燒餅歌中的歷史

前言

　　序言　　預(yù)言中的隱秘權(quán)力　　天下非一人之天下，惟有德者能享之?！　　稛灨琛贰　∈芳矣醒?，在封建皇權(quán)時代的中國，官府有著對百姓合法傷害的權(quán)力——如果這一觀點沒有問題的話，我們就必須要關(guān)注這樣一個問題：那困擾了大中國近五千年的皇家權(quán)力是怎么形成的？　　權(quán)力不是從天上掉下來的，它不過是群體博弈的均衡結(jié)果，是公眾意志的體現(xiàn)，任何時代的權(quán)力都擺脫不了這個范疇，前提是：這種由群體社會博弈所依據(jù)的法則是否合理?！　￡P(guān)注這一問題，起因于傳統(tǒng)的預(yù)言文化所給予我們的啟迪?！　≈腥A預(yù)言文化博大精深，充滿了奇趣的構(gòu)造與令人迷醉的力量。很多時候，預(yù)言不僅能夠先知先覺演繹文化與歷史，它甚至?xí)绊懙綒v史的進(jìn)展與發(fā)生?！　」爬系摹稛灨琛烦揪驮婕傲饲宄S新變法時代的一個歷史插曲。維新運動失敗之后，一個官員不幸因為自己的名字出現(xiàn)在《燒餅歌》中而枉送了性命。摒除了歷史性預(yù)言的工具價值，單以其社會博弈的角度而論，對《燒餅歌》的研究于今而言也有著非同一般的指導(dǎo)意義?！　⊥高^這部《燒餅歌》，歷史是如此地逼近我們的視線，讓我們從中得以一窺這短促而激烈的歷史片段所勾勒出來的社會博弈法則——五千年皇權(quán)之所以形成并延續(xù)的秘密，盡在于那一首首粗鄙不堪的隱語之中?！　∥迩昊始覚?quán)力的秘密——在這本小冊子中一覽無余?！　拇竺魍醭暮槲湓觊_始，此后600余年的歷史濃縮為一部短暫的皇家權(quán)力易替更始的簡捷過程，由是可以讓我們看到催生這可怕的皇家權(quán)力生生不息的內(nèi)在機制——第四種博弈的基本法則?！　〔┺氖侨祟惿鐣献鞯那疤?，是社會組織形成及發(fā)展的最基本規(guī)律，不同的博弈模式界定著不同的社會法則。所謂第四種博弈，指的是以恐懼為心理癥因，以相互傷害為目的的社會博弈態(tài)勢——唯有這種雙輸?shù)牟┺哪Ｊ?，才?chuàng)造出五千年皇權(quán)這種怪物。在皇權(quán)的界定之下，每一個人都是輸家，甚至連唯一的贏家皇帝本人，也只不過是在透支其子孫后代的福祉。　　正是這以雙輸為主要特征的第四種博弈，才使得中華文明五千年走不出推倒重來的皇權(quán)更迭之怪圈?！　∥迩曛玫幕始覚?quán)力并非是從天上掉下來的，而是群體力量的自發(fā)選擇。于此意義而言，所謂的權(quán)力，無非是公共意志的代名詞?！　?quán)力不是一種有形的物體，對它的認(rèn)知決定著最后的結(jié)果。如果說于皇權(quán)壓制之下五千年之久的民眾曾經(jīng)飽受這種極端權(quán)力的摧殘的話，那只是因為民眾缺乏對于皇家權(quán)力的最基本了解?！　≈R就是力量，唯有智慧才能改變?nèi)说拿\?！　∥覀冎允苤朴跈?quán)力，那只是因為我們不了解權(quán)力?！　o論任何時候，只要我們能夠?qū)ι鐣后w博弈所形成的意志合力有所了解，對于權(quán)力的最終形成有著一個清晰的認(rèn)知，那么我們就會從權(quán)力的必然王國進(jìn)入到權(quán)力的自由王國，體會到思想與智慧的價值。　　本書正是從群體博弈而導(dǎo)致的皇權(quán)產(chǎn)生及演化開始，全面剖析權(quán)力的形成及起到作用的社會機理，通過這一過程讓我們了解權(quán)力如何形成并在人們的日常生活中是怎樣發(fā)揮作用的。　　漫長的五千年歷史只是告訴了我們一句話——權(quán)力就是公眾意愿的表達(dá)，任何執(zhí)掌權(quán)力者莫不是有意無意地奉行著公眾意愿而行事，倘使一個民族越來越多的人反求諸己，而不是求諸外在，更非是苛求于他人，那么這個民族就會變得越來越理性，也越來越充滿智慧?！　∠鄬Χ?，這也是預(yù)言文化賦予我們的歷史與政治智慧?！　∈菫樾??！　?008年6月16日

