的也就達到了。

書籍目錄

緒論第一章  藝術(shù)是什么  第一節(jié)  藝術(shù)是一種實踐一精神的文化形態(tài)    一、藝術(shù)是一種實踐一精神的文化形態(tài)    二、藝術(shù)是藝術(shù)活動的核心與中介環(huán)節(jié)    第二節(jié)    藝術(shù)是一種遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)    一、什么是意識形態(tài)　  二、藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)　  三、藝術(shù)是一種遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)  第三節(jié)  藝術(shù)是一種集中的審美形態(tài)一    一、藝術(shù)區(qū)別于其他意識形態(tài)的外在特征    二、藝術(shù)區(qū)別于其他意識形態(tài)的本質(zhì)特征    三、藝術(shù)是一種集中的審美形態(tài)第二章  人為何需要藝術(shù)    第一節(jié)  現(xiàn)實社會中的人  　一、個體需要與群體需要　  二、人生基本原則　  三、人生基本狀態(tài)  第二節(jié)  藝術(shù)是人類自由的生存方式    一、人類的主要生存方式及其缺憾”    二、藝術(shù)是人類自由的生存方式    三、寓教于樂　第三節(jié)  藝術(shù)的起源　  一、藝術(shù)起源的主要研究途徑　  二、藝術(shù)起源諸說　  三、藝術(shù)的起源第三章  藝術(shù)作品的構(gòu)成  第一節(jié)  藝術(shù)作品的構(gòu)成層次  　一、載體與語言　  二、結(jié)構(gòu)與手法　  三、藝象與主題　  四、關(guān)于作品構(gòu)成的其他理解  第二節(jié)  藝術(shù)作品分類    一、視覺與聽覺藝術(shù)、語言藝術(shù)、綜合藝術(shù)    二、抒情藝術(shù)與敘事藝術(shù)第四章  藝術(shù)創(chuàng)作  第一節(jié)  藝術(shù)創(chuàng)作的前提條件    一、客觀條件    二、主觀條件　第二節(jié)  創(chuàng)作過程  　一、創(chuàng)作的一般過程　  二、藝術(shù)思維　第三節(jié)  創(chuàng)作方法　  一、關(guān)于創(chuàng)作方法　  二、現(xiàn)實主義　  三、浪漫主義　  四、兩結(jié)合　  五、關(guān)于現(xiàn)代主義　第四節(jié)  藝術(shù)風格　  一、藝術(shù)風格的涵義……第五章　藝術(shù)消費第六章　藝術(shù)的發(fā)展　

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