中華文明起源/話說(shuō)中華文明

前言

《話說(shuō)中華文明》是一部全景式圖文并茂記錄中國(guó)文明歷史的大書(shū)。出版者窮數(shù)年之力，會(huì)集各方力量——專(zhuān)家、學(xué)者、編輯、學(xué)術(shù)顧問(wèn)們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問(wèn)寶，追尋中華文明在悠悠歷史長(zhǎng)河中的燦爛之光。此書(shū)的出版，凝聚了編撰者的心血，學(xué)術(shù)顧問(wèn)們的智慧。尤其是李學(xué)勤先生，親自動(dòng)筆寫(xiě)下了序言，更增加了本書(shū)沉甸甸的份量。    中華文明的歷史充滿(mǎn)了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無(wú)處不在，決定著我們中國(guó)人今天的思想和感情。當(dāng)今的中國(guó)和中國(guó)人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個(gè)組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現(xiàn)在。    中華文明是人類(lèi)歷史上最偉大的文明之一，是人類(lèi)文明發(fā)展的主要構(gòu)成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類(lèi)文明中的骨干作用和領(lǐng)導(dǎo)作用人所共知。在人類(lèi)文明的發(fā)源時(shí)期，中華文明就是四大古國(guó)之一，是地球上文化的策源地之一。在人類(lèi)文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前后200年間，人類(lèi)的漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó)這兩只鐵手攫住了地球。在歐洲進(jìn)入中世紀(jì)的時(shí)候，中華文明更成為人類(lèi)文明最主要的領(lǐng)導(dǎo)，它的文明統(tǒng)治東亞，傳遍世界。進(jìn)入近代，中華文明處于自身的重壓和西方的欺凌下，但中國(guó)人民的斗爭(zhēng)史和奮起精神是人類(lèi)文明歷史中不可缺少的一頁(yè)。    五千年的中華文明為人類(lèi)貢獻(xiàn)出了從思想家孔子到科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明、從唐詩(shī)宋詞到長(zhǎng)城運(yùn)河的偉大創(chuàng)造，貢獻(xiàn)出了從諸子百家到宋明理學(xué)，從商周銅器到明清文學(xué)的深刻內(nèi)涵，也貢獻(xiàn)出了從五霸七強(qiáng)到三國(guó)紛爭(zhēng)、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類(lèi)文明的歷史長(zhǎng)河中永放光芒。    中華文明也是人類(lèi)歷史上最獨(dú)特的文明，沒(méi)有哪一個(gè)文明像中華文明這樣持久，這樣統(tǒng)一一致。世界上其它文明不但互相交錯(cuò)，其創(chuàng)造者也都與高加索體質(zhì)的人種有關(guān)，它們是姐妹文明。在人類(lèi)歷史中，只有中華文明才是獨(dú)特的，它的創(chuàng)造者是中國(guó)土地上的中國(guó)人民，與其它任何地方的人民都沒(méi)有關(guān)系，它的文化是統(tǒng)一一致的文化，可以不依賴(lài)于其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔(dān)自己對(duì)于人類(lèi)的責(zé)任。    人類(lèi)進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展令世人矚目。人們對(duì)于世界未來(lái)的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的估計(jì)無(wú)不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國(guó)為重點(diǎn)。    經(jīng)濟(jì)起飛只是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)方面，中國(guó)的精神文明的建設(shè)尤為刻不容緩。如果中國(guó)要自覺(jué)地發(fā)展中華文明，要有意識(shí)地使中國(guó)的發(fā)展具有世界意義，就必須發(fā)展強(qiáng)有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，才能形成中國(guó)和中華文明釣全面現(xiàn)代化。    