內(nèi)容概要

《燒餅歌》是劉伯溫與朱元璋關(guān)于明朝國運對答的一部詩歌體預(yù)言，它不僅揭示了明朝的歷史發(fā)展脈絡(luò)，甚至對明清之后的若干年的歷史都有預(yù)言。這些預(yù)言準(zhǔn)確無誤，但又有很大的模糊性，事情沒有發(fā)生，任你絞盡腦汁，未必能得其要領(lǐng)。而事情發(fā)生之后，歷史與預(yù)言的若合符契讓你驚嘆。因此吸引了無數(shù)的人為它癡迷，試圖通過它了解未來的歷史?！　　稛灨琛放c《推背圖》《乾坤萬年歌》《馬前課》《梅花詩》《藏頭詩》《黃蘗禪師詩》并稱為“中國七大預(yù)言書”，是我國最具特色的一本奇書?！　”緯鴮Α稛灨琛纷隽送ㄋ自溨C的解讀，作者沒有簡單地停留于歷史現(xiàn)象的解說，而是獨具慧眼地從皇權(quán)、士大夫、民眾博弈角度解釋歷史發(fā)展的必然性。從這一視角，原來看似矛盾、荒謬不可理解的歷史一下了豁然貫通，撥云見日，讓人明白了歷史發(fā)展的必然性，存在的是必然的——存在的總是有理由的。

作者簡介

霧滿攔江，傳統(tǒng)文化研究者，著名作家，實戰(zhàn)派企業(yè)管理研究專家。已出版著作《推背圖中的歷史》《偷禪：豁然開竅的最方便法門》《藍(lán)海中國戰(zhàn)略》《企業(yè)紅寶書》《總裁韋小寶：有趣的管理書》《像青蛙一樣思考》《黑金道》《職場動物進(jìn)化手冊》《大商圈•資本巨鱷》等。在《當(dāng)代》《十月》《今古傳奇》等雜志發(fā)表小說百萬余言，代表作品有《推背圖中的歷史》《黃泉客》《獸兵》《兵變玄武門》《殺人的寵貓》《黑色的毒焰》《夢游殺手癥候群》等。

