生存之鏡:電視紀(jì)錄片卷 (平裝)

內(nèi)容概要

總序
“后現(xiàn)代觀念”
當(dāng)我把現(xiàn)代傳播文叢編定，準(zhǔn)備交出版社之時(shí)，讀到了關(guān)于戴維·桑格《現(xiàn)代多米諾骨牌理論指南)一文的報(bào)道。桑格說，韓國和日本都生產(chǎn)計(jì)算機(jī)芯片和汽車，其中一國的貨幣貶值馬上就可以使這些產(chǎn)品在別的國家賤賣，從而使這些國家貨幣貶值。任何國家的經(jīng)濟(jì)崩潰都可以在全世界引起一系列無法控制的事件，這和快速傳染病一樣，有多種傳染形式，市場傳染，出口傳染，日元傳染。市場與政治緊密聯(lián)系在一起，很難看出哪是國內(nèi)政策的終點(diǎn)哪是外交政策的起點(diǎn)。
這真可謂“邊界不清”，“多元共生”，這兩個(gè)詞在當(dāng)下學(xué)術(shù)刊物中出現(xiàn)頻率極高。它標(biāo)志著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
桑格描述的是一種全球化狀況。全球化過程開始于資本主義制度誕生之時(shí)，馬克思、恩格斯說過，資本主義制度使一切國家生產(chǎn)和消費(fèi)成為世界性的了(《共產(chǎn)黨宣言)，1848)。
500年前的1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的航海是那個(gè)時(shí)代的全球化．但是，它無論如何無法與今天的全球化相比。上個(gè)世紀(jì)末的1 897年英國女王輕輕敲打著摩爾斯電碼，向全世界的臣民們發(fā)出問候：“謝謝我所鐘愛的人們，愿上帝保佑他們”，可以說是100年前的通訊全球化，但它無論如何也無法與今天的全球移動(dòng)電話、衛(wèi)星電視和因特網(wǎng)的全球化狀況相比。半個(gè)世紀(jì)前的1 944年，44個(gè)國家通過了布雷頓協(xié)議，確定了戰(zhàn)后國際金融體制，這是那個(gè)時(shí)代的金融全球化。當(dāng)下金融危機(jī)正在席卷全球，學(xué)者們認(rèn)為這與布雷頓體制不能適應(yīng)今天金融全球化的發(fā)展直接相關(guān)。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)，美國學(xué)者沃爾特·里斯頓認(rèn)為，國際金融體系已由金本位、美元本位發(fā)展到信息本位，在信息本位時(shí)代，對國際金融秩序任何政府都難于控制。桑格描述的正是這種狀況。世界越來越走上邊界不清和多元共生，而此刻我們還看到世界正在實(shí)現(xiàn)電腦網(wǎng)絡(luò)化，并有可能走向你中有我我中有你，相互競爭又相互調(diào)適互補(bǔ)發(fā)展的空前大變革時(shí)代。
福科60年代提出了知識(shí)型理論．認(rèn)為不同歷史時(shí)期的知識(shí)都有一個(gè)屬于自己的總關(guān)系——知識(shí)型。文藝復(fù)興時(shí)期的知識(shí)型是“相似”；古典時(shí)期的知識(shí)型是“代表”，相信科學(xué)的精確性；“現(xiàn)代時(shí)期”的知識(shí)型轉(zhuǎn)入“人的紀(jì)元”，“代表”失去了清晰度。人們認(rèn)識(shí)的世界只是一個(gè)模糊的語義場世界。資本主義制度建立以來，社會(huì)發(fā)展如此之快，前后差別如此之巨，必然帶來觀念的重大而迅速的變革。歷史是聯(lián)系的，任何一個(gè)時(shí)代特征(知識(shí)型)都可以在以往的歷史里找到它的基因、胚胎、萌芽甚至童年，但是以往的歷史里這些特征隱而不彰，只有到了這個(gè)時(shí)代它才浮上水面成為時(shí)代的主要特征。到了60年代人類開始進(jìn)入了信息社會(huì)，信息產(chǎn)業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。而信息無形無質(zhì)又傳播極為迅速，信息的這種特征與物質(zhì)大不相同，于是，事物之間填平鴻溝、邊界不清的特征便凸現(xiàn)于社會(huì)生活之中?！斑吔绮磺濉?、“多元共生”作為一種觀念，作為一種學(xué)術(shù)術(shù)語也流行了起來。這種觀念可不可以稱之為后現(xiàn)代觀念我不敢說，但是我相信它反映了后現(xiàn)代狀況，我這里權(quán)且稱它為“后現(xiàn)代觀念”吧。社會(huì)文明發(fā)展到一定階段總會(huì)遇到舊的社會(huì)規(guī)則的阻礙，清除路障繼續(xù)發(fā)展的任務(wù)是經(jīng)由精神的轉(zhuǎn)換而完成的，即首先確立反映新發(fā)展的新觀念，然后在這種新觀念的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)則的變革，為發(fā)展掃清道路。歷史上幾百年甚至上千年才會(huì)有一次大的變革，因此觀念的這種反作用不易引起人們的重視，而今天社會(huì)發(fā)展之快早已使人眩目．變革一個(gè)接著一個(gè)，于是社會(huì)發(fā)展的觀念反作用成了一個(gè)幾乎不斷的鏈條，觀念更新的意義空前重大，一刻都不可離開。中國經(jīng)過20年的改革開放，目前已經(jīng)不似從前，呈現(xiàn)出前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代多重形態(tài)重疊的狀況，我們只有站在“后現(xiàn)代”這個(gè)前衛(wèi)立場上，同時(shí)又結(jié)合中國國情，才可能引導(dǎo)發(fā)展。
近6年來，(現(xiàn)代傳播——北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào))(以下簡稱《現(xiàn)代傳播》)便是在這里說的“后現(xiàn)代觀念”影響之下走過來的。
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作者簡介