而中國(guó)的精神文化的發(fā)展植根于中華文明的偉大傳統(tǒng)之中。進(jìn)入近代之后，在西方文化的沖擊下，對(duì)于中國(guó)文化的價(jià)值產(chǎn)生大量的情緒化和激烈沖突的論調(diào)?！拔?四”運(yùn)動(dòng)打倒孔家店的口號(hào)具有沖破封建束縛的時(shí)代意義，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有不容否認(rèn)的正面意義，與文化虛無(wú)主義是完全不同的。文化虛無(wú)主義者否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化的旗幟下主張全盤(pán)西化；而復(fù)古主義則沉迷于中國(guó)文化的古董，走進(jìn)反進(jìn)步、反科學(xué)的泥潭。    歷史的發(fā)展則超越了所有這些論點(diǎn)，產(chǎn)生這些論調(diào)的一百多年來(lái)的中國(guó)近代史已經(jīng)結(jié)束。歷史要求中國(guó)發(fā)展，要求中國(guó)走在全世界發(fā)展的前列。西化論和復(fù)古論都已過(guò)時(shí)，歷史已經(jīng)要求世界超越西方，中國(guó)可以承擔(dān)起世界的命運(yùn)，而中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和世界的歷史都說(shuō)明，中國(guó)的使命在于它的發(fā)展前進(jìn)，而非倒退。    中華文明走出迷惘的時(shí)代，我們這一代處在一個(gè)偉大而具有挑戰(zhàn)的歷史階段。    總結(jié)歷史、展望未來(lái)，這就是《話說(shuō)中華文明》的意義和使命。我們創(chuàng)作《話說(shuō)中華文明》，力求總結(jié)和回顧中華文明的全貌，在內(nèi)容和形式上都開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的局面。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，既具有一定的深度，又具有相當(dāng)?shù)膹V博性，既有嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有活潑、流暢的可讀性。我們?cè)趦汕ы?yè)的范圍內(nèi)容納了中華文明的各個(gè)方面，使它綜合了大規(guī)模學(xué)術(shù)著作的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性，和普及讀物的全面性、簡(jiǎn)易性，它既可作為大型工具書(shū)檢索中華文明的各個(gè)成分，又可作為通俗的讀物進(jìn)行瀏覽。    我們從上世紀(jì)90年代初起就開(kāi)始思考中華文明的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并逐漸形成了編著《話說(shuō)中華文明》的設(shè)想。在開(kāi)展這項(xiàng)龐大的文化工程之始，我們就聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)權(quán)威學(xué)者李學(xué)勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿云諸先生擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，他們對(duì)計(jì)劃作了充分討論，并審閱了大量初稿。我們聘請(qǐng)了廣州、香港地區(qū)的社會(huì)科學(xué)學(xué)者、大學(xué)教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔(dān)任稿件的撰寫(xiě)工作。    通過(guò)創(chuàng)作這部書(shū)，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內(nèi)在缺陷。中華文明具有輝煌的時(shí)期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就能夠使自身健康壯大，成長(zhǎng)發(fā)展。    通過(guò)創(chuàng)作這部書(shū)，我們也深深感受到了出版事業(yè)的使命和重任。我們希望這部書(shū)能受到廣大讀者的喜愛(ài)，起到它所應(yīng)當(dāng)起的作用。為中華文明的反省、前進(jìn)和奮起作一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