書籍目錄

序言：預(yù)言中的隱秘權(quán)力第一章　神仙、皇帝的歷史預(yù)言　1.風(fēng)角陰陽劉伯溫　2.歷史博弈的傳奇預(yù)言　3.一個行腳僧的神秘預(yù)言　4.被預(yù)言成就的皇帝　5.被預(yù)言排除在外的競爭者　6.遠(yuǎn)離預(yù)言的帝王　7.最接近于預(yù)言的競爭者　8.預(yù)言中的皇家權(quán)力　9.從預(yù)言到現(xiàn)實的朱元璋　10.大元王朝逃歸草原的預(yù)言第二章　無限皇權(quán)死亡游戲的預(yù)言　1.大明開基立國的預(yù)言　2.燕子飛血的預(yù)言　3.士林喋血說預(yù)言　4.關(guān)于皇家權(quán)力法則的預(yù)言　5.神秘禿頂人的預(yù)言　6.骨肉相殘的預(yù)言　7.戰(zhàn)火中的永樂升平的預(yù)言　8.隱性崛起的博弈力量的預(yù)言　9.陷入旋渦的英宗皇帝的預(yù)言　10.冷兵器時代的生物學(xué)戰(zhàn)爭的預(yù)言第三章　鬧劇遮掩的利益機制的預(yù)言　1.大臣陷入癲狂的預(yù)言　2.粉身碎骨的博弈均衡的預(yù)言　3.奪宮喋血的預(yù)言　4.皇家極權(quán)被冷藏的預(yù)言　5.悄然綻放的智慧之果的預(yù)言　6.王陽明初定江山的預(yù)言　7.皇家猜謎大游戲的預(yù)言　8.陷入死局的皇權(quán)博弈的預(yù)言　9.皇帝罷工俱樂部的預(yù)言　10.不諳規(guī)律的崇禎皇帝的預(yù)言第四章　群體惡性博弈的預(yù)言　1.大明王朝終將覆滅的預(yù)言　2.大明十八朝的總結(jié)性預(yù)言　3.全面崩潰的預(yù)言　4.民間酷烈博弈法則的預(yù)言　5.奇怪的民主政權(quán)的預(yù)言　6.李自成最終宿命的預(yù)言　7.夾縫中的吳三桂的預(yù)言　8.絕境地帶的怨毒預(yù)言　9.道德成為囚籠的預(yù)言　10.博弈破裂后的瘋狂預(yù)言第五章　博弈寬容原則的預(yù)言　1.有關(guān)社會博弈的層級預(yù)言　2.后金時代來臨的預(yù)言　3.皇太極時代的預(yù)言　4.留發(fā)不留頭的恐怖預(yù)言　5.極端的對立與殺戮的預(yù)言　6.忠奸冰炭的黑白預(yù)言　7.前順治時代的預(yù)言　8.道德囚籠中的惡獸預(yù)言　9.南明氣數(shù)終盡的預(yù)言　10.立體多維大博弈的預(yù)言第六章　崩潰時代的悲愴預(yù)言　1.攝政王多爾袞亂政的預(yù)言　2.順治接掌大寶的預(yù)言　3.康熙盛世到來的預(yù)言　4.八旗消隱歸于皇權(quán)的預(yù)言　5.皇家權(quán)力擴張的預(yù)言　6.文化戰(zhàn)線上的激烈爭奪與絞殺的預(yù)言　7.雍正帶來帝國最終覆滅的預(yù)言　8.雍正極限皇權(quán)的預(yù)言　9.中華帝國漸近式微的預(yù)言　10.乾隆皇帝十全武功的預(yù)言第七章　末路時代博弈的預(yù)言　1.乾隆時代的宰輔制度的預(yù)言　2.神秘的權(quán)力緩沖的預(yù)言　3.經(jīng)濟(jì)危機時代來臨的預(yù)言　4.時代大倒退的預(yù)言　5.白蓮教派再起風(fēng)云的預(yù)言　6.決戰(zhàn)于紫禁城之巔的預(yù)言　7.道光皇帝的鴉片噩夢的預(yù)言　8.皇家權(quán)力遭受侵蝕的預(yù)言　9.鴉片戰(zhàn)爭行將爆發(fā)的預(yù)言　10.末日帝國的悲歌預(yù)言第八章　書生與神棍博弈的預(yù)言　1.一語定天下的預(yù)言　2.洪秀全發(fā)現(xiàn)權(quán)力的預(yù)言　3.權(quán)力的秘密的預(yù)言　4.天國末日的預(yù)言　5.晚清中國第一怪人的預(yù)言　6.太平天國終結(jié)的預(yù)言　7.兩千年后儒家始見光明的預(yù)言　8.后儒家時代的預(yù)言　9.三家博弈兩千年的隱秘預(yù)言　10.儒門大陰謀家的預(yù)言第九章　權(quán)力女人時代的預(yù)言　1.皇宮內(nèi)的隱形戰(zhàn)爭的預(yù)言　2.北京政變的恐怖預(yù)言　3.太平軍秘密武器的預(yù)言　4.權(quán)力女人走進(jìn)歷史的預(yù)言　5.對抗慈禧專權(quán)的預(yù)言　6.權(quán)力大狙擊的預(yù)言　7.洋務(wù)派時代的預(yù)言　8.甲午海戰(zhàn)的預(yù)言　9.中國五大博弈陣營的預(yù)言　10.維新黨嘯聚朝野的預(yù)言第十章　大博弈開端時代的預(yù)言　1.《燒餅歌》引發(fā)血案的預(yù)言　2.白蓮教的最后興盛時代的預(yù)言　3.黨人四起槍聲亂的預(yù)言　4.大清帝國行至末路的預(yù)言　5.共和思想深入人心的預(yù)言　6.辛亥革命的預(yù)言　7.二次倒袁革命的預(yù)言　8.刺殺與叛亂時代來臨的預(yù)言　9.竊國大盜袁世凱的預(yù)言　10.從民國到抗日勝利時代的預(yù)言尾聲　未來時代的大預(yù)言附明·劉伯溫《燒餅歌》

