諸世紀

前言

序前序 解讀我們的宿命有人問：諾查丹瑪斯大預(yù)言，準不準？提出這個問題的人，大概把預(yù)言文化等同于占卜算命了。事實上，即使是占卜算命，也不能僅僅用“準不準”這種標準來評價，但凡將預(yù)言的研究落到“準不準”這個層次面上，我們就遠離了價值的本身。單以諾查丹瑪斯的預(yù)言而論，這是一種基建于400年前的語境及思維，以此來審視或衡量當(dāng)今世界的文化現(xiàn)象。例如，諾查丹瑪斯的預(yù)言詩中有這樣一首：運送新聞的男子，稍后站住喘氣穩(wěn)。一聲一聲在嘆息，冰雹風(fēng)暴又來臨。這首預(yù)言詩，是預(yù)言史上最令人驚訝的奇觀。對這樣一首預(yù)言詩，用“準不準”這種衡量標準顯得太格格不入了，而如果不加以解釋，或許后人猜破腦袋，也猜不透諾查丹瑪斯到底是在說些什么。諾查丹瑪斯是在說——現(xiàn)在我們生活中司空見慣的電視。而在諾查丹瑪斯生前，電視并沒有出現(xiàn)，甚至連個概念都沒有。然而諾查丹瑪斯不知何以穿透時光帷幕的阻隔，竟然偷看到了現(xiàn)代世界的“天氣預(yù)報”。他看到一名男主持人站在原地不動，報告說今夜有大風(fēng)冰雹?？上攵?，諾查丹瑪斯絕對不知道“電視”是什么，他只能使用400年前的思維與語境，來描述所看到的奇特一幕。諾查丹瑪斯大預(yù)言，是400年前的人文觀念對此后世界的審視與評判。此后世界的沖突、戰(zhàn)爭、文明進程、科技發(fā)展乃至信仰的式微……所有的這一切，與此前諾查丹瑪斯的世界形成了鮮明的印證。這種印證告訴了我們太多太多的東西，引發(fā)我們的思考并呼喚著我們內(nèi)心的警醒。諾查丹瑪斯大預(yù)言能夠成為世界上發(fā)行冊數(shù)與加印僅次于《圣經(jīng)》的著作，并非是因為這本預(yù)言書的“準”，而是因為它以一種全新的樸素觀念，解構(gòu)了我們這個物欲橫流的“大消費時代?！痹谶@本書里，你可以看到諾查丹瑪斯對2008年5月12日中國汶川大地震的預(yù)言；對美國出現(xiàn)黑人總統(tǒng)的預(yù)言；伊拉克戰(zhàn)爭后，薩達姆的替身被絞死，而本人藏匿于關(guān)塔納摩戰(zhàn)俘營中的預(yù)言；甚至還有對“恐怖大亨”本·拉登在整容之后悄然地潛入美國定居，并在意大利設(shè)立了新基地的離奇預(yù)言。但是，你不要問這些預(yù)言準不準，哪怕純粹是為了獵奇，也不應(yīng)該把關(guān)心的焦點放在這里。諾查丹瑪斯也不關(guān)心這個，預(yù)言的重點并不在這里。我們要關(guān)注的是一種淹沒于歲月長河已達400年之久的人文觀念與思想，這種思想始終居高臨下地俯瞰著我們。一旦我們無法走出內(nèi)心中的欲望與愚鈍，一旦我們執(zhí)迷于沖突的觀念及沖突的本身，那么，我們就會無比驚訝地發(fā)現(xiàn)，諾查丹瑪斯的預(yù)言準到了不能再準的程度，再也沒有人比他更熟知人類是如何昧于舊有的觀念，而在歷史中不斷迷失自我。就此意義來說，諾查丹瑪斯的預(yù)言，真的很準很準，也是我們力求避免的未來宿命。但這恰恰不是諾查丹瑪斯所希望的。400年以來，那雙充滿憂患的眼眸仍然在注視著我們。一如此前。一如此后。而我們，在這里，解讀。自己的內(nèi)心。霧滿攔江2010年1月1日