內(nèi)容概要

李默主編的《中華文明起源（話說(shuō)中華文明）》是一部全景式圖文并茂記錄中國(guó)文明歷史的大書(shū)。出版者窮數(shù)年之力，會(huì)集各方力量——專(zhuān)家、學(xué)者、編輯、學(xué)術(shù)顧問(wèn)們，在浩如煙海的歷史 檔案、資料、著作中，探珍問(wèn)寶，追尋中華文明在悠悠歷史長(zhǎng)河中的燦爛之光。
    總結(jié)歷史、展望未來(lái)，這就是本套書(shū)的意義和使命。《中華文明起源（話說(shuō)中華文明）》作者總結(jié)和回顧中華文明的全貌，在內(nèi)容和形式上都開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的局面。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，既具有一定的深度，又具有相當(dāng)?shù)膹V博性，既有嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有活潑、流暢的可讀性。在兩千頁(yè)的范圍內(nèi)容納了中華文明的各個(gè)方面，綜合了大規(guī)模學(xué)術(shù)著作的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性，和普及讀物的全面性、簡(jiǎn)易性，它既可 作為大型工具書(shū)檢索中華文明的各個(gè)成分，又可作為通俗的讀物進(jìn)行瀏覽。

書(shū)籍目錄

中國(guó)文明產(chǎn)生的背景中國(guó)文明產(chǎn)生的自然地理背景中國(guó)文明的人類(lèi)體質(zhì)構(gòu)成中國(guó)史前文明在世界史前文明的地位中國(guó)文明的來(lái)源猿人時(shí)代智人時(shí)代晚期智人中石器時(shí)代華北最早新石器文化裴李崗文化形成磁山文化世界上最早植粟和養(yǎng)家畜中國(guó)原始文化的主干仰韶文化形成仰韶文化早期代表半坡遺址形成馬家浜人食用粳稻新樂(lè)人使用煤精中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生河姆渡文化——中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)起源河姆渡文化出現(xiàn)干欄式建筑河姆渡文化牙雕精美河姆渡人使用陶制玩具龍鳳文化開(kāi)始絲綢產(chǎn)生并迅速發(fā)展中國(guó)開(kāi)始養(yǎng)蠶新石器時(shí)代最大聚落姜寨遺址形成巖畫(huà)出現(xiàn)紡織技術(shù)出現(xiàn)并迅速發(fā)展新石器時(shí)期農(nóng)牧技術(shù)普遍提高中國(guó)原始農(nóng)業(yè)興起中國(guó)漆器發(fā)端中國(guó)開(kāi)始使用金屬進(jìn)入銅石并用時(shí)代新石器時(shí)代廣泛使用紡專(zhuān)新石器時(shí)代漁獵技術(shù)提高大汶口文化興起大汶口文化使用陶文紅山文化出現(xiàn)于北方紅山文化雕塑細(xì)致大河村人觀測(cè)天象仰韶文化進(jìn)入繁榮期馬家窯文化鼎盛馬家窯文化出現(xiàn)性崇拜雕塑良渚文化興盛江南新石器文化繁榮北陰陽(yáng)營(yíng)文化形成數(shù)字刻符出現(xiàn)中國(guó)陶器文化達(dá)到頂峰龍山文化出現(xiàn)于山東河南龍山文化陶寺類(lèi)型出現(xiàn)齊家文化出現(xiàn)階級(jí)和軍事體制齊家文化開(kāi)始鍛造齊家文化使用銅鏡半穴居房屋鼎盛王城崗遺址和平糧臺(tái)古城遺址文化出現(xiàn)二里頭文化開(kāi)啟二里岡商代文化卡若遺址是新石器時(shí)代海拔最高遺址中國(guó)文明的傳說(shuō)時(shí)代創(chuàng)世神話祖先傳說(shuō)

