笨花

內(nèi)容概要

《笨花》是作者潛心六年寫出的一部與她過去任何作品均無可比性的大書?！侗炕ā芬桓淖髡咭酝髌分嘘P(guān)注女性命運、專注個人情感世界的基調(diào)，而是截取了清末民國初至上世紀四十年代中期近五十年的那個歷史斷面，以冀中平原的一個小鄉(xiāng)村的生活為藍本，以向氏家族為主線，用現(xiàn)實主義的手法，以樸素、智慧和妙趣盎然的敘事風(fēng)格，將中國那段變幻莫測、跌宕起伏、難以把握的歷史巧妙地融于“凡人凡事”之中。其時代風(fēng)云的繁復(fù)波瀾，世態(tài)風(fēng)情的生動展示及人物命運在偶然中的必然，必然中的偶然……均被作者精巧地揉為一體。好看而不流俗，耐看而不艱澀，大氣而不磅礴，扎實而不冗贅，雍容壯美，堪稱鐵凝迄今為止最具分量的長篇力作。

作者簡介

鐵凝，中國作家協(xié)會主席。主要作品有長篇小說《玫瑰門》《大浴女》《笨花》等4部。中、短篇小說《哦，香雪》《沒有紐扣的紅襯衫》《永遠有多遠》等100余篇、部，以及散文、隨筆等，共計400余萬字，結(jié)集出版小說、散文50余種。作品曾獲全國優(yōu)秀中短篇小說獎、魯迅文學(xué)獎、冰心散文獎等多項國家級獎項。根據(jù)她的小說改編的電影《哦，香雪》獲第41屆柏林國際電影節(jié)青春片最高獎；電影《紅衣少女》獲1985年中國電影“金雞獎”“百花獎”優(yōu)秀故事片獎。很多作品被譯成英、法、德、日、俄、韓、西班牙、挪威等多國文字。