走向開放
——《現(xiàn)代傳播文叢》總序 ／朱光烈
長城的吶喊
——揭開紀(jì)實(shí)主義創(chuàng)作手法的序幕 ／朱羽君
紀(jì)實(shí)不是真實(shí) ／鐘大年
紀(jì)實(shí)與真實(shí) ／楊田村
再論紀(jì)實(shí)不是真實(shí) ／鐘大年
傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義與紀(jì)實(shí)主義不可通約
——傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義與紀(jì)實(shí)主義表意方法比較 ／楊田村
人類生存之鏡
——論紀(jì)錄片的本體理論與美學(xué)風(fēng)格 ／呂新雨
中國紀(jì)錄片：觀念與價(jià)值 ／呂新雨
電視紀(jì)錄片的方向性啟示 ／朱光烈
電視紀(jì)錄片縱橫談 ／主講 鄒凡揚(yáng) 采訪 胡智鋒
論電視紀(jì)錄美學(xué) ／胡智鋒
紀(jì)錄片、藝術(shù)美與人的主題 ／劉敬東
尋根與追夢
——華語電視紀(jì)錄片對中華傳統(tǒng)文化的開掘 ／王紀(jì)言
1982—1993：中國電視紀(jì)錄片研究的研究 ／何蘇六
紀(jì)錄片的觀念／何蘇六
作為藝術(shù)，電視紀(jì)錄片還能走多遠(yuǎn) ／劉敬東
俯視·平視·仰視
——紀(jì)錄片視角的變化 ／姜依文
國外電視紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢 ／趙淑萍
電視紀(jì)錄片的走向和問題
——訪上海電視節(jié)國際評(píng)委王紀(jì)言／主講王紀(jì)言 采訪 胡智鋒
美國的紀(jì)錄片創(chuàng)作 ／(美)托馬斯·斯金納談 張靜賓整理
新坐標(biāo)
——第二屆四川國際電視節(jié)紀(jì)錄片對話錄 ／王紀(jì)言 胡智鋒
回眸與前瞻
——評(píng)四川電視節(jié)參評(píng)紀(jì)錄片 ／主講 王紀(jì)言 采訪 羅振宇
另紀(jì)錄片與世界對話
——六位國際編導(dǎo)訪談 ／本刊編輯部
NHK：紀(jì)錄片扮演風(fēng)波
NHK紀(jì)錄片風(fēng)波之后
——對日本電視紀(jì)錄片的反思 ／鐘以謙 張雅欣
異文化的撞擊
——日本電視紀(jì)錄片的地域性與國際性 ／張雅欣
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