大眾文藝學(xué)

內(nèi)容概要

《大眾文藝學(xué)》內(nèi)容：大眾文藝學(xué)突破了文人文學(xué)和民間文學(xué)的框架，《大眾文藝學(xué)》在論述中文學(xué)和藝術(shù)并重、互相溝通、整合，力圖闡釋出大眾文藝的完型和活力。

作者簡(jiǎn)介

劉曄原(女)，吉林人，北京廣播學(xué)院廣播電視文學(xué)系教授、碩士生導(dǎo)師，廣播電視文學(xué)研究所副所長(zhǎng)。著有《大眾文藝學(xué)》。

書(shū)籍目錄

第一章大眾文藝學(xué)的概念和范圍   第一節(jié)大眾文藝學(xué)的概念   第二節(jié)大眾文藝學(xué)與幾個(gè)相關(guān)的概念   第三節(jié)大眾文藝學(xué)的范圍第二章大眾文藝學(xué)的本質(zhì)   第一節(jié)大眾文學(xué)與小眾文學(xué)   第二節(jié)大眾文藝的受眾關(guān)懷意識(shí)   第三節(jié)大眾文藝的受眾心理   第四節(jié)大眾文藝的社會(huì)貫通性   第五節(jié)大眾文藝對(duì)傳統(tǒng)道德的承載性第三章大眾文藝的娛樂(lè)本質(zhì)   第一節(jié)大眾文藝受眾的娛樂(lè)心理   第二節(jié)娛樂(lè)要求是文藝發(fā)生學(xué)的重要命題   第三節(jié)文藝?yán)碚撦p視娛樂(lè)性的成因第四章大眾文藝的地域特色   第一節(jié)黃河流域的大眾文藝   第二節(jié)長(zhǎng)江流域的大眾文藝   第三節(jié)森林草原文化圈的大眾文藝   第四節(jié)海洋漁業(yè)文化圈的大眾文藝第五章大眾文藝的情節(jié)藝術(shù)   第一節(jié)大眾文藝的情節(jié)藝術(shù)   第二節(jié)大眾文藝的立體性表現(xiàn)   第三節(jié)大眾文藝的敘事要求   第六章大眾文藝20年的運(yùn)行軌跡   第一節(jié)大眾文藝由復(fù)蘇到轉(zhuǎn)型   第二節(jié)大眾文藝崛起呼喚著理論的熱情第七章史詩(shī)論   第一節(jié)史詩(shī)的特點(diǎn)及創(chuàng)世史詩(shī)   第三節(jié)英雄史詩(shī)《格薩爾》、《瑪納斯》、《江格爾》第八章民歌倫   第一節(jié)敘事長(zhǎng)歌   第二節(jié)短歌與搖諺   第三節(jié)口頭語(yǔ)言藝術(shù)——諺語(yǔ)第四節(jié)民歌演唱者……