章節(jié)摘錄

　　西貝牛矮個子癟嘴，冬天斜披著一件紫花大襖，大襖罩住貼身的一件紫花短襖，一條粗布褡包①緊勒住腰，使他看上去格外暖和，站在當街更顯出西貝家生活的殷實。即使在夏天，西貝牛的紫花汗褂，紐扣也嚴緊。西貝牛外號大糞牛，這外號的獲得，源于西貝牛的耕作觀。西貝牛種田，最重視的莫過于肥料——糞，而糞又以人糞為貴。人糞被稱為大糞，全家人也極尊重大糞牛的見識，遺矢時不是自家茅房就是自家田地，從不遺在他處。由于施肥得當，水也跟得上，西貝家的莊稼便優(yōu)于全村了。當然，西貝牛的耕作秘密還不僅如此，他的耕鋤、澆水規(guī)律可謂自成體系。這樣，在西貝家耕作的不多田畝里，就收獲了足以維持碗中餐的糧食和瓜菜。碗中餐豐裕了，大糞牛站在當街便可以俯視全村了。大糞牛的眼光是高傲的，他對村人在耕作上的弊病，歷來是心中有數(shù)。其中最使他憐惜的是南鄰居向家的耕作態(tài)勢。向家雖然院墻高大，土地廣闊，處事講究時尚，有時還顯超前，但對土地卻懈怠，全家人常忙于自己，置土地于不顧。對此，大糞牛只看在眼里記在心里，并不開口或批評或建議，大糞牛是一位緘默的莊稼人?！　∥髫惻５拇髢鹤游髫惔笾?，長相不似西貝牛，他體格高大，頭部卻明顯偏小，前傾的脖子，赤紅的雙頰，使人想到火雞。當?shù)厝税鸦痣u叫做變雞，變雞不在家中飼養(yǎng)，那是鬧市上賣野藥的帳篷里的觀賞物。那時賣藥人在篷中擺張方桌，方桌上罩塊藍洋布，火雞便站在藍洋布上實施著臉色的變化，忽紅忽綠?；痣u是帳篷的中心，賣藥人站在火雞旁邊喊著：“腰疼腿疼不算病，咳嗽喘管保險……”火雞是個稀罕，這個稀罕俯視著患者，給患者以信心。大治的臉像火雞，行動也像火雞，走路時兩條長腿帶動起滾圓的身子，一顛一顛。但他不笨，會使牲口，西貝牛的諸多種田方案，主要靠他實施。西貝大治冬天也披一件紫花大襖，但里面不再套短棉襖，而是一件浸著油泥的白粗布汗褂，突出的肚子把汗褂繃得很緊。大治會使牲口，還會喂牲口，家里的一匹黑騾子，讓他喂養(yǎng)得比高血馬②還壯大。這騾子十分溫順、勤勉，完成各種差事常常一溜小跑。它拉水車，水車便有超常的轉(zhuǎn)速，豐沛的水在壟溝里洶涌。而南鄰向家澆地時，兩掛水車的水勢匯在一條壟溝里，水仍然是萎靡不振。大治相貌不似父親，但做派像，也是少言寡語，遇事心中有數(shù)。和鄉(xiāng)親對話時，常操著一副公鴨嗓兒做些敷衍，用最簡單的回答方式，應(yīng)付著對方復(fù)雜的問話?！　∠蚣易≡诒炕ù宓南蚣蚁?，向家巷在笨花村西頭。向姓在笨花不屬大姓，僅有為數(shù)不多的幾支，但他們在笨花歷史悠久，且有嚴格的家譜可考?！　∠蛳驳母赣H叫鵬舉，鵬舉的父親叫以鬯。單從向喜以上兩代人的名字看，可發(fā)現(xiàn)向家在笨花是有別于他人的。向家世代崇尚武功，都希望通過尚武之道出人頭地。不過向喜的先輩們卻事與愿違，功名不就。以鬯和鵬舉兩代人在鄉(xiāng)試時，只獲得過武宜生的稱謂，宜生實際是個不及第的功名，屬于“安慰賽”吧，反倒使向家本具規(guī)模的家境逐漸破敗。待到向喜成年時，向家那年久失修的院落中，只殘存些石鎖、石凳這些演練武功的道具，房梁上也斜插些閑置的弓箭、長矛。只有向家門前的上馬石還能顯出這個尚武世家的風(fēng)范。然而這一切已和向喜相距甚遠。時下，上馬石已變成向喜做生意出門時歇腳、緩手、放置器物的地方。向喜沒有再去練習(xí)武藝，他做小本生意，賣豆腐腦兒，還有插制佛堂的手藝。這一方人供奉神位繁雜，但各路神仙都要被主人放置在一個名叫佛堂的地方。佛堂也叫佛堂樓（兒），寬和高約二三尺大小，先就地取材用修直的秫秸稈插成骨架，骨架上再糊上彩紙，是一個縮小的廟宇，主人把它安放在正房迎門的條案上，面前常施些香火。向喜在年節(jié)將近時插制佛堂；不年不節(jié)時，只和豆?jié){、鹵水打交道。他的銷售地是距笨花八里地之外的石橋鎮(zhèn)大集。　　長大成人的向喜，只生得方臉、大耳、眉目清秀。體格雖不高大，但虎背熊腰，敦實健壯，且有渾身的力氣，生意也做得頗有人緣。先前，宜生鵬舉并非想讓兒子做此小本生意的，他吸取自己習(xí)武不成之教訓(xùn)，決心讓向喜棄武讀書。向喜六歲時，鵬舉便將他送人私塾，跟前街名師劉秀才讀《孟子》《論語》。但礙于每況愈下的家境，剛過十歲的向喜又不得不放棄學(xué)業(yè)，去學(xué)做小本生意。幾年的私塾學(xué)歷，倒也使他有了寫算的基礎(chǔ)。雖說眼下向喜離孔孟之道越來越遠，手下擺弄的凈是豆腐和秫秸稈兒，可一有閑暇，“上孟”、“下孟”、“上論”、“下論”里的只言片語仍不時從他腦際中閃過。尤其書中孟子和梁惠王那些耐人尋味的對答，更使他銘記不忘。他常想，孟子為什么總和梁惠王交往？這一切先生從來沒有告訴過他，但梁惠王和孟子那些耐人尋味的對答，卻伴隨了他一生。這是后話。　　現(xiàn)在，向喜做完一天的生意，正肩挑擔(dān)子從石橋鎮(zhèn)往笨花走。太陽就要落山，余暉正灑在一條堅硬的黃土小道上。霜降已過，路邊的茅草已枯萎，其他諸多雜草也被霜打得萎靡不振。只有一種名叫豬耳朵棵的東西，葉子還湛綠。向喜尋思，豬耳朵棵這家伙就是與眾不同，即便是滿地霜雪，它還是水靈、支棱。同是長在笨花道邊的野草，竟有這么大不同，可見世間萬物都有說不清的道理。向喜踩著干枯的茅草、湛綠的豬耳朵棵，不覺已來到自家地界。這年向家僅存五畝旱地，這五畝旱地離村最遠，缺水少肥無人侍弄，說是地里種著莊稼，其實和荒地也差不多。向喜每次從自家地里經(jīng)過，心里總為這五畝地生出幾分憐恤之情。他放慢腳步，擔(dān)不離肩地信手揪下一棵遺忘在植谷地里又瘦又弱的谷穗，不覺又想起《孟子》中的一段文字：“五畝之宅樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義。頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。然而不王者，未之有也?！敝祆鋵@段話曾有過評注，他的解釋是：你要有五畝地，最好二畝半作耕田，二畝半作宅基，墻根可以種桑養(yǎng)蠶。人一到五十歲身體漸衰弱，一定要穿桑絲綢緞才暖和；到了七十歲，非吃肉不飽；不到七十歲的人千萬不要和七十歲的人搶肉吃。這講的是為人遵從孝悌的道理。后一段是說，人人都能達到溫飽卻是件不容易的事。站在夕陽里的向喜舉著一棵瘦弱的谷穗，他想，面對這塊不毛之地還談什么桑蠶絲綢和溫飽呢？我也不會去從我爹碗里搶肉吃，我爹碗里缺的就是肉?！　　?/pre>








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