章節(jié)摘錄

中國(guó)文明產(chǎn)生的背景    中國(guó)文明產(chǎn)生于中國(guó)的土地上。它由生活在這塊土地上的中國(guó)人培育、發(fā)展，經(jīng)歷了數(shù)千年輝煌而又曲折的歷程，凝聚了歷代中國(guó)人的心血，成為人類(lèi)文明的一個(gè)主要組成部分，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展起著不可缺少的作用。    中國(guó)文明是與創(chuàng)造它的中國(guó)人民緊密聯(lián)系在一起的。中國(guó)文明是中國(guó)人的文明，不管它融匯了多少外來(lái)成分，它始終是中國(guó)人民創(chuàng)造的，是中國(guó)人民生命活動(dòng)的結(jié)晶。而生活在中國(guó)土地上的人們，在漫長(zhǎng)的史前時(shí)代經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索、創(chuàng)造和生命活動(dòng)，成為一支獨(dú)立的人群也就在于他們創(chuàng)造的文化，中國(guó)文明是中國(guó)人民區(qū)別于世界其他民族的標(biāo)志，是他們生存的一個(gè)根本組成部分。中國(guó)文明產(chǎn)生的自然地理背景    無(wú)論是作為地理概念還是政治概念，“中國(guó)”在歷史上都是相對(duì)穩(wěn)定的。中國(guó)位于北半球，歐亞大陸東部，東鄰世界最大的海洋——太平洋，北接西伯利亞，東南距印度洋不遠(yuǎn)。它橫跨赤道帶、熱帶、亞熱帶、暖溫帶、中溫帶和寒帶，而以亞熱帶、暖溫帶、中溫帶為主。中國(guó)地形西高東低，構(gòu)成以青藏高原為第一階梯，青藏高原的北緣東緣、大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山等為第二階梯，東部低山和大平原為第三階梯的下降地形，西部多山脈，呈不同走向，圍成眾多盆地和高原；東部多水，長(zhǎng)江、黃河、珠江、黑龍江等在此形成主干。西北部河流多屬內(nèi)流水系，其余大部分河流屬外流水系，大都發(fā)源于青藏高原，注入太平洋。西部有冰川遺跡，西北多戈壁沙漠，黃河中流分布有黃土高原，西南熱帶地區(qū)喀斯特地貌發(fā)達(dá)。華北平原、長(zhǎng)江中下游平原以及東北平原、珠江i角洲等農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，成為哺育中華民族和中國(guó)文明的地理環(huán)境。    人類(lèi)在第四紀(jì)全新世（約距今12000至10000年前左右開(kāi)始）中進(jìn)入現(xiàn)代人階段，并開(kāi)始了人類(lèi)有史時(shí)代，而中國(guó)的這一地理環(huán)境在全新世中已基本形成，它是中國(guó)土地．卜的現(xiàn)代人及其文化，中國(guó)文明的自然地理背景，但是在中國(guó)文明的萌芽階段，在人類(lèi)走向現(xiàn)代人的過(guò)程中，上新世末（距今240萬(wàn)年）至更新世的地質(zhì)活動(dòng)仍在造成中國(guó)的地理形勢(shì)，喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)形成了喜馬拉雅山褶皺帶和臺(tái)灣褶皺帶，在中國(guó)廣大地區(qū)引起繼承性的斷裂活動(dòng)，決定了中國(guó)的地貌，形成了東亞季風(fēng)體系，決定了中國(guó)氣候。因此，在中國(guó)文明發(fā)生過(guò)程中，自然地理環(huán)境在發(fā)生著變化。    在早更新世，中國(guó)境內(nèi)的猿人大都分布在第二階梯東部，位于河流地區(qū)、盆地邊緣，氣候溫暖潮濕，森林草原廣布，適合于猿人生存。而北京猿人生活于一個(gè)干燥與濕潤(rùn)期不斷明顯交替的環(huán)境中，這影響了北京猿人的生活，也決定了他們的發(fā)展，而中更新世中晚期的丁村人、馬壩人、桐梓人等已從森林草原、黃土臺(tái)地環(huán)境走向森林區(qū)盆地和河流階地，生活于熱帶或亞熱帶及森林中，而隨著人類(lèi)生活能力的增強(qiáng)和氣候的變化，在西北、東北、西南等干熱荒原、寒冷苔原、濕熱森林中也開(kāi)始了后期舊石器的人類(lèi)活動(dòng)。    