東漢中興/話說中華文明

前言

《話說中華文明》是一部全景式圖文并茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數(shù)年之力，會集各方力量——專家、學(xué)者、編輯、學(xué)術(shù)顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學(xué)術(shù)顧問們的智慧。尤其是李學(xué)勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的份量。    中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當(dāng)今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現(xiàn)在。    中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發(fā)展的主要構(gòu)成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨干作用和領(lǐng)導(dǎo)作用人所共知。在人類文明的發(fā)源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前后200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩只鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領(lǐng)導(dǎo)，它的文明統(tǒng)治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處于自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的斗爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。    五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創(chuàng)造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學(xué)，從商周銅器到明清文學(xué)的深刻內(nèi)涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。    中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統(tǒng)一一致。世界上其它文明不但互相交錯，其創(chuàng)造者也都與高加索體質(zhì)的人種有關(guān)，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創(chuàng)造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關(guān)系，它的文化是統(tǒng)一一致的文化，可以不依賴于其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔(dān)自己對于人類的責(zé)任。    人類進入新世紀，中國的社會經(jīng)濟發(fā)展令世人矚目。人們對于世界未來的政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。    經(jīng)濟起飛只是當(dāng)代中國的一個方面，中國的精神文明的建設(shè)尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發(fā)展中華文明，要有意識地使中國的發(fā)展具有世界意義，就必須發(fā)展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發(fā)展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明釣全面現(xiàn)代化。    而中國的精神文化的發(fā)展植根于中華文明的偉大傳統(tǒng)之中。進入近代之后，在西方文化的沖擊下，對于中國文化的價值產(chǎn)生大量的情緒化和激烈沖突的論調(diào)?！拔?四”運動打倒孔家店的口號具有沖破封建束縛的時代意義，對中國文化的發(fā)展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化的旗幟下主張全盤西化；而復(fù)古主義則沉迷于中國文化的古董，走進反進步、反科學(xué)的泥潭。    歷史的發(fā)展則超越了所有這些論點，產(chǎn)生這些論調(diào)的一百多年來的中國近代史已經(jīng)結(jié)束。歷史要求中國發(fā)展，要求中國走在全世界發(fā)展的前列。西化論和復(fù)古論都已過時，歷史已經(jīng)要求世界超越西方，中國可以承擔(dān)起世界的命運，而中國的現(xiàn)實和世界的歷史都說明，中國的使命在于它的發(fā)展前進，而非倒退。    中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰(zhàn)的歷史階段。    總結(jié)歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。我們創(chuàng)作《話說中華文明》，力求總結(jié)和回顧中華文明的全貌，在內(nèi)容和形式上都開創(chuàng)一個新的局面。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，既具有一定的深度，又具有相當(dāng)?shù)膹V博性，既有嚴謹、準確的學(xué)術(shù)價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在兩千頁的范圍內(nèi)容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規(guī)模學(xué)術(shù)著作的系統(tǒng)性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。    我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現(xiàn)實問題，并逐漸形成了編著《話說中華文明》的設(shè)想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內(nèi)權(quán)威學(xué)者李學(xué)勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿云諸先生擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問，他們對計劃作了充分討論，并審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區(qū)的社會科學(xué)學(xué)者、大學(xué)教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔(dān)任稿件的撰寫工作。    通過創(chuàng)作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內(nèi)在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經(jīng)驗和教訓(xùn)，就能夠使自身健康壯大，成長發(fā)展。    通過創(chuàng)作這部書，我們也深深感受到了出版事業(yè)的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應(yīng)當(dāng)起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。

