蔡儀美學(xué)文選

前言

“中國文庫”主要收選加世紀(jì)以來我國出版的哲學(xué)社會科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對我國百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。大凡名著，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)?！爸袊膸臁笔占儆嗄陙淼拿诸惓霭妫闶且孕率兰o(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對20世紀(jì)出版業(yè)績的宏觀回顧，對未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的時(shí)代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲。“中國文庫”選輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者，便是以新世紀(jì)出版人的社會責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。為此，我們堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅(jiān)持按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠(yuǎn)、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，投入到這項(xiàng)規(guī)模宏大的出版工程中來。

內(nèi)容概要

　　《蔡儀美學(xué)文選》從蔡儀先生眾多著作中精選出最能反映其文藝美學(xué)思想和觀點(diǎn)的文章19篇，是作者文藝美學(xué)文章的最新選本。這些文章呈現(xiàn)了作者以唯物主義認(rèn)識論為基礎(chǔ)，認(rèn)為文藝是現(xiàn)實(shí)生活的反映，將現(xiàn)象真實(shí)與本質(zhì)真實(shí)、個(gè)別性與普遍性融為一體來創(chuàng)造藝術(shù)典型的唯物主義美學(xué)思想。《蔡儀美學(xué)文選》由河南文藝出版社2009年出版。

作者簡介

蔡儀（1906～1992），原名蔡南冠。湖南攸縣人。當(dāng)代著名文藝?yán)碚摷?，我國現(xiàn)代美學(xué)體系的奠基人之一。著有《新藝術(shù)論》《新美學(xué)》《文學(xué)淺說》《中國新文學(xué)史講話》《唯心主義美學(xué)批判》《論現(xiàn)實(shí)主義問題》《探討集》《美學(xué)論著初編》等，主編有《文學(xué)概論》《美學(xué)原理》等。

書籍目錄

美學(xué)是研究什么的?／／001為什么美在于客觀事物本身？／／011客觀事物為什么有美的呢?／／024美的觀念論／／035美感是什么?／／068藝術(shù)美的根源在哪里?／／078藝術(shù)的種類論／／088馬克思究竟怎樣論美?／／116關(guān)于《經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》和美學(xué)研究中的幾個(gè)問題／／176論車爾尼雪夫斯基的美學(xué)思想／／192論現(xiàn)實(shí)主義問題——現(xiàn)實(shí)主義的基本原則／／234再論現(xiàn)實(shí)主義問題——現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作的主客觀的關(guān)系／／264三論現(xiàn)實(shí)主義問題——現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與典型形象的創(chuàng)造／／291四論現(xiàn)實(shí)主義問題——現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與美感教育作用／／320魯迅論藝術(shù)的典型與美感教育作用／／348文學(xué)藝術(shù)中的典型人物問題／／371形象思維問題／／394論人民的藝術(shù)／／407云崗石窟的雕刻／／425附錄：我所知道的蔡儀先生——紀(jì)念蔡儀先生百年誕辰／／441

章節(jié)摘錄

所以美是物在人的主觀中的反映，是一種觀念。”①這樣的美，不僅是主觀的、空幻的，而且是飄忽不定的，時(shí)有時(shí)無的。因此這所謂美，又如朗格或里蒲士等人所說，原不外是人們的錯(cuò)覺。也就是說，實(shí)際上是虛偽的。于是這種所謂美學(xué)，不也只能說是虛偽的美學(xué)嗎？至于有人說，“美不僅在物，亦不僅在心，而在心與物的關(guān)系上”，似乎是不偏不倚的，心物兩方面都照顧到了。用現(xiàn)在時(shí)髦的說法，即所謂辯證的觀點(diǎn)，不是機(jī)械的唯物論云云。然而這個(gè)說法明顯是以二元論的形式掩飾著唯心主義，實(shí)際上它的唯心主義實(shí)質(zhì)是掩飾不了的。所以下文就說：“世間并沒有天生自在俯拾即是的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造?！倍疫€進(jìn)一步申述說：“美就是情趣意象化或意象情趣化時(shí)心中所覺到的‘恰好’的快感?！雹谶@些話本身就表現(xiàn)得很清楚，從“心與物的關(guān)系”開始，到“情趣意象化或意象情趣化時(shí)心中所覺到的‘恰好’的快感”為止，這樣的理論中有一點(diǎn)什么物的影子嗎？沒有了，道地道地的唯心主義，而且還是最本色的、最粗糙的唯心主義。為什么又說是“最粗糙的”呢？你看吧，論者花了多少心思，費(fèi)了多少筆墨，論來論去，“美”是什么呢？真正說明“美”的意義的，大約只“恰好”兩個(gè)字罷了。當(dāng)然，說“美”是“恰好”，原來也不是不可以的。但我以為還不如說“美就是美”，豈不更好？何必費(fèi)那么些心思和筆墨論來論去呢？那么，我們對這個(gè)問題是怎么看的呢？美學(xué)究竟是研究什么的呢？對于這個(gè)問題，也不是一下就能作出全面的回答的。因?yàn)檫@個(gè)問題也還是復(fù)雜的，煩難的，到處都有爭論的，我們想要一下作出回答恐怕是不適當(dāng)?shù)摹Ｄ敲次覀兙头譃閹讉€(gè)問題來談吧。首先一個(gè)問題，我們?yōu)槭裁匆v美學(xué)，又憑什么來講美學(xué)呢？這個(gè)問題其實(shí)就和我們在上面曾經(jīng)談到的美學(xué)的發(fā)生的問題是同樣的。

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《蔡儀美學(xué)文選》：中國文庫·文學(xué)類

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