人文端州

內(nèi)容概要

　　《人文中國系列：人文端州》從歷史脈跡、古塔名樓、亭井牌坊、老街古巷、宗教文化、歷史名人、名山秀水、風(fēng)俗特產(chǎn)等多角度、多層面對端州的歷史、人文作了全面、深入的梳理。輕松的文化散文，精彩的生動圖片，圖文混排，可感可讀性強，給讀者呈現(xiàn)了一個歷史厚重，文化豐富、景色秀美的多彩端州。

書籍目錄

走進慶肇 漫步端州
史話古城千年端州
城之瑰寶 古韻端州
山水勝景 大美端州
硯都文化 精粹端州
人文薈萃 賢才端州
風(fēng)情風(fēng)味 世俗端州

章節(jié)摘錄

解密千年遺址墓葬    嶺南古人類文化遺址脈絡(luò)相連。隨著生產(chǎn)力水平提高，端州先民走出洞穴，聚居于山岡、貝丘、臺地。這樣一聚，就聚留下迄今約5000年的新石器時代文化遺址。最有特色的是高要(端州)金利茅崗建筑遺址，這是嶺南首次發(fā)現(xiàn)的靠近江河的最大一處居住建筑遺址。端州水上聚居的民族懂得在依山傍水處興造建筑、飼養(yǎng)家畜、栽培果木、安排經(jīng)濟生活。    早在戰(zhàn)國，端州北嶺松山已被先民開發(fā)為墓葬地了。1972年，在北嶺松山墓全面清理中，出土了隨葬器物139件，大部分是青銅器，其他有陶、金、玉、石、琉璃等器物。這些器物造型美觀、線條優(yōu)美、紋樣豐富、鑄T精細(xì)，其形制、花紋都頗具楚器風(fēng)格。這是廣東地區(qū)迄今所見先秦時期形制最大、規(guī)格最高的一座墓葬。墓葬出土文物的種種細(xì)節(jié)向后人表白著，早在秦漢以前，廣府文化已經(jīng)同中原地區(qū)，特別是楚文化有著密切的交流。當(dāng)時的地理交通原因，使端州成為荊楚、吳越、嶺南二三種文化最早的交融地之一。    端州自古是“五嶺南來第一州”，秦漢時期，端州得天獨厚，成為嶺南經(jīng)濟樞紐和軍事重鎮(zhèn)，也成為廣府文化繁榮之地。最特殊的是端州為嶺南兩鹽官之一，人才輩出，人文薈萃。若果不信，爬上龜頂山你會看見漢代的端州，走過建設(shè)三路，古漢墓也會聆聽歷史的步伐。    絕美的廣東古城    端州自古為兵家必爭之地，從秦至清至民國，戰(zhàn)事連綿不斷，有“平蠻”之戰(zhàn)，也有政權(quán)之爭。秦漢代征嶺南，南朝陳霸先發(fā)跡，五代南漢劉氏募軍于封開，均依托端州成就霸王之業(yè)。    有戰(zhàn)爭必有城池，于是端州有了宋城墻。宋朝依智高沿西江下游起兵，陷封州、克康州、爭端州，最后敗走端州。宋官們即把端州土城改建為磚城。    千年城墻，像一條如意擺在端州城中，成為廣東絕美的古城。登城溯古，點兵擂鼓的人物，幻化于秦風(fēng)漢月；刀光劍影的歷史，銷跡在閑云晚霞。響馬搖鈴，轉(zhuǎn)換成漁歌晚唱；唐詩宋詞，凝固成青磚壁壘；明曲清賦，流傳為披云鶴唳；土著風(fēng)情，繪制為民俗圖畫；包公出巡、永歷帝登基的風(fēng)采，化作披云樓內(nèi)的蠟像。然而，許多驚天動地的人文壯舉，卻還潛存在宋城墻內(nèi)外百姓的記憶里。    宋城今日，都市神韻，縱觀雄城，“宋詞元曲半城高，攬月披云唳鶴翱，一代青天引自豪?？炊酥?，滿眼風(fēng)光入畫圖”。    學(xué)宮書院史話    在舊時，學(xué)宮書院是端州官辦的最高學(xué)府，設(shè)院長管理，聘請有名望學(xué)者講學(xué)。來就學(xué)者，有秀才的生員在此繼續(xù)研讀“四書”、“五經(jīng)”，以應(yīng)鄉(xiāng)試考舉人；有民間官紳子弟入學(xué)攻讀，以應(yīng)童子試。