書籍目錄

劉秀稱帝·定都洛陽 赤眉軍入長安殺劉玄 劉秀擊破赤眉軍 群雄割據(jù)稱帝 光武帝營建都城洛陽 漢光武帝改置軍營 匈奴扶持兒皇帝 讖緯流行 光武倡導(dǎo)薄葬 杜詩發(fā)明水排興利南陽 幾種水力機械出現(xiàn) 馬援破先零羌參狼羌 光武得隴望蜀 光武封賞功臣而不用 《養(yǎng)魚經(jīng)》出現(xiàn) 光武帝詔州郡檢核天下墾田戶口 衛(wèi)宏傳《詩序》 梁鴻作《五噫歌》 莎車王請置大都護 廢州牧改置刺史 馬援平定嶺南 漢代紡織品流行西域 西域十八國請置都護 董宣搏擊豪強 杜林去世 袁康撰《越絕書》 復(fù)置烏桓校尉 匈奴分裂·南匈奴附漢 《九章算術(shù)》總結(jié)先秦數(shù)學(xué) 北匈奴求和親 桓譚反圖讖 冠服制度完備 光武帝去世 班彪去世 漢明帝行明堂 漢明帝命人畫云臺28將 倭奴國首次造使奉獻 王充著《論衡》 漢明帝實邊 漢明帝遣使求佛 《四十二章經(jīng)》譯成 班固受詔撰《漢書》 中國第一座佛寺白馬寺建成 廣陵王自殺 鄭眾出使·始置度遼將軍 漢明帝立學(xué)南宮 王景王吳治河 篆書在漢代繼續(xù)流行 漢代文具興盛 楚王謀逆案興起大獄 班超再通西域 西南夷百余國稱臣 賈逵注《左傳》 白虎觀會議召開 竇氏立后·外戚勢力興起 耿恭堅守西域 班固編成《漢書》 《漢書·藝文志》保葡又代圖書實況 今古文經(jīng)學(xué)之爭白熱化 農(nóng)業(yè)用具迅速發(fā)展 班超經(jīng)營西域 東漢壁畫表現(xiàn)現(xiàn)實生活 四分歷頒行 曹褒上《漢禮》 竇太后稱制 漢朝擊破北匈奴·北匈奴西遷 《神農(nóng)本草經(jīng)》最早總結(jié)中藥 床弩發(fā)明 眼鏡出現(xiàn) 印染工藝色彩繽紛 班固作《兩都賦》 長袍短服相得益彰 班超擊破月氏·任西域都護 班固病死獄中 西域完全歸漢 班昭以文才昭著·受詔續(xù)《漢書》 漢和帝誅竇憲·宦官開始用權(quán) 燒當(dāng)羌屢叛 甘英出使大秦 四川畫像磚石 陜北畫像石 許慎編著《說文解字》 《三倉》成為學(xué)童識字的課本 中印工藝交流 東觀藏書極盛 賈逵去世 班超歸國去世 西域反漢·置除都護 劉珍校書于東觀 鄧太后稱制 虞詡破羌 蔡倫造紙 風(fēng)帆、櫓、舵、錨廣泛使用 孝堂山畫像石 張衡發(fā)明制造漏水轉(zhuǎn)渾天儀 南陽畫像石自成一格 王逸《楚辭章句》首開楚辭研究 風(fēng)向器出現(xiàn) 班勇北擊匈奴再通西域 宦官擁立順帝 張衡建立宇宙論學(xué)說 張衡發(fā)明候風(fēng)地動儀測地震方位 擴建太學(xué) 順帝詔舉敦樸之士 《周易參同契》集煉丹術(shù)精華 漢政府屢破南匈奴 鑒湖開鑿