進(jìn)人全新世以后，隨著最后一次大冰期的結(jié)束，全球氣候變得暖濕，中國(guó)東部開(kāi)始受東亞季候風(fēng)控制，中國(guó)近代地形形成，人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代，長(zhǎng)江地區(qū)的水稻、黃河地區(qū)的粟開(kāi)始發(fā)展，畜牧、村落全面形成。    中國(guó)文明的自然地理環(huán)境在很大程度上決定了它的特質(zhì)，中國(guó)復(fù)雜、豐富的地理環(huán)境產(chǎn)生了擴(kuò)散、廣泛的文化，而沒(méi)有出現(xiàn)兩河流域和尼羅河三角洲以灌溉為主體的高度集中、單一的經(jīng)濟(jì)文化，東亞季風(fēng)和東部水系決定了中國(guó)文明廣泛、深厚的文化傳統(tǒng)。中國(guó)文明的人類(lèi)體質(zhì)構(gòu)成    當(dāng)代中國(guó)人屬蒙古人種的東亞類(lèi)型和南亞類(lèi)型，歷史上的中國(guó)人民也以蒙古人種（又稱(chēng)黃種人等）為主體。蒙古人種起源于中亞和東亞，逐漸向南北、東南亞擴(kuò)散，蒙古人種一般體形膚色中等，頭發(fā)直而硬，體毛和須發(fā)較少，鼻寬度中等，鼻梁較低，臉平扁，唇厚中等，眼瞼大多有內(nèi)眥褶且眼角有角度（俗稱(chēng)蒙古眼），高眼眶，顴骨突出，多鏟形門(mén)齒，面骨平扁，少體味。蒙古人種在亞洲、美洲有很多分支和親緣。    各種人種屬同一物種，有共同的起源，其主干在3．5萬(wàn)年前可能已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，中亞、東亞的晚期智人骨顯示出蒙古人種的發(fā)展，新石器時(shí)代的中國(guó)人更是明顯以蒙古人種為主體。新石器時(shí)代黃河上游居民在體質(zhì)上接近蒙古人種的華北類(lèi)型，而中游地區(qū)的仰韶文化居民則有更多的南亞類(lèi)型特征。但是中國(guó)文明的體質(zhì)構(gòu)成不是單一的，山頂洞人中有標(biāo)準(zhǔn)的蒙古人種，也有無(wú)可置疑的北歐人種頭骨，黃河下游的大汶口文化居民可能有波利尼西亞的因素，河姆渡文化和廣東一些人骨有明顯的澳大利亞一尼格羅的成分，商代殷墟人頭骨也包含了幾種不同種族的人。    石器時(shí)代以前的人類(lèi)處于長(zhǎng)期和大幅度的遷徙中，人類(lèi)進(jìn)人有史時(shí)代和形成地域性民族后則相對(duì)穩(wěn)定，因而在中國(guó)人民形成一個(gè)獨(dú)立整體和中國(guó)文明形成的過(guò)程中，融匯了眾多的要素，在中華民族形成之后，也不斷吸收新的成分。    中國(guó)文明產(chǎn)生于舊石器晚期到新石器時(shí)代的中國(guó)土地上，由以蒙古人種的東亞和南亞類(lèi)型為主體的眾多人等創(chuàng)造，這些不同的人在中國(guó)土地上哺育了中國(guó)文明，并融匯為中華民族。    中國(guó)人民的體質(zhì)特征在很大程度上是適應(yīng)東亞中緯度的地理環(huán)境的，中等身材。中等膚色與中緯度的日照、溫度相應(yīng)，蒙古眼、平鼻可能起源于中亞寒冷的多風(fēng)沙氣候。人民的體質(zhì)在多大程度上決定了文化的特質(zhì)還沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論，但蒙古人種平和、安穩(wěn)的性格在中國(guó)文明上打下了烙印。中國(guó)史前文明在世界史前文明的地位    中國(guó)文明是人類(lèi)文明的一部分，中國(guó)文明不但有它自身的價(jià)值，也有著世界的意義。沒(méi)有中國(guó)文明的人類(lèi)文明是不完全的。但這不只是缺少某個(gè)部分的問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)文明的存在是人類(lèi)文明存在的一個(gè)基石，中國(guó)文明直接影響、推動(dòng)了人類(lèi)文明的其他部分。另一方面，脫離人類(lèi)文明的中國(guó)文明也是虛假的，中國(guó)文明的產(chǎn)生和發(fā)展都受人類(lèi)文明統(tǒng)一進(jìn)程的制約，它時(shí)刻都在接受人類(lèi)大文明的影響。    中國(guó)人民來(lái)源于統(tǒng)一的人類(lèi)，中國(guó)文明產(chǎn)生于人類(lèi)遠(yuǎn)古文明產(chǎn)生的大浪潮中。    