民族學(xué)通論

內(nèi)容概要

　　編寫的這本《民族學(xué)通論》是一部力圖以馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論原則為指導(dǎo)，主要運(yùn)用國(guó)內(nèi)各民族包括漢族和少數(shù)民族的資料，以及世界各地區(qū)各民族一些有關(guān)的最研究成果，來(lái)闡述民族學(xué)的基本原理及其研究的對(duì)象、內(nèi)容和方法的著作。

作者簡(jiǎn)介

林耀華 男，福建省古田縣人，中央民族大學(xué)民族學(xué)系教授、終身教授博士生導(dǎo)師，我國(guó)著名民族學(xué)家，人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，中共黨員。
1910年3月生。
1928-1935年就讀于北京燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，1932年獲學(xué)士學(xué)位，1935年獲碩士學(xué)位，1937年入美國(guó)哈佛大學(xué)攻讀人類學(xué)1940年獲哲學(xué)博士。
1941年回國(guó)任教，歷任燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任，中央民族學(xué)院歷史系主任民族學(xué)系主任，民族學(xué)研究所所長(zhǎng)，兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)法學(xué)評(píng)議祖成員。
60余年來(lái)潛心教學(xué)工作，一絲不茍，誨人不倦，培養(yǎng)了一大批教學(xué)科研人員為中國(guó)民族學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，其傳記已被《美國(guó)世界名人錄》等十多部國(guó)際名人傳記收錄。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一單元 民族學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)
　第一章 人類的起源
　第二章 人類的種族
　第三章 語(yǔ)言與民族
　第四章 經(jīng)濟(jì)文化類型
第二單元 民族學(xué)的源流、研究方法和任務(wù)
　第五章 民族學(xué)的源流
　第六章 民族學(xué)的實(shí)地調(diào)查方法
　第七章 中國(guó)民族學(xué)的任務(wù)
第三單元 民族社會(huì)形態(tài)
　第八章 社會(huì)形態(tài)與民族學(xué)研究
　第九章 資本主義生產(chǎn)以前諸社會(huì)形態(tài)
　第十章 亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題
　第十一章 中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)形態(tài)及其向社會(huì)主義過(guò)渡
第四單元 婚姻家庭與親屬制度
　第十二章 婚姻家庭制度
　第十三章 親屬制度
第五單元 文化
　第十四章 文化的概念
　第十五章 文化的性質(zhì)
　第十六章 民族學(xué)文化研究的意義
　第十七章 物質(zhì)文化
　第十八章 精神文化
第六單元 民族學(xué)與我國(guó)現(xiàn)代化
　第十九章 民族學(xué)的應(yīng)用
　第二十章 民族地區(qū)的生態(tài)問(wèn)題
　第二十一章 民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題
　第二十二章 少數(shù)民族的人口問(wèn)題
　第二十三章 民族地區(qū)的教育與科技問(wèn)題
編后記
再版跋

章節(jié)摘錄

　　俗官幾乎全部出身于封建世俗貴族家庭；僧官絕大部分出身于貴族家庭，首先履行出家手續(xù)，再經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)受訓(xùn)后獲得官職。噶廈原設(shè)委員四人，稱為噶倫，依例由一名僧官和三名俗官擔(dān)任。噶廈下面設(shè)有兩個(gè)并列的機(jī)關(guān)，譯倉(cāng)掌管僧官系統(tǒng)，仔康掌管俗官系統(tǒng)。區(qū)域行政機(jī)關(guān)也分別由僧俗官員擔(dān)任總管和縣官。為了維護(hù)農(nóng)奴制度，西藏地方政府設(shè)有軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等一系列統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。這種政教合一的制度實(shí)質(zhì)上是封建貴族專制的政權(quán)組織。這一制度在1959年民主改革運(yùn)動(dòng)中廢除?！　。ǘ┟似熘贫取　∶似熘贫仁乔宄诿晒抛宓貐^(qū)實(shí)行的封建統(tǒng)治制度，是根據(jù)滿族八旗制度的組織原則，在蒙古族原有社會(huì)制度的基礎(chǔ)上逐步建立起來(lái)的。旗不是蒙古族固有的社會(huì)政治制度的繼續(xù)。蒙古族社會(huì)中原來(lái)存在著兀魯思、土綿、鄂托克、愛(ài)瑪克等彼此間具有領(lǐng)屬關(guān)系的大小領(lǐng)地。自19世紀(jì)上半葉起，清政府逐漸取消了蒙古族原有的領(lǐng)地之間的區(qū)分和統(tǒng)屬關(guān)系，大致在鄂托克或愛(ài)瑪克的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，建立新的組織——旗。旗有札薩克旗、總管旗和喇嘛旗之分，以札薩克旗為多。旗為軍事、行政合一組織，既是清朝國(guó)家行政體制中蒙古族地區(qū)的軍事、行政基本單位，又是清朝皇帝賜給旗內(nèi)各級(jí)蒙古族封建主的世襲領(lǐng)地。旗設(shè)“札薩克”，即一旗之長(zhǎng)，由中央政府委任旗內(nèi)蒙古族封建主中有功于朝廷者擔(dān)任。旗以下行政單位為“佐”（或稱“箭”，蒙語(yǔ)稱“蘇木”），佐下每十戶設(shè)一個(gè)“什長(zhǎng)”。貴族每一家族都有一個(gè)族長(zhǎng)（蒙語(yǔ)稱“努圖克達(dá)”），掌管族內(nèi)事務(wù)，受旗札薩克管轄?！　∶藶槠斓臅?huì)盟組織，合數(shù)旗而成，通常由中央政府任命各旗中的一位札薩克兼攝盟長(zhǎng)。朝廷指定適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)為固定會(huì)盟處，各札薩克定期在此集會(huì)。會(huì)盟由盟長(zhǎng)主持，審查各旗箭丁，決定佐領(lǐng)的改編等事項(xiàng)。此外，還進(jìn)行各旗箭丁檢閱，行使檢查財(cái)務(wù)、清理民刑案件等職權(quán)。盟長(zhǎng)不能直接干預(yù)各旗事務(wù)，也無(wú)權(quán)發(fā)布命令，但盟長(zhǎng)有向清政府告發(fā)權(quán)，起到對(duì)地方事務(wù)的監(jiān)督作用。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    民族學(xué)通論 PDF格式下載

---