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    大眾文藝之所以在亞文化層中扎根流布，引起他們的興趣，也主要是娛樂(lè)性這種本質(zhì)在起作用。人們讀大眾文學(xué)作品，欣賞大眾丈藝的各種綜合藝術(shù)，目的是很明確的，這種目的既不是為了尋求深刻的道理，也不是為了實(shí)現(xiàn)變化的超越。他們首先想到的是追求精神娛樂(lè)，并通過(guò)這種娛樂(lè)得到休息。這種要求既不庸俗又不低下，完全是正常的，我們無(wú)法也不應(yīng)該否認(rèn)娛樂(lè)對(duì)于人生的積極意義。對(duì)于緊張地忙碌了一天或一周之后的人們來(lái)說(shuō)，看看大眾小說(shuō)，輕松一下，從愉悅和滿足之中，恢復(fù)身心精力，平衡生活的差誤，調(diào)節(jié)自我的節(jié)奏，這本身便是一種積極的目的。著名的文化人類學(xué)家馬林諾夫斯基通過(guò)對(duì)成年人的游戲的分析指出，在娛樂(lè)之余，對(duì)于社會(huì)組織、對(duì)于藝術(shù)、技巧、知識(shí)和發(fā)明的發(fā)展；對(duì)于禮儀的倫理規(guī)律，自尊心理，及幽默意識(shí)的培養(yǎng)，也都有很大的貢獻(xiàn)。    古往今來(lái)，中國(guó)人的娛樂(lè)的要求一直被視為非正當(dāng)要求，一些經(jīng)典之中不僅不言?shī)蕵?lè)，相反，則屢屢強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)的非正當(dāng)性，對(duì)于學(xué)人是“業(yè)精于勤，荒于嬉”，對(duì)于大夫是“玩物喪志”。坐臥起居，皆要存大道，明大理，行大義，居安思危，閉目思過(guò)，這種教育培養(yǎng)了中國(guó)人好靜不好動(dòng)的凝霞沉郁的豐體性格，并以此自高自貴。相反，則視一切娛樂(lè)為小道、小技、賤業(yè)，為儒者所不為。辭賦可直抒胸臆，坦白寫(xiě)出心中事、眼中景，無(wú)涉大道。所以視為“雕蟲(chóng)小技”，至于娛樂(lè)性突出的詞曲及其他藝術(shù)活動(dòng)則視為賤業(yè)，從事此項(xiàng)活動(dòng)的人甚至包括欣賞大眾文藝的人都是低下的要不得的。如古代雜劇、院本、南戲、諸宮調(diào)、彈唱、說(shuō)書(shū)、歌舞的演員多被視為倡優(yōu)．是賤者行業(yè)，而從事上述文藝形式及小說(shuō)創(chuàng)作者也被斥為末流，不屑同列，“邪淫不忍聞”“卑鄙嘆成群”。所以，古代寫(xiě)小說(shuō)者多不署真名，藝人多取藝名，實(shí)也有避免玷辱祖宗之意在內(nèi)。所以，我們?nèi)绻汛蟊娢乃嚭腕w現(xiàn)“經(jīng)國(guó)之大業(yè)的正統(tǒng)文學(xué)”相比較的話，似可以得如下結(jié)論：    文學(xué)曾以正統(tǒng)自居，它習(xí)慣于正統(tǒng)，側(cè)重于審美教育性，成為今天的文人文學(xué)。而大眾文藝則是娛樂(lè)、趣味、消遣并行發(fā)展。正統(tǒng)文學(xué)的本質(zhì)是說(shuō)教，是自我欣賞、重點(diǎn)以文字表述的文學(xué)；大眾文藝的本質(zhì)是娛樂(lè)，是滿足大眾娛樂(lè)需要，以大眾歡迎為標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)藝術(shù)并重的結(jié)合體；正統(tǒng)文學(xué)是高于欣賞者之上的師長(zhǎng)、哲人，大眾文藝則是融入欣賞者之中的朋友、同事、鄉(xiāng)親。大眾文藝的娛樂(lè)本質(zhì)的恢復(fù)與重生，是對(duì)正統(tǒng)文學(xué)蔑視娛樂(lè)性的沖擊，是對(duì)文學(xué)本質(zhì)功能的重新認(rèn)識(shí)和補(bǔ)充。    大眾文藝這種寓教于樂(lè)的功能的確立是從接受者的文藝欣賞活動(dòng)實(shí)際出發(fā)的。    從欣賞者、接受者的角度來(lái)說(shuō)，從娛樂(lè)的目的出發(fā)去讀文學(xué)作品，欣賞其他文藝形式，是主要的明確的目的。大眾文藝是創(chuàng)作給廣大讀者的，這些讀者多是文藝圈子之外的人，他們各有自己的專業(yè)，各有自己的工作。他們之中，有志于文藝創(chuàng)作，從而有目的地進(jìn)行各種文藝方法的比較借鑒者很少，他們欣賞文藝作品，是精神境界的轉(zhuǎn)換，也是體力上的休息。因而，不論偉人還是農(nóng)工，大都不例外。1962年周恩來(lái)在《對(duì)在京的話劇、戲劇、兒童劇作家的講話)中說(shuō)：毛主席說(shuō)，戲劇都像開(kāi)會(huì)那樣，那還要戲干什么?毛主席不愛(ài)看話劇，因?yàn)樵拕√裆?，又因?yàn)檎Z(yǔ)言不夠好。毛主席看戲不像我們，他看戲主要是為了休息。偉人是這樣，普通人更是這樣，沒(méi)有多少人專門(mén)為了自己受到教育、深化思想去讀文學(xué)作品、去看戲聽(tīng)曲。對(duì)文藝欣賞者來(lái)說(shuō)，欣賞是休息，從娛樂(lè)中潛移默化地獲得知識(shí)、受到教育的。在娛樂(lè)性這一本質(zhì)特征上，大眾文藝是表現(xiàn)充分而又由來(lái)已久的，因而官才能不用任何勉強(qiáng)使大眾如影隨形，自己也獲得了不朽的生命力。        一般文藝作品都具有消愁解悶、潛移默化的作用。這正是文藝作品的特點(diǎn)；從形式最簡(jiǎn)單的民間故事開(kāi)始，就具備了這樣的功能。恩格斯年輕時(shí)代寫(xiě)的