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    劉秀稱帝·定都洛陽 劉秀，字文叔，南陽蔡陽（今湖北棗陽西南）人。新莽地皇三年（22），劉秀與其兄劉績在舂陵起事，聚眾約七八千人。不久與平林、下江農(nóng)民軍合兵，想借農(nóng)民起義力量恢復(fù)漢室。第二年，劉秀迫于形勢擁立另一皇族劉玄為更始帝，自己任更始政權(quán)太常、偏將軍。昆陽之戰(zhàn)中，劉秀突圍召集援兵大敗新莽軍隊，立有大功。更始二年（24），消滅據(jù)邯鄲稱帝的王郎，被封為蕭王。同年秋天，擊降并收編黃河以北地區(qū)的銅馬、高湖、重連等部農(nóng)民軍，實力大大擴充，眾至數(shù)十萬，并基本據(jù)有河北之地。至此，劉秀開始脫離劉玄的更始政權(quán)，走上與之公開對立的道路。同年歲末，劉秀南下?lián)羝瞥嗝架娨徊考扒酄佟⑸辖?、鐵脛等部農(nóng)民軍，并消滅更始政權(quán)駐守河北的謝躬軍，又派鄧禹西征，乘赤眉軍和更始帝軍激戰(zhàn)之機，從中漁利。更始三年（25）正月，劉秀留寇恂、馮異等據(jù)守河內(nèi)與更始政權(quán)留守洛陽的朱鮪相持，自己統(tǒng)率大軍北征，擊潰尤來、大槍、五幡等部農(nóng)民軍。四月，回軍南下，大敗新市、平林兩軍于溫縣，擊潰赤眉、青犢兩軍于河南，基本解除了對河北的嚴重威脅。此時，劉秀手下的將領(lǐng)開始商議為劉秀上尊號，并使人造《赤伏符》以傳“天命”，劉秀裝模作樣“三推”之后，便“恭承天命”，即皇帝位于酃，改部為高邑，自號為光武帝，建元建武。七月，派兵圍攻洛陽，十月招降洛陽守將朱鮪，于是定都洛陽，正式建立了東漢王朝。 赤眉軍入長安殺劉玄 新莽王朝被推翻以后，與劉玄的更始軍隊共同戰(zhàn)斗的赤眉軍并沒有嘗到勝利的果實，反而遭到排擠。赤眉軍無計可施，只好再聚軍隊，進擊長安，苦求生路。建武元年（25）七月，赤眉軍立沒落的漢宗室劉盆子為帝，年號建世，與更始政權(quán)對抗。九月赤眉軍到達高陵（今陜西高陵），更始將領(lǐng)王匡、張印投降，隨后聯(lián)兵攻破長安。更始帝劉玄單騎脫逃，后來被他的部下抓獲獻給赤眉軍。赤眉軍赦劉玄，封他為畏威侯，后改封長沙王。十二月，赤眉部將謝祿縊殺劉玄。赤眉軍攻占長安后，軍紀約束不嚴，附近屬縣和地方勢力派人進貢，遭到赤眉軍兵卒的劫奪，普通百姓也多次遭到搶掠，后來甚至發(fā)展到隨意人宮搶食。建武二年正月，劉盆子整頓赤眉軍，樊崇等將領(lǐng)關(guān)閉軍營，約束士卒，長安秩序才得以恢復(fù)，百姓也紛紛回歸。不久，長安遭到劉秀軍隊圍困，城中糧盡，赤眉軍只好搜羅珍寶，火燒宮室，引兵退出長安，西人安定（今甘肅固原）、北地（今甘肅慶陽北）一帶活動。 劉秀擊破赤眉軍 建武二年（26）十一月至次年正月，劉秀派將軍馮異進入關(guān)中地區(qū)討伐赤眉軍，赤眉軍傷亡慘重，大勢盡失。建立東漢王朝后首要的任務(wù)就是消滅農(nóng)民起義軍。而當(dāng)時赤眉軍力量最大，劉秀派大軍包圍赤眉軍的根據(jù)地長安，逼走赤眉軍，同時派大將鄧禹追擊，卻被赤眉軍打敗。建武三年（27），劉秀派馮異為征西大將軍，再次率領(lǐng)大軍向赤眉軍進攻。馮異出發(fā)后不久，便與鄧禹以及車騎將軍鄧弘相遇。鄧禹等要求馮異立即攻擊赤眉軍，但馮異不同意，勸鄧禹對赤眉軍一是要以恩信相誘，二是分東西兩面夾擊。鄧禹不聽，令鄧弘率軍與赤眉軍大戰(zhàn)，結(jié)果鄧弘大敗。馮異與鄧禹合軍救鄧弘，赤眉軍才稍退。馮異認為士卒饑乏，應(yīng)暫時休兵。鄧禹不聽，再戰(zhàn)，又敗，死傷三千余人。鄧禹逃往宜陽，馮異棄馬與部下數(shù)人逃回營，堅壁自守。后馮異又召集諸營保兵數(shù)萬人，與赤眉軍約期再戰(zhàn)。馮異讓一些士兵先換上赤眉軍的服裝，埋伏起來。早晨，赤眉軍一萬人攻擊馮異軍的前部，馮異僅以少量兵力抵抗，赤眉軍以為馮異軍勢弱，于是全軍出擊。馮異見狀縱兵大戰(zhàn)。到了黃昏，赤眉軍難分敵我，陣腳大亂。于是馮異軍進攻，大破赤眉軍于崤底（今河南澠池縣西南），赤眉軍男女八萬人投降。