章節(jié)摘錄

　　1.風(fēng)角陰陽劉伯溫　　明太祖一日身居內(nèi)殿食燒餅，方啖一口，內(nèi)監(jiān)忽報國師劉基進(jìn)見。太祖以碗覆之，始召基。　　入禮畢，帝問曰：先生深明數(shù)理，可知碗中是何對象？　　基乃捏指輪算對曰：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。此食物也。開視果然?！　∽鳛橹袊耖g僅次于諸葛亮的智囊人物，劉伯溫其人的傳奇色彩極濃，這種民間傳奇的認(rèn)同甚至湮沒了他的歷史形象。在這本《燒餅歌》中他將為我們展示他諸多的神異技能中的一種：　　能掐會算，上知五百年，下知五百年?！　【驮诤槲湓?，也就是公元1368年的某一天里，他在民間的傳說中走進(jìn)了朱元璋建都南京的皇宮。當(dāng)時朱元璋正蹲在龍椅上啃燒餅，他見劉伯溫進(jìn)來，便將燒餅用一只碗扣住，問道：先生明知數(shù)理，可知這碗中所覆為何物？　　劉伯溫眉毛垂下，暗起一卦，是為火地晉，變卦為澤地萃，卦中坤為體，知此物多半是五谷之屬，用卦為火，象征著日，體卦又象征著月亮，而變卦的卦象上又顯示此物缺失了一角。由此，劉伯溫斷道：　　半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。　　聽了劉伯溫的話，洪武天子擊節(jié)贊嘆，并問起大明王朝此后的國運?！　∮谑莿⒉疁夭回?fù)人之所望，或唱或吟，即興創(chuàng)作了四十幾首隱語歌謠，不僅全面地演繹了此后大明王朝的幾乎所有大事件，更連同清朝甚至包括清后的歷史進(jìn)行了推演，形成了至今仍然在市井中流傳的《燒餅歌》?！　　稛灨琛分械碾[語歌謠，詞句饒有情趣，朗朗上口，易于記憶，縱不識字的人，聽了之后也會過耳不忘?！　《摇稛灨琛穼τ诖撕笾袊拿癖姷挠绊懥α?，幾乎到了無遠(yuǎn)弗屆的地步。金庸先生的名著《鹿鼎記》中，其主人公韋小寶是一個不識字的市井無賴，卻也能出口成章：“手執(zhí)鋼刀九十九，殺盡胡兒方罷手……”對《燒餅歌》中的歌謠倒背如流。　　劉伯溫對于中國傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止于“能掐會算”，那太小兒科了，這活兒連一個鄉(xiāng)下的教書先生都干得了。實際上，史實中的劉基，在歷史上出場時的表現(xiàn)，其優(yōu)異程度更遠(yuǎn)甚于區(qū)區(qū)一個《燒餅歌》?！　?jù)《明史卷一二八·劉基傳》所載：公元1363年，朱元璋與“大漢皇帝”陳友諒決戰(zhàn)于鄱陽湖，每天交鋒十幾次，戰(zhàn)士死傷無數(shù)。這一天，朱元璋正坐在臨時坐具胡床之上指揮作戰(zhàn)，劉伯溫在一邊侍候，忽然之間劉伯溫跳起來大喝一聲，催促朱元璋立即更換艦船。朱元璋匆忙轉(zhuǎn)移到另一艘船上去，還沒有坐穩(wěn)，只聽轟的一聲巨響，一發(fā)飛炮將朱元璋剛才乘坐的御船打得稀爛……漢軍陳友諒正看得高興，卻忽見朱元璋驅(qū)水軍疾沖而來，陳友諒無奈，只好落荒而走，中流矢而斃命?！　