內(nèi)容概要

　　《諸世紀:〈諸世紀〉中的大預(yù)言》是諾查丹瑪斯寫于400多年前的短詩集。看似雜亂無章的短詩里，重大的歷史事件（如法國大革命、希特勒之崛起）及重要發(fā)明（如飛機、原子彈）都逐一應(yīng)驗。因驚人的準確，世界各地崇拜者無數(shù)?！吨T世紀:〈諸世紀〉中的大預(yù)言》出版后，成為西方新的《圣經(jīng)》，400年來持續(xù)再版，直到現(xiàn)在依然暢銷火爆?！锻票硤D中的歷史》作者霧滿攔江傳釋奧義，窺探天機，古老預(yù)言書一躍融人流行文化?！　∧闷苼霰鴶』F，希特勒之死，紐約世貿(mào)人廈被炸，汶川大地震……400年來，書中預(yù)言逐一應(yīng)驗。冰島火山噴發(fā)、屢屢大地震、千年未見干旱……天災(zāi)頻仍、異象不斷，2012世界末日，是真的嗎？寫于400年前、被歷史事件逐一驗證，至今暢銷火爆的諾查丹瑪斯《大預(yù)言》或許能給予人類“何去何從”重大啟示。

作者簡介

作者：(法國)諾查丹瑪斯(Nostradamus) 譯者：霧滿攔江霧滿攔江，著名作家，著有《推背圖中的歷史》《燒餅歌中的的歷史》《企業(yè)紅寶書》《黑金道》《藍海中國策略》《職場動物進化論》等。

書籍目錄

序前序 解讀我們的宿命序章 在預(yù)言中行進的歷史“5．12汶川大地震”的神秘預(yù)言穿越時空的因特網(wǎng)預(yù)言阿富汗戰(zhàn)亂的預(yù)言“克林頓拉鏈門”預(yù)言“9·11事件”預(yù)言“薩達姆替身被絞死”預(yù)言拉登改頭換面預(yù)言臺灣的“黑金”政治與陳水扁槍擊案、絕食案預(yù)言有關(guān)“毒奶粉事件”預(yù)言黑人奧巴馬出任美國總統(tǒng)預(yù)言第一章 大預(yù)言家諾查丹瑪斯是誰神奇的諾查丹瑪斯諾查丹瑪斯如何預(yù)言第二章 大時代的開端早知過往歷史的煙云生前如實發(fā)生的預(yù)言被偷走的情人們經(jīng)典的亨利二世預(yù)言法國的“慈禧”法國的宗教戰(zhàn)爭第三章 預(yù)言中的法國赤身裸體的女王亨利三世時代的預(yù)言亨利四世時代的預(yù)言路易十三時代的預(yù)言路易十四時代的預(yù)言第四章 預(yù)言中的英國誰是女王的情人美女與海盜大野心家時代的預(yù)言光榮革命時代的預(yù)言不愛江山愛美人異國的美少女第五章 預(yù)言中的意大利美第奇家族的傳說曠日持久的戰(zhàn)爭第六章 斷頭臺上美婦人“太陽王”時代一個不幸的鎖匠美女送上斷頭臺新的混亂時代拿破侖時代遠征意大利一代大帝拿破侖神權(quán)時代的終結(jié)者英雄無奈是多情替罪羔羊拿破侖打不死的百足蟲人禍后遭天譴拿破侖家族屢出昏招拿破侖第七章 法國的沒落不復(fù)輝煌的時代意大利偷偷獨立高貴的女囚第八章 山姆大叔的輝煌之戰(zhàn)第一次世界大戰(zhàn)激情燃燒的地球熱情如火西班牙意大利迷人的黃昏蓋世魔王希特勒戰(zhàn)爭中的法國鋼鐵戰(zhàn)場上的血肉激情希特勒真的逃走了嗎第九章 山姆大叔的時代蘭博大戰(zhàn)“人猿泰山”機器人與日本人龐大帝國的末路盛景在世界的另一極祖國幫你去打仗金樽美酒原子彈第十章 宗教問題的紛爭一手十字架，一手《古蘭經(jīng)》彗星到來的日子湯姆·克蘭西的《紅兔子》攻打莢同大使館未來的預(yù)言第十一章 繽紛的技術(shù)花果進入新時代人類登月未來的戰(zhàn)爭第十二章 神秘中國的預(yù)言女性的中國民國的戰(zhàn)亂中國強盛的預(yù)言中國有必要征服歐洲嗎第十三章 懸疑之章懸章之王室懸章之暗殺懸章之混亂懸章之異征懸章之惡兆懸章之戰(zhàn)區(qū)懸章之異災(zāi)懸章之核戰(zhàn)懸章之太空戰(zhàn)第十四章 400年未解之迷災(zāi)難和戰(zhàn)爭政要風(fēng)云難解的密碼