370萬(wàn)到100萬(wàn)年前的南方古猿已經(jīng)開(kāi)始了從猿到人的過(guò)渡，猿人開(kāi)始使用人造工具，體質(zhì)逐漸變化，到170萬(wàn)年（或150萬(wàn)年）前，直立人出現(xiàn)于地球，并廣泛出現(xiàn)于亞、非、歐大陸上，在中國(guó)出現(xiàn)了北京人、藍(lán)田人、元謀人。早期智人（尼安德特人）開(kāi)始接近現(xiàn)代人，而4萬(wàn)年前的晚期智人（新人）則已經(jīng)基本與現(xiàn)代人沒(méi)有差別，人種開(kāi)始出現(xiàn)，舊石器時(shí)代接近結(jié)束，最后完成了從原始人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)化，人類(lèi)的生活生產(chǎn)能力不斷提高，社會(huì)組織更加復(fù)雜，在長(zhǎng)期、廣泛的遷徙中把早期文明傳遍世界。    約l萬(wàn)年前左右，人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代，出現(xiàn)了原始農(nóng)耕和畜牧，人類(lèi)由食物采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，人類(lèi)完成了一次歷史性飛躍。農(nóng)業(yè)使人類(lèi)有可能轉(zhuǎn)入相對(duì)定居的生活，并使人口增長(zhǎng)，世界出現(xiàn)了幾個(gè)農(nóng)業(yè)中心，并向各地?cái)U(kuò)散，亞歐大陸上以黃河長(zhǎng)江流域、印度河恒河流域、兩河流域、歐洲為中心形成了一個(gè)農(nóng)耕中心地帶，在此基礎(chǔ)上，社會(huì)組織不斷發(fā)展，由原始公社發(fā)展出國(guó)家，生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，出現(xiàn)了早期科學(xué)哲學(xué)思想，人類(lèi)文明進(jìn)人一個(gè)新的時(shí)代，孕育出中國(guó)、印度、埃及、美索不達(dá)米亞這些古代文明。中國(guó)文明產(chǎn)生于這一歷史大潮中。    埃及在公元前60世紀(jì)進(jìn)入銅石并用時(shí)代，公元前30世紀(jì)出現(xiàn)第一個(gè)王朝，在其后的五六百年間全面發(fā)展，達(dá)到第一個(gè)偉大高潮。蘇美爾人于公元前50世紀(jì)定居于兩河流域，影響了眾多王國(guó)，創(chuàng)造出輝煌文化。公元前30世紀(jì)在克里特，公元前20世紀(jì)在印度流域也出現(xiàn)了繁榮的青銅文明。這些文明中心是人類(lèi)文明的主要發(fā)源地，它們是古典文明和現(xiàn)代文明的起源和基礎(chǔ)。    中國(guó)的新石器文化和銅器時(shí)代文明產(chǎn)生于這一時(shí)代，創(chuàng)造出燦爛的夏商文化，成為人類(lèi)文明的遠(yuǎn)東中心。新石器時(shí)代是人類(lèi)文明產(chǎn)生的關(guān)鍵時(shí)代，人類(lèi)在這一時(shí)代中發(fā)展出了真正意義上的人類(lèi)文明，也發(fā)展出了真正意義的個(gè)體文明，人類(lèi)文明是由各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體文明組成的，人類(lèi)文明的歷史也就是個(gè)體文明發(fā)展和融匯的歷史。在人類(lèi)文明歷史上，中國(guó)文明的產(chǎn)生是一種具有深遠(yuǎn)意義的事件，它順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展的脈搏而發(fā)生，決定了中國(guó)人的文化行為和生活方式，也決定了人類(lèi)文明的發(fā)展方式。P2-7

編輯推薦

李默主編的《中華文明起源》是《話說(shuō)中華文明》系列之一，該系列全景式圖文并茂的記錄了中國(guó)文明歷史，與考古密切相聯(lián)，追尋中華文明在歷史長(zhǎng)河中的燦爛之光，它可稱(chēng)為真正的“紙一博物館”，文字、圖片彼此相當(dāng)，將中華文明人類(lèi)歷史上締造的最光輝絢麗的文明呈現(xiàn)在讀者面前。

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