∵@么看起來，劉伯溫的“能掐會算”是有其史學(xué)依據(jù)的，當(dāng)非民間百姓憑空臆想?！　∈聦嵣?，劉伯溫其人的確是精于星相讖緯之學(xué)的，所以民間推崇他的陰陽風(fēng)角之說，自不足為怪。更何況，當(dāng)時西蜀趙天澤評江左人物，居首位的就是劉伯溫，并認(rèn)為他有著諸葛孔明的謀略。士林的點評進(jìn)一步強化了劉伯溫的傳奇色彩，所以于民間百姓而言，這樣的劉伯溫，若是不作個《燒餅歌》指點、普度天下眾生，那委實可惜了他的才華。　　但是奇怪的是，縱然民間人士對于劉伯溫的神奇深信無疑，可關(guān)于“鄱陽湖救駕”這一節(jié)史實，卻在民間鮮有人聞。即使有人知道這事，卻多是把功勞算到了另一個人的身上，這又是什么緣故呢？　　2.歷史博弈的傳奇預(yù)言　　帝即問以天下后世之事若何?！　』唬好ＣＬ鞌?shù)，我主萬子萬孫，何必問哉？　　在這里，朱元璋開始詢問劉基大明帝國未來的命運，這個問題可真是難住了劉基，他回答也不是，不回答也不是……他只能是含蓄而隱晦地告訴朱氏：你的天下，到了萬歷朝的兒子孫子輩，就完蛋了——萬子萬孫，何必問哉——而我們所關(guān)注的劉伯溫鄱陽湖救駕的故事，在民間自有其傳統(tǒng)話本，只不過話本的主人公卻不是劉伯溫，而是周顛。　　周顛何許人也？話本上說不詳。弄不清楚，沒人弄得清周顛是誰，查不到他的家譜族譜，但大家確信曾有這么一個怪人出現(xiàn)過?！　〉搅水?dāng)代，還是由金庸先生搞了個石破天驚的玩法，他在射雕三部曲《倚天屠龍記》中將周顛設(shè)計為光明頂明教中的五散人之一，有一身嚇人的武功，凡是在沒有高手出場的武術(shù)比賽中，一律都是他贏……　　但是原始話本上卻沒什么明教，更沒有五散人，只是說周顛不知其何許人也，有一段時間經(jīng)常跟在朱元璋屁股后面跑跑顛顛，朱元璋討厭他老是說實話，就拿兩口缸將他扣在里邊，丟進(jìn)了江心?！　】墒堑搅僳蛾柡畱?zhàn)的時候，這個周顛居然又回來了。他在船上跑來跑去，擾亂軍心，突然之間他大喊大叫，猛一把抱住朱元璋，縱身跳上了另一艘船——這看起來確有點像是金庸先生筆下的武林高手所為，很可能正是這個特寫鏡頭刺激了金庸先生的靈感有如泉涌——周顛剛剛將朱元璋抱到另一艘船上，陳友諒軍的石炮就打了過來，轟的一聲，將朱元璋的御船打爛?！　≡挶旧险f周顛還有許多神異的事跡，但顯然話本的記述者也弄不清楚這些神異事跡是什么，只是告訴我們說朱元璋后來無限地想念周先生，然而周顛卻再也不出現(xiàn)了。于是朱元璋于失望之際，嘟囔道：此人或許已經(jīng)成仙了吧……　　成仙！　　可以確信的是，朱元璋一定是真的非常想念周顛，畢竟這樣好玩的部屬是很難找到的，不管任何人，你將他扣在缸里后再扔進(jìn)江里，等回來的時候肯定是一具尸體，偏偏這周顛玩出了新的花樣，這如何不能讓陛下“龍顏大悅”？　　