章節(jié)摘錄

“5?12汶川大地震”的神秘預(yù)言2008年5月12日，中國汶川，特大地震。數(shù)萬名骨肉同胞，頃刻間離開了這美好的世界?！疤炝雁氪ū瘒y，傷心血淚泣河川”，人類在大自然的災(zāi)難面前，再次凸顯出力量的渺小。當(dāng)國人為同胞的災(zāi)難傷慟于心的時候，400多年前一個歐洲神秘術(shù)士的預(yù)言，卻在這時候浮出水面。諾查丹瑪斯！他曾經(jīng)預(yù)言了某年5月12日，亞洲區(qū)域?qū)l(fā)生一起特大地震：太陽來到托羅斯，此后再過二十天。大地將劇烈震動，建筑將化為廢墟。天色昏暝盡污濁，地面上一片狼藉。不信神的那些人，也在悲傷而哭泣。400年來，這一首預(yù)言詩始終是歐洲預(yù)言學(xué)界的解析中心，在這里，“托羅斯”指的是牡牛星座。從占星術(shù)上來看，太陽到達牡牛星再過20天，恰恰是5月12日，地理位置正處于東方，所以這首預(yù)言詩所預(yù)言的，是某年5月12日亞洲某一個國家將會發(fā)生特大地震。此前的研究者認為，這場地震最有可能在日本發(fā)生，因為日本這個島國的地下情況不是那么穩(wěn)當(dāng)，但是現(xiàn)在我們知道了，這場地震，竟然是發(fā)生在我們身邊，在汶川。事實上，2008年中國汶川大地震，被稱為“5?12大地震”。但我們?nèi)匀挥欣碛少|(zhì)疑這一預(yù)言的精確性，幸好，在諾查丹瑪斯的大預(yù)言中，關(guān)于5月大地震的預(yù)言詩，還有這樣一首：五月大地震，土星會山羊。水星和木星，相聚于牡牛。金星據(jù)巨蟹，火星連處女。鵝毛漫天飛，人世血淚飛。這一首預(yù)言詩，按照占星術(shù)推算，同樣是發(fā)生在5月的亞洲，剛剛發(fā)生的青海玉樹地震非常符合描述。很顯然，諾查丹瑪斯這位預(yù)言家對于亞洲的地震帶表示了高度的關(guān)注。第三首有關(guān)亞洲大地震的預(yù)言詩，比前兩首更能引發(fā)研究者的關(guān)注：火星水星會月亮，南方干旱又缺水。地震降臨亞細亞，科特埃斯緊相隨。在這里，諾查丹瑪斯所提到的科林特、埃弗斯，指的是《圣經(jīng)?新約全書》中亞洲基督殉教者的故事，其預(yù)言景象的慘烈性，不言而喻。而早在100多年前，就有歐洲研究學(xué)者指出，諾查丹瑪斯在這里所提到的大地震，有可能發(fā)生在日本列島、中國新疆、中國四川西部或是張家口一帶，而星座的位置在1989年，這一特殊領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn)讓人們震驚。觀點意味著責(zé)任，輕率地散布恐慌傳聞，是一種不負責(zé)任的行為，我們所關(guān)注的是蒼生面臨自然界殘酷報復(fù)之時的醒悟與救援行動。預(yù)言家諾查丹瑪斯顯然比后世的研究者更注重這個問題，所以有關(guān)劫難之后的人道主義援助，在他的預(yù)言中占據(jù)著醒目的位置：尋找神靈的慰藉，穿透厚重的大地。女人的痛苦呻吟，焰火周天而不熄。獨身者寂寞死去，信仰又遭到毀棄。研究者指出，這首預(yù)言詩說的是人類救援組織對亞洲一次大地震的空前行動，這一行動喚醒了人類心中的愛、慈悲與善念，昭示著人類在重重災(zāi)難面前那從不放棄的勇氣和信心。