哈薩克民間文學概論

前言

高爾基說：“文學藝術的開端是民間文藝”，可見民間文藝的收集研究及發(fā)揚是有重要意義的。特別是我國五十多個少數(shù)民族的民間文藝，是中華民族文化的重要組成部分，我們研究它，不但是弘揚文化遺產，而且對豐富社會主義新文化有極重要的作用。由于歷史的原因，對少數(shù)民族歧視，因而對他們的文學也不屑一顧。建國后，在黨和政府的民族政策照耀下，少數(shù)民族民間文學有了很大的發(fā)展，但仍未引起一些文人的重視，這其中有個認識問題。郭沫若在中國民間文藝研究會成立大會上的講話談到他對民間文藝的認識過程時說：“說實話，我過去是看不起民間文藝的，認為民間文藝是低級的、庸俗的。直到1943年讀了毛主席在延安文藝座談會上的講話，這才啟了蒙，了解到對群眾文學、群眾藝術采取輕視的態(tài)度是錯誤的。在這以后逐漸重視和寶貴民間文藝”。(《我們研究民間文藝的目的》)中國是一個有悠久歷史和多民族的國家，他們創(chuàng)造了豐富的作家文學和口頭文學。如藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》、蒙古族的《江格爾》三大史詩和其他民族的民間文藝得到收集、整理，使內容新穎、富有民族特色的民族藝術之花開放在社會主義的文化的百花園中，為廣大群眾所深深喜愛，為各國人民所贊賞，從而增進了我國人民與世界人民的友誼。民間文藝不僅反映時代的強音，而且反映社會的各個方面，因而是研究社會科學和自然科學的寶貴資料。搜集整理這些資料首先要以科學的方法去偽存真。

內容概要

　　《哈薩克民間文學概論》是哈薩克民間文學的研究文集，具體包括哈薩克歷史概述、哈薩克民間文學的源流、重要文獻、哈薩克神話與民間傳說、哈薩克民間故事、哈薩克民歌等內容。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 哈薩克歷史概述人口與分布——族稱——族源——哈薩克汗國——準噶爾的侵擾——阿布蠻汗——反抗沙俄的斗爭——封爵與行政設置——爭取民主與解放的斗爭第二節(jié) 哈薩克傳統(tǒng)文化概述文化構成——游牧業(yè)經濟——生產與生活方式——衣食住行——家庭與部落組織——族譜族徽與呼號——宗教信仰——語言第二章 哈薩克民間文學的源流與發(fā)展第一節(jié) 哈薩克民間文學的源流狼和鳥禽形象——獨目巨人及其故事——古老的體裁和形式第二節(jié) 哈薩克民間文學的外來影響接受影響的必然性——波斯神話的影響——印度故事的傳人——《一千零一夜》的流行——同中華各民族的聯(lián)系第三節(jié) 哈薩克民間文學的發(fā)展傳承與發(fā)展——影響與借鑒——民族特點 第三章 重要文獻第一節(jié) 碑銘文獻和辭書鄂爾渾一葉尼塞碑銘——古代克普恰克語文獻——《突厥語大詞典》——《突厥語大詞典》與哈薩克民間文學第二節(jié) 《烏古斯傳》《烏古斯傳》的寫本——《烏古斯傳》故事梗概——《烏古斯傳》與哈薩克神話第三節(jié) 闊爾庫特和《先祖闊爾庫特書》闊爾庫特其人——傳說里的闊爾庫特——《先祖闊爾庫特書》——《先祖闊文庫特書》與哈薩克民間文學第四章 哈薩克神話與民間傳說第一節(jié) 哈薩克神話概述——哈薩克神殿——女神的威嚴與沉淪——騰格里及其創(chuàng)世——生人與洪水神話第二節(jié) 哈薩克民間傳說概述——氏族起源傳說——天體傳說——樂曲傳說——社會風俗傳說——山水風物傳說——史事傳說——人物傳說第五章 哈薩克民間故事第一節(jié) 民間故事概念與范圍——形式特點——故事分類第二節(jié) 動物故事概述——單純性動物故事——說明性動物故事——釋源性動物故事——寓意的動物故事第三節(jié) 幻想故事概述——神箭手的故事——勇士故事——故事里的考驗——巫術和巫師斗法故事——社會風情故事第四節(jié) 世俗故事概述——牧工與牧主的故事——百姓和統(tǒng)治者的故事——強盜和強盜伙的故事——智男智女的故事——家庭故事——訓誡故事——附：笑話第五節(jié) 系列人物故事概述——阿勒達爾·闊榭的故事——吉林榭的故事——霍加·納斯爾的故事——有趣的相遇——塔孜夏的故事第六章 哈薩克民歌第一節(jié) 哈薩克民歌述略概念與范圍——民歌的形式和結構——民歌的節(jié)奏——民歌的押韻——民歌的曲調第二節(jié) 婚嫁歌儀式歌和婚嫁歌——喜事序歌——薩仁——加爾一加爾——哭嫁歌——遠嫁歌——勸嫁歌——揭面紗歌第三節(jié) 喪葬歌和哀傷的歌報喪的歌——吊唁的歌——哀悼的歌——關于告別歌第四節(jié) 宗教習俗歌薩滿教巫師的歌——祛病禳災的歌——節(jié)日歌——禱詞祝辭第五節(jié) 日常生活歌四畜歌——知識歌——牧歌——情歌一苦歌——兒歌——謊歌——搖床歌第六節(jié) 對唱概述——蘇列對唱和吐列對唱——阿肯對唱第七章 民間諺語謎語及其他第一節(jié) 民間諺語概述——諺語的內容——諺語的形式——表現(xiàn)方法——諺語和語言優(yōu)勢第二節(jié) 謎語繞口令和辭令謎語——繞口令——辭令第八章 民間敘事詩第一節(jié) 概述民間敘事詩及其分類——流傳與傳承方式第二節(jié) 英雄敘事詩歷史背景——《阿勒帕梅斯》——《闊布蘭德》——《康巴爾》——《英雄塔爾根》——《克里木的四十位英雄》——《七個可汗》——傳說英雄的身世——歷史英雄敘事詩第三節(jié) 婚姻愛情敘事詩婚姻愛情敘事詩概述——《少年闊孜和少女巴顏》——《少女吉別克》——其他作品——婦女的命運——關于傳奇敘事詩初版后記