赤眉軍殘部逃至宜陽（今河南宜陽西），劉秀親率大軍嚴陣以待，赤眉軍無力抵抗，派劉恭乞降，劉秀允準，于是赤眉軍所立之帝劉盆子及丞相徐宣以下三十余人俱投降，余部從之。至此，赤眉軍勢力基本被剿滅。赤眉起義雖告失敗，同時也不可避免地成為了封建統(tǒng)治者改朝換代的工具，但它與綠林起義一同推翻了王莽的黑暗統(tǒng)治，緩解了當(dāng)時的土地、奴婢關(guān)系，推動了東漢初社會經(jīng)濟的發(fā)展。 群雄割據(jù)稱帝 在赤眉、銅馬、新市、平林等農(nóng)民大起義如火如荼的時候，西漢的貴族、官僚、土豪、流氓，乘機拉起“反莽興漢”的旗幟，割據(jù)郡縣，設(shè)置將帥，改元建號，稱帝稱王。企圖在農(nóng)民“大叛亂”的火焰中，投機冒險，奪取政權(quán)。 當(dāng)此之時，劉玄加入平林軍，后為更始帝；劉績、劉秀起于春陵，劉秀后為光武帝；王郎稱帝邯鄲；劉永自稱天子于雎陽（今河南商丘縣南）；公孫述稱王巴蜀；李憲自立于淮南；秦豐割據(jù)南郡，張步霸于青州；還有董憲起于東海，延岑起于漢中，田戎起于夷陵（今湖北宜昌市東南），隗囂起于隴西（今甘肅臨洮南），盧芳起于朔方，竇融起于河西，彭寵起于漁陽。這些野心家，都利用“叛亂”的農(nóng)民，去剿滅農(nóng)民的“叛亂”，借此擴大自己的勢力，鞏固自己的割據(jù)。同時，又彼此合縱連橫，或相互侵略兼并，企圖削弱他人，加強自己。一時群雄角逐，天下大亂。 光武帝營建都城洛陽 更始三年（25），劉秀攻克洛陽，在部稱帝，定都雒陽（三國時魏改為洛陽，在今河南洛陽市以東約15公里處），是為漢光武帝，建元建武。 洛陽北依邙山，南臨洛水，地勢北高南低，交通便利，是臟腑之地，便于統(tǒng)控全國，治理東西南北各方。建武二年（26），光武帝始營建都城。為籠絡(luò)人心，下令在洛陽筑起高廟，建立社稷，在城南設(shè)置郊兆，以正火德，使民眾信從。 洛陽城建成長方形，“南北九里十七步，東西六里十步”，號稱“九六城”，符合《周易》宣揚的“陽爻謂之九，九為老陽；陰爻謂之六，六為老陰。九與六謂陽與陰，轉(zhuǎn)為陰陽合判，乃萬物生生之道?！彼臓I建無論在選擇方位、規(guī)定尺度以及命名等方面都極力附會讖緯、陰陽之說。 洛陽城環(huán)套宮城構(gòu)筑，未建外廓，據(jù)考古測量周長約合今14公里?；蕦m位于城的中部，分為南、北二宮，以復(fù)道連成一體。太倉、武庫在城東北，皇家宮苑一濯龍園在城西北，官署和閭里分置城東、西，城內(nèi)道路采用經(jīng)緯途制，主要干道均與城門相對，東西橫道、南北縱道各為四條，交錯齊整，最寬的達50多米。城南外臨洛水一帶，建有買臺、郊壇、辟雍和太學(xué)等。據(jù)史載，當(dāng)時太學(xué)有學(xué)生3萬余人，可見其宏闊。城內(nèi)西部金市，城外南郊南市，東郊馬市，都是洛陽城的工商業(yè)區(qū)。 洛陽是中國著名的古都之一，建都時間最長。西周武王時便有心選定此地為“中土”，統(tǒng)治天下；成王時周公營建雒邑，是為成周城所在。戰(zhàn)國時因它在雒水之北，改稱雒陽。東漢、三國魏、北魏（孝文帝以后）、隋（煬帝）、武周、五代唐等先后定都于此，成為全國的政治、文化、商業(yè)、經(jīng)濟的中心。新莽、唐、五代的梁、晉、漢、周、北宋、金（宣宗以后）都曾以洛陽為陪都，盛極當(dāng)世。洛陽這一古都，也隨時世，幾經(jīng)營建，又幾度廢棄，滄海桑田幾千年。漢光武帝改置軍營 東漢王朝開國皇帝光武帝劉秀（25～57年在位）為控制地方豪強地主，完善中央集權(quán)，對國家的軍事體制進行了改革，設(shè)置京師軍營，削弱地方軍隊，集軍權(quán)于中央。京師諸軍成為國家對外征戰(zhàn)和鎮(zhèn)壓內(nèi)亂的唯一軍事力量。

編輯推薦

《話說中華文明:東漢中興》全景式圖文并茂的記錄了中國文明歷史，與考古密切相聯(lián)，追尋中華文明在歷史長河中的燦爛之光，它可稱為真正的“紙一博物館”，文字、圖片彼此相當(dāng)，將中華文明人類歷史上締造的最光輝絢麗的文明呈現(xiàn)在讀者面前。

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