研究者對于諾查丹瑪斯的預(yù)言的研究，關(guān)注于其未來災(zāi)難，這是可以理解的，但正如我們所知道的那樣，預(yù)言家本人的目光遠比我們所知道的更深邃、更宏大。 穿越時空的因特網(wǎng)預(yù)言因特網(wǎng)出現(xiàn)在20世紀80年代，屬于“高科技產(chǎn)業(yè)”的范疇，但早在400年前，諾查丹瑪斯就清晰地預(yù)言了這個他未能目睹的時代：和平降臨，變革時代。戰(zhàn)火熄滅，法律主宰。論壇涌現(xiàn)，變化飛快。職務(wù)高低，說不明白。說老實話，在因特網(wǎng)普及化之前，這首預(yù)言詩到底說的是什么，讓研究者想破了腦袋也猜不出來。但等到網(wǎng)絡(luò)成了日常生活不可或缺的一部分的時候，面對這首預(yù)言詩，即使是最笨的人，也知道這首預(yù)言詩所表達的正是——論壇“斑竹”（版主）的地位忽高忽低，實在是讓人說不明白。一個生活在400年前，一個中世紀末的人，他那目光是如何穿透時光的厚重帷幕，看到了今天這喧囂的一切？而更讓我們驚訝的是，諾查丹瑪斯不僅看到了因特網(wǎng)，甚至看到了最讓我們惱火的東西：市鎮(zhèn)規(guī)模宏大，僧侶職工云集。高墻環(huán)繞拱門，行客紛繁寄居。謠言飛語四起，本是惡作之劇。結(jié)婚無比興奮，不過一場游戲。這首預(yù)言詩，讓我們想到那沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的少年，即使在午夜凌晨，仍有數(shù)百萬人在線游戲的瘋狂畫面。許多人在游戲中相識、相戀，許多網(wǎng)站還專設(shè)了婚姻版塊，甚至可以頒發(fā)結(jié)婚證……這一切雖然讓人興奮，卻終究不過是一場夢幻游戲。但網(wǎng)絡(luò)不僅僅是為我們帶來了游戲，它所起到的作用，遠遠超出了我們的想象：變革總是非常困難，都城地方舉步維艱。高官雖然老謀深算，終被逐出一敗涂地。全國民眾一致要求，改變自己身份地位?，F(xiàn)在的我們，如果不目瞪口呆、瞠目結(jié)舌，就不足以表達我們心中的震撼。在這首用最古老的普羅旺斯方言寫的預(yù)言詩中，我們看到的是現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)在“反腐”中體現(xiàn)出來的功能。官員因為個人行為的不檢點而被網(wǎng)絡(luò)曝光，由此身敗名裂、一敗涂地。而網(wǎng)絡(luò)的非實名發(fā)言功能，帶給人們的是一種全新的激奮，能夠較為自由地發(fā)表自己的觀點，甚至宣泄自己的情緒。但網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍——我們能夠認識到這一點，只是因為我們感同身受，諾查丹瑪斯居然早已看到、知道這一點，這就讓我們無言以對了：信仰過多，淚流成河。上下漂泊，無從選擇。人生受損，無以言說。極度欠缺，死于饑渴。這首預(yù)言詩，把那些飽受“網(wǎng)絡(luò)綜合征”折磨的人所面臨的痛苦說得清清楚楚。網(wǎng)絡(luò)進一步催生了信息爆炸，資訊過多反而讓人們無從選擇。打開一個網(wǎng)頁，再打開一個網(wǎng)頁，他們的人生就這樣漂泊在虛無縹緲的“虛擬世界”上，這樣的人生勢必缺失了許多。再往后，還會有更為麻煩的事情等著呢，該如何是好？