周顛的傳奇，表面上看起來與《燒餅歌》沒任何關(guān)系，但它卻是解開《燒餅歌》的密鑰，只要我們學(xué)會了解讀周顛，就知道如何解讀劉伯溫，就知道如何解讀《燒餅歌》之于民間的深刻意義?！　∵@個意義的本質(zhì)就在于，劉伯溫之所以要能掐會算，周顛之所以必須水火不侵，那是因為在與皇權(quán)博弈的時候，非如此不足以保全性命?！　』蕶?quán)的可怕性就在于它的無限性，例如在話本之中，朱元璋只是因為心情不好，就可以隨意殺戮無辜，這種殺戮于皇權(quán)而言是完全合法的，而百姓在這種超越了常規(guī)理解的權(quán)力面前沒有絲毫的抗拒能力。惟其寄望于神仙的法術(shù)，才有一線茍延殘喘的可能?！　≡谶@里隱含著中國民眾對于社會博弈常識的理解，這一理解構(gòu)成了民間行為的基本思想，而我們的社會，也正是在基于這種思想之下形成了合力，行走過它那條獨特的道路?！　∵@種解讀方式一如前之所述，在民眾的心里，人與人對等的博弈是不存在的，因為權(quán)力框架正是以不平等為依據(jù)而存在的?！　∪嗽谏鐣匚徊黄降鹊那樾蜗拢豢赡艹霈F(xiàn)平等的博弈關(guān)系，有的只是權(quán)力的濫用與無奈的屈服?！　∥覀兊膫鹘y(tǒng)堅信，唯有一種力量能夠與權(quán)力相抗衡：神仙之術(shù)！　　神仙之術(shù)，對抗無限的皇家權(quán)力?！　〉巧裣芍g(shù)——不管這種東西是否存在——在民眾的心里，仍然是為了皇家那無限的權(quán)力而服務(wù)的?！　≈茴嵄豢墼诟桌锶拥浇校?dāng)他以神術(shù)脫身之后并非是快意恩仇，一刀宰了朱元璋，相反，他反而是不計前嫌地救了朱元璋，而朱元璋則將此視為理所當(dāng)然，并無絲毫的愧疚之心。這正是人在權(quán)力的濫用之下最無奈的表現(xiàn)，權(quán)力者不需要任何制約，而權(quán)力下的群體卻只能繼續(xù)維持皇權(quán)的運轉(zhuǎn)?！　∮纱丝梢?，在傳統(tǒng)中，即使是神仙之術(shù)也只不過是皇家合法權(quán)力的一部分。但盡管如此，一旦當(dāng)民眾擁有了最渴望的神仙之術(shù)，他們也就擁有了與皇家權(quán)力抗衡的資本?！　o論是神通廣大的劉伯溫，還是語意含混的《燒餅歌》，其主要的社會價值與意義，也正在這里。

編輯推薦

　　霧滿攔江《推背圖中的歷史》后又一力作，劉伯溫不可思議的預(yù)言奇書！　　作者以《燒餅歌》揭示的歷史為線索，從博弈論的角度解說中國明清以降的歷史，指出高度中央集權(quán)的封建帝制是一種零和博弈，是導(dǎo)致中國停滯、徘徊、落伍的根本原因。作者呼喚一種立足現(xiàn)實，有利于大多數(shù)人的利益都能得到保障和發(fā)展的新的博弈機制的出現(xiàn)。

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