端州現(xiàn)存的肇慶府學(xué)宮和星巖書院就具備這樣的功能。    端州在北宋時期就有了學(xué)風(fēng)之氣，有了肇慶府學(xué)宮的大度。關(guān)于書院最早的記載，是包公所建星巖書院，后來則有桂林書院、澤陽書院等如雨后春筍般建立起來。當(dāng)年的學(xué)宮無論宏偉壯麗與否，它都是學(xué)子們爭相入學(xué)的“戰(zhàn)場”。因為光宗耀祖、衣錦還鄉(xiāng)是他們的夢想，只有在這里，懷抱的光明前途才有實現(xiàn)的可能。對我們來講，學(xué)宮書院仍然是沉寂的，處于休眠狀態(tài)，它的歷史、它的不為人所知的部分，像浩瀚煙云中的一粒塵埃般神秘、不可觸摸。    古祠、古居和古亭    端州在唐代就已經(jīng)是繁華的集市，名人的紀(jì)念祠從千年前延綿至今。我們可以看到包公祠、石垌古廟、王泮生祠、紀(jì)念五君祠，前人曾經(jīng)的“居所”成為今人繼續(xù)祀念的所在。生存的微妙之處若隱若現(xiàn)，人世的變幻悄無聲息。    方圓5公里之內(nèi)，形成了一個多層次的古祠、古居和古亭格局，規(guī)?？涨敖^后。目前遺留可見的也不少。古祠堂記載著一個姓氏家族居住肇慶的歷史，也反映了民族大遷移與文化交融的滄桑故事，于是有了端州的百家姓，有了特色古民居的周家大屋、自梳女觀音堂、葉挺舊居，有了后樂亭、蔭梓亭、廣愛亭、止戈亭等等，這里想必是當(dāng)年這一區(qū)域最為亮麗的風(fēng)景帶。    中原移民帶來的文化融合    端州文脈綿長，歷史悠遠(yuǎn)。端州的先民，有些是土生土長的，有些是南下大軍。    中原人第一次南下，是秦始皇統(tǒng)一六國之后，秦朝時發(fā)卒50萬戍五嶺，秦將趙佗曾于廣州自立門戶稱帝，號稱“南越王”，傳了5代，歷時93年。    第二次是漢武帝派伏波將軍率數(shù)十萬大軍南征，公元前111年，漢武帝出兵南下，滅南越國，從此嶺南便成為漢朝新置的郡縣，留守嶺南九郡。    第三次是北宋時高宗倉皇南逃，部分中原人隨隆太后散落珠江三角洲。    第四次是南宋末年，大批將士及庶民隨帝南下，流散珠江三角洲一帶。    唐代，端州為南方重要驛站，南下的達官仕人被朝廷貶去廣東廣西，都到端州集中，再分赴南粵各地。如宋之問詩題《發(fā)端州初入西江》等，明代徐渭也說“古來誰不重端城”。    大批巾原移民南遷，帶來了巾原地區(qū)先進的技術(shù)和文化，也帶來了中州的古俗。南北民俗的融合，形成了后來端州民俗的特異風(fēng)貌。最能代表嶺南文化特征的是廣府民系，而最能代表廣府民系的應(yīng)該說是廣州方言區(qū)的群體，自然包括西江一線的端州。    漫步端州，就是漫步歷史。從隋唐起，七星巖已成為旅游勝地，留下不少珍貴的中原文化、中州古俗的石刻。P17-21

編輯推薦

《人文中國系列》從旅游這一現(xiàn)代時尚生活方式切入中國各地域的文化層面及內(nèi)涵，采用圖文并茂的形式。特別是突出“影像”的功能與作用。涉指中國各地域的人文、地理、歷史、民族、風(fēng)景、物產(chǎn)及社會生活等等。又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越旅游圖書的范疇。完全可以稱得上是中國第一部全境完整的“人文風(fēng)物圖志”，填補國內(nèi)出版界在這一內(nèi)容與形式上的空白。本書是《人文中國系列》的《人文端州》分冊，圖文并茂的介紹了端州的人文風(fēng)物。本冊由陳以良編著。

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