于是，“網(wǎng)絡(luò)救世主時代”就這樣來臨了：明月高懸在夜深，智者有頭沒有身。弟子相擁來詢問，永恒不滅可是真？雙眼向前兩只手，任憑烈焰灼我身。諾查丹瑪斯400年前遙遙發(fā)現(xiàn)的這位智者，是個像月亮那樣的發(fā)光體，有頭無身，解答問題的時候身邊還環(huán)繞著一連串的光焰，可以確信，諾查丹瑪斯真的不知道“視頻”為何物，無法活靈活現(xiàn)細微描摹，所以他的描述也只能這樣模糊籠統(tǒng)。雖然“拿不準”，但是“看得準”，這樣的預(yù)言，委實是“霧里看花”：虛假的快樂，虛假的憤怒。漂亮的夫人，遭遇到粗魯。愚蠢的裁判，迷糊又糊涂。無知的民眾，說了就算數(shù)。通過有關(guān)因特網(wǎng)的最后一首預(yù)言詩，我們大概琢磨出了諾查丹瑪斯的個人觀點，他顯然不太喜歡網(wǎng)絡(luò)上帶來的虛擬一切，快樂是假的，憤怒也是假的，只有發(fā)泄才是真的；而網(wǎng)絡(luò)群體的智商不高，一旦遇到專業(yè)性話題，只能倚仗人多勢眾、攪渾水，這么一種游戲法則，同樣讓有智慧的人惱火。透過400年的時光，中世紀末的大預(yù)言家諄諄教誨我們說：網(wǎng)絡(luò)需要引導(dǎo)。這可真是太有意思了！更有意思的，還在后面呢。 阿富汗戰(zhàn)亂的預(yù)言20世紀80年代，一支強大的原教旨主義武裝在阿富汗悄然出現(xiàn)，這就是至今還令美國佬頭痛不已的“塔利班”武裝。這支武裝力量打不死、碾不滅、死而復(fù)燃、糾纏不休，預(yù)言家諾查丹瑪斯早已對它高度關(guān)注：人民無辜夢成灰，赤軍強大罪累累。處女寡女在流血，燭光神像生光輝?？植纴砼R無處逃，帶她離開又是誰？這首預(yù)言詩很有點聲討的味道。“塔利班”對宗教雖然忠誠，但這種忠誠導(dǎo)致了新的不寬容。曾經(jīng)有一個四歲的小女孩拉住她哥哥的手，竟然引起了以禁欲為特征的“塔利班”的不滿，于是那名小女孩被拖到街頭，被判決用石頭活活砸死。這種殘酷的血案曾是中世紀歐洲最常見的“景觀”，但居然發(fā)生在現(xiàn)代文明時代，實在令人發(fā)指。走向極端的祟拜，不能寬容的不只是人，異教的神同樣是被鏟除的對象：專職破壞的男人，把寺廟宗派改變。他不僅傷害生物，甚至還破壞巖石?；ɡ锖诘目谏?，塞滿了整個天際。這首預(yù)言詩，特指“塔利班”武裝在阿富汗大肆摧毀異端，強迫取締其他宗派的寺廟，在這個過程中，當(dāng)然免不了流血與傷害，甚至文物古跡的徹底性損毀。對諾查丹瑪斯來說，400年后的口號實在難以理解，對那些“花里胡哨的口舌”，自然也就缺乏好感。下面這首詩中的“空中封鎖”，特指“塔利班”極端政權(quán)對機場的控制：眾目睽睽，血流成河。無法逃走，空中封鎖。無人注意，這個角落。只有靈魂，無處泣說。舉凡原教旨主義者，出僅于對宗教的絕對狂熱，都會對其他人產(chǎn)生一種強烈的敵意與攻擊，真正讓人惱火的是，這些人自以為是地認為自己掌握了“真理”，不僅在宗教迫害中采取了不寬容或是殘暴的手段，還特別喜歡閉關(guān)鎖國以防止異端者逃走。最慘痛的是，對文明的酷烈無知的損毀：和平之后是戰(zhàn)爭，饑饉而后是洪水。大山崩摧如天裂，周長四千二百步。強大國土被吞噬，古代從此沒美術(shù)。這是一首令人極度驚訝的預(yù)言詩，所預(yù)言的是一座巨大文化古跡毀滅，它能夠最清晰地喚醒我們的記憶。