媒體關(guān)注與評(píng)論

總序新的世紀(jì)呼喚著新的學(xué)術(shù)，我們肩負(fù)著一份繼往開(kāi)來(lái)的歷史責(zé)任。    這套文藝學(xué)與美學(xué)叢書(shū)，是我們獻(xiàn)給新世紀(jì)的一份禮物！    文藝學(xué)與美學(xué)，閃爍著人類智慧的光華，歷經(jīng)了許多世代的升沉滄桑，結(jié)下了無(wú)數(shù)睿智的碩果。20世紀(jì)是文藝學(xué)與美學(xué)多元互補(bǔ)的時(shí)代，也是較之以往世紀(jì)為人類提供了更多的新的思想的時(shí)代。而在中國(guó)的20世紀(jì)的最后20年，文藝學(xué)與美學(xué)領(lǐng)域所發(fā)生的深刻變遷，卻是令世界學(xué)人矚目的。    我們沒(méi)有理由辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。探索與發(fā)展是我們鍥而不舍的追求！    廣播學(xué)院的文藝學(xué)與美學(xué)學(xué)科，也許還并不強(qiáng)大，也許還遠(yuǎn)沒(méi)有“振臂一呼”的資格，但卻聚集了一批學(xué)有所長(zhǎng)、勇于探索的學(xué)者。他們?cè)诟牛麄冊(cè)诰蜻M(jìn)，他們?cè)谟蒙募で楹屠硇缘闹腔蹃?lái)孕育強(qiáng)大的明天。天時(shí)，地利，人和，為他們提供了發(fā)展的最佳契機(jī)。    為了支持文藝學(xué)與美學(xué)的學(xué)科建設(shè)，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)傾注了大量心血，這套叢書(shū)就是在劉繼南院長(zhǎng)和其他院領(lǐng)導(dǎo)的親自過(guò)問(wèn)與支持下編輯出版的。    “文藝學(xué)與美學(xué)叢書(shū)”的作者與主編，都是北京廣播學(xué)院從事文藝學(xué)、美學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的教師。而這套叢書(shū)中的《美學(xué)前沿》一書(shū)，是為了加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，匯集了北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、首都師范大學(xué)等高校和科研單位專家學(xué)者的文章，在這里，編委會(huì)特向這些熱情支持叢書(shū)的專家學(xué)者深致謝意！    受叢書(shū)編委會(huì)的委托，叢書(shū)主編蒲震元教授、杜寒風(fēng)副教授為叢書(shū)的組織、編輯工作，投入了大量的精力。    叢書(shū)共有八部，不求一律，但求一家之言。叢書(shū)醞釀組織時(shí)間不過(guò)一年有余，而各部書(shū)稿則皆為作者積年研究所得。    “文章千古事，得失寸心知?！眳矔?shū)即將面世之際，我們期待著來(lái)自于廣大讀者的中肯針砭與誠(chéng)懇批評(píng)。如此，將是叢書(shū)之幸，作者之幸。    我們以這樣一束素樸的小花，獻(xiàn)給祖國(guó)的學(xué)術(shù)事業(yè)！                                                 《文藝學(xué)與美學(xué)》編委會(huì)                                                        2001年7月

圖書(shū)封面

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