章節(jié)摘錄

哈薩克民間文學源遠流長。作為記錄民族文化歷史發(fā)展的口頭語言藝術成果，它淵源于構成哈薩克族源的諸古代氏族、部落的文化，同表現(xiàn)族源諸部古代文化的口頭文學有著直接的傳承關系。狼和鳥禽形象在哈薩克民間有一則廣為流傳的《白狼》故事。故事里說，在一座山洞里，一個年輕人同一只漂亮的白色母狼相遇，他們在一起生活了四十天。按照白色母狼事先提出的條件，在這四十天里，無論白色母狼表現(xiàn)出多么兇狠殘忍或猥瑣不堪的行為、舉動，年輕人都不得有絲毫的恐懼、厭惡。他必須尊重白色母狼，必須容忍白色母狼在他面前所做的一切。四十天過去了，年輕人一絲不茍地遵守了諾言。于是白色母狼化為娉婷少女，做了年輕人的妻子，年輕人并且因此獲得了許許多多的牲畜。①這是一則表現(xiàn)狼禁忌的故事。狼在哈薩克民間信仰里是神獸，是騰格里的寵物。類似這種以狼為神圣的故事在哈薩克民間多有流傳。而狼作為神獸，早在烏孫時代就已經出現(xiàn)在口頭傳說里了。

后記

這本書是在講稿的基礎上整理出來的。大約是在1981年，中央民族學院哈薩克語言文學專業(yè)的學生們要去哈薩克牧區(qū)實習調查。臨行前讓我給講點什么。于是，我用兩個多課時的時間介紹了哈薩克民間文學概況，就算是一次講座吧。講稿不過是幾頁紙的提綱。但那次的介紹卻引起了學生們對哈薩克民間文學的興趣，從此也把我本人推上了開設這門課程的講臺。就在那次講座之后不久，得到當時還是我們少數(shù)民族語言文學系系主任的馬學良先生的支持與鼓勵，經過一番準備，“哈薩克民間文學”便作為一門正式課程在哈薩克語言文學專業(yè)設立起來了。記得那時國內各突厥語言文學專業(yè)好像還從未開設過這類課程，自然沒有直接可供作為授課依據(jù)的現(xiàn)成本本。于是，當初那幾頁紙的提綱居然也就成了編寫“哈薩克民間文學”講稿的提綱。從那以后，雖不是專門開這一門課，又總有其他種種分精力的事情，但掐算起來，到如今也是十來個年頭了。講稿幾次推倒重來，聽過這門課的學生也已經有了幾批?？墒潜救藢χv稿并非十分自信。如今拿來出版，我很是鼓了一番勇氣，才終于把整理的稿子交到了編輯手里的。我只希望由于有這次的出版而得到一個接受專家、同行們批評和指導的機會。我尤其希望得到哈薩克朋友們的幫助和指點。《哈薩克民間文學概論》原本是在哈薩克語言文學專業(yè)授課時使用的講稿，授課對象基本上是能夠使用哈薩克語和漢語兩種語言的哈薩克族學生。這次出版時，刪去了前半部分有關民間文學基本理論的部分。在授課時，這部分內容是絕不可以少的，但對一般讀者就多余了。

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