當(dāng)“塔利班”以宗教的名義摧毀巴米揚大佛的時候，整個世界都憤怒了。這座年代久遠的文化建筑，它銘刻的是人類文明艱難行進的旅程，不僅屬于阿富汗，也是屬于全人類的文明，蓄意破壞文明，任何偏激的理由都是站不住腳的，對文明古跡的損毀，更是無法讓人容忍的罪惡。下面預(yù)言文明的反動：繁華大都市，瞬間變廢墟。居民皆死盡，無一能生還。寺院淪地獄，處女遭凌辱。惡疫與炮擊，接踵而來至。戰(zhàn)爭的慘狀，自諾查丹瑪斯以來，仍然屢見不鮮，但以最純凈的宗教為目的，以殺戮、對女性的凌辱為手段，專注于異教清除的殘暴行為，只有阿富汗的“塔利班”動靜最大。什么事情都應(yīng)該有個限度，哪怕是不寬容。一旦過了頭，演變?yōu)閷θ祟愇拿鞯姆磩优c暴虐，就是歷史的罪人了。于是，諾查丹瑪斯提供了下面這首預(yù)言詩：一九九九年，時在七月間。恐怖將降臨，安魯莫亞王。戰(zhàn)神馬爾斯，統(tǒng)治全世界。聲稱為人類，帶來了幸福。此前曾有人懷疑，這首預(yù)言詩是斷言世界末日的到來，但顯然缺乏依據(jù)。實際上，正如我們知道的那樣，美國人打著“自由民主”的旗號，悍然入侵了阿富汗，對塔利班這個極端武裝組織進行了“地毯式”清理。但看起來，真正的大麻煩還遠未到來，舉凡極端性組織，莫不是有一個打不死、捶不爛的特點，天知道塔利班以后還會干出點什么來。 “克林頓拉鏈門”事件諾查丹瑪斯對美國的動向始終保持著高度的關(guān)注，有意思的是，在下面預(yù)言里，“美國”這個國家還不存在：大公缺乏同情心，死亡讓人更深沉?？v橫天下無敵手，王國事情盡人知。只是尊者時運衰，纏身不斷是厄運。諾查丹瑪斯以一個中世紀時代的視角，向我們描述了這樣一個怪異的國家：他們把統(tǒng)治者關(guān)進了籠子，這導(dǎo)致了“王國的尊者”始終是如履薄冰、厄運纏身，民眾有權(quán)獲知他們想知道的任何事情，這樣的現(xiàn)代政治文明國家必然會天下無敵，但對諾查丹瑪斯來說，未免太困惑了。統(tǒng)治者雖然被關(guān)在籠子里，但人性的弱點還是讓他們會失去控制：熾熱的火焰，將女人吞沒。她對無辜者，施以了火刑。襲擊在迫近，士氣更激昂。塞比里亞地，公牛出無常。這首預(yù)言詩，是一首發(fā)布于400年前的《斯塔爾報告》，這部報告書早已是盡人皆知，而且時過境遷，人們也早已失去了興趣。但當(dāng)我們在這首預(yù)言詩中看到小女孩誘惑大總統(tǒng)，看到克林頓被萊溫斯基推在洗手間門口處，對他“大肆施暴”的場景，還是難免大吃一驚。下面預(yù)言克林頓被國會彈劾：巨大的弓弩，從底部崩潰。盟友被追捕，家人被連累。一位奇女子，生下毛孩子。大公依舊在，威嚴誓不改。克林頓這位“王國的尊者”，被迫交代他曾十次被萊溫斯基“施以火刑”的詳細過程，這導(dǎo)致了《斯塔爾報告》的情節(jié)過于猥褻，成為當(dāng)時美國的最新時尚。諾查丹瑪斯顯然被這一幕深深地迷住了，他用這首預(yù)言詩描寫了克林頓被萊溫斯基推得背靠墻壁、站在那里一動不動，被迫交出他的“雄性特征”由萊溫斯基恣意玩弄的過程。我們知道，克林頓曾成功闖過了九關(guān)，但最后一次，他崩潰了，事情就暴露了。由于這次事件，克林頓的民信度大跌：自命不凡的君王，不顧身份和權(quán)力。恣意辱弄妙齡女，卑劣殘忍難相容。覬覦人妻的美貌，遭遇流放的懊惱。這首預(yù)言詩，與《斯塔爾報告》的道德觀感較為接近，人們從不認為克林頓有權(quán)這么干，但他就是干了。于是，新的大選結(jié)果出來之后，諾查丹瑪斯終于欣慰地松了一口氣，他始終無法理解“輪流坐莊”的現(xiàn)代政治，相反，“流放”這種血腥的詞語，更符合諾查丹瑪斯時代的理念。但是事情還沒有完。或者說，事情剛剛開始：臥室的配偶，不純的行為。激昂與憤怒，大公緊閉嘴。陰謀不間斷，滿城盡風(fēng)雨。另有十七人，成為殉教者。這首詩已經(jīng)脫離了預(yù)言的范疇，轉(zhuǎn)入了克林頓的臥室之中，有個女人憤怒了，我們知道她的名字叫希拉里。從法律上來說，克林頓的使用權(quán)是屬于她的，可是被萊溫斯基偷了，希拉里很生氣，后果很嚴重，這直接導(dǎo)致了克林頓競選班子的分崩離析。這里要注意的是，諾查丹瑪斯提到的“陰謀”，是指萊溫斯基曾先后十次與克林頓歡好。如果說，這個小女生純粹是為了坑害克林頓才這樣做，那未免有失公道。但后來她真的將事情捅了出去，原因又何在？有興趣的，可以查閱《斯塔爾報告》。 “9?11事件”預(yù)言美國這個國家，從來就不缺熱鬧可瞧，但總是有人認為美國現(xiàn)在還不夠熱鬧，想盡辦法要插進來一腳：饑餓不堪，捕狼求生。獵人無奈，懊惱萬分。少年沖鋒，老人竊笑。權(quán)力為惡，難以逍遙。這是一首令人心寒膽裂的恐怖預(yù)言詩，說的是心性殘忍的一些人，他們躲藏在幕后，享受著醇酒美女，卻唆使年輕人走上戰(zhàn)場，肆意殺戮。在“塔利班”控制的地區(qū)有許多這樣的學(xué)校：孩子們從三四歲的時候就被封閉起來，被訓(xùn)練教導(dǎo)成為性能良好的“人體炸彈”，其所攻擊的目標、對無辜平民的殺傷更是讓人無法容忍，表明了這個世界仍然存在著最恐怖的邪惡。然后事情就發(fā)生了：惡臭發(fā)自喉嚨，洛桑飄散而來。來源有跡可尋，遠客行遭驅(qū)逐。天空突降火焰，遠客遭遇失敗。在這里，喉嚨發(fā)出來的惡臭，表示的是一種可怕的激進思想。在這一思想的導(dǎo)引之下，一場血腥的遠征開始了。而結(jié)果，同樣讓諾查丹瑪斯為之震駭：渴求血腥的殺害，大公介入了戰(zhàn)爭。送往強者的土地，攜帶著先進武器。徹底消滅美男子，異教徒收獲葡萄。有關(guān)這次遠征，我們看到的是高空中墜落的火焰。當(dāng)那架客機以俯沖之勢撞向美國的世貿(mào)大廈之時，戰(zhàn)爭已經(jīng)開始了。數(shù)不清的民眾在這場突如其來的攻擊面前葬送了性命，而我們所知道的是，從那一天開始，戰(zhàn)爭一直在繼續(xù)。關(guān)于這場持續(xù)至今的戰(zhàn)爭，諾查丹瑪斯有話要說：天空在燃燒，火焰在逼近。龐大新都市，遭遇強攻擊?；鹧鏋⒙涞?，蹦跳如魔鬼。日耳曼族人，面臨大悲劇。在客機的高空俯沖之下，美國世貿(mào)大廈轟然倒塌，巨大的建筑凝塊與火焰漫灑天地之間，給世人帶來的是窒息般的心理恐懼。事情還沒有完！

編輯推薦

《諸世紀:〈諸世紀〉中的大預(yù)言》編輯推薦：1、被歷史逐一應(yīng)驗、驚人準確的最著名的預(yù)言書。2、400多年暢銷不衰、追捧無數(shù)的超級暢銷書。海報：

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