燒餅歌中的歷史

前言

　　序言　　預言中的隱秘權力　　天下非一人之天下，惟有德者能享之?！　　稛灨琛贰　∈芳矣醒?，在封建皇權時代的中國，官府有著對百姓合法傷害的權力——如果這一觀點沒有問題的話，我們就必須要關注這樣一個問題：那困擾了大中國近五千年的皇家權力是怎么形成的？　　權力不是從天上掉下來的，它不過是群體博弈的均衡結果，是公眾意志的體現(xiàn)，任何時代的權力都擺脫不了這個范疇，前提是：這種由群體社會博弈所依據(jù)的法則是否合理?！　￡P注這一問題，起因于傳統(tǒng)的預言文化所給予我們的啟迪。　　中華預言文化博大精深，充滿了奇趣的構造與令人迷醉的力量。很多時候，預言不僅能夠先知先覺演繹文化與歷史，它甚至會影響到歷史的進展與發(fā)生。　　古老的《燒餅歌》抄本就曾涉及了清朝維新變法時代的一個歷史插曲。維新運動失敗之后，一個官員不幸因為自己的名字出現(xiàn)在《燒餅歌》中而枉送了性命。摒除了歷史性預言的工具價值，單以其社會博弈的角度而論，對《燒餅歌》的研究于今而言也有著非同一般的指導意義?！　⊥高^這部《燒餅歌》，歷史是如此地逼近我們的視線，讓我們從中得以一窺這短促而激烈的歷史片段所勾勒出來的社會博弈法則——五千年皇權之所以形成并延續(xù)的秘密，盡在于那一首首粗鄙不堪的隱語之中?！　∥迩昊始覚嗔Φ拿孛堋谶@本小冊子中一覽無余?！　拇竺魍醭暮槲湓觊_始，此后600余年的歷史濃縮為一部短暫的皇家權力易替更始的簡捷過程，由是可以讓我們看到催生這可怕的皇家權力生生不息的內(nèi)在機制——第四種博弈的基本法則?！　〔┺氖侨祟惿鐣献鞯那疤?，是社會組織形成及發(fā)展的最基本規(guī)律，不同的博弈模式界定著不同的社會法則。所謂第四種博弈，指的是以恐懼為心理癥因，以相互傷害為目的的社會博弈態(tài)勢——唯有這種雙輸?shù)牟┺哪Ｊ?，才?chuàng)造出五千年皇權這種怪物。在皇權的界定之下，每一個人都是輸家，甚至連唯一的贏家皇帝本人，也只不過是在透支其子孫后代的福祉?！　≌沁@以雙輸為主要特征的第四種博弈，才使得中華文明五千年走不出推倒重來的皇權更迭之怪圈。　　五千年之久的皇家權力并非是從天上掉下來的，而是群體力量的自發(fā)選擇。于此意義而言，所謂的權力，無非是公共意志的代名詞?！　嗔Σ皇且环N有形的物體，對它的認知決定著最后的結果。如果說于皇權壓制之下五千年之久的民眾曾經(jīng)飽受這種極端權力的摧殘的話，那只是因為民眾缺乏對于皇家權力的最基本了解?！　≈R就是力量，唯有智慧才能改變?nèi)说拿\?！　∥覀冎允苤朴跈嗔Γ侵皇且驗槲覀儾涣私鈾嗔?。　　無論任何時候，只要我們能夠對社會群體博弈所形成的意志合力有所了解，對于權力的最終形成有著一個清晰的認知，那么我們就會從權力的必然王國進入到權力的自由王國，體會到思想與智慧的價值?！　”緯菑娜后w博弈而導致的皇權產(chǎn)生及演化開始，全面剖析權力的形成及起到作用的社會機理，通過這一過程讓我們了解權力如何形成并在人們的日常生活中是怎樣發(fā)揮作用的?！　÷L的五千年歷史只是告訴了我們一句話——權力就是公眾意愿的表達，任何執(zhí)掌權力者莫不是有意無意地奉行著公眾意愿而行事，倘使一個民族越來越多的人反求諸己，而不是求諸外在，更非是苛求于他人，那么這個民族就會變得越來越理性，也越來越充滿智慧。　　相對而言，這也是預言文化賦予我們的歷史與政治智慧?！　∈菫樾??！　?008年6月16日

內(nèi)容概要

《燒餅歌》是劉伯溫與朱元璋關于明朝國運對答的一部詩歌體預言，它不僅揭示了明朝的歷史發(fā)展脈絡，甚至對明清之后的若干年的歷史都有預言。這些預言準確無誤，但又有很大的模糊性，事情沒有發(fā)生，任你絞盡腦汁，未必能得其要領。而事情發(fā)生之后，歷史與預言的若合符契讓你驚嘆。因此吸引了無數(shù)的人為它癡迷，試圖通過它了解未來的歷史?！　　稛灨琛放c《推背圖》《乾坤萬年歌》《馬前課》《梅花詩》《藏頭詩》《黃蘗禪師詩》并稱為“中國七大預言書”，是我國最具特色的一本奇書?！　”緯鴮Α稛灨琛纷隽送ㄋ自溨C的解讀，作者沒有簡單地停留于歷史現(xiàn)象的解說，而是獨具慧眼地從皇權、士大夫、民眾博弈角度解釋歷史發(fā)展的必然性。從這一視角，原來看似矛盾、荒謬不可理解的歷史一下了豁然貫通，撥云見日，讓人明白了歷史發(fā)展的必然性，存在的是必然的——存在的總是有理由的。

作者簡介

霧滿攔江，傳統(tǒng)文化研究者，著名作家，實戰(zhàn)派企業(yè)管理研究專家。已出版著作《推背圖中的歷史》《偷禪：豁然開竅的最方便法門》《藍海中國戰(zhàn)略》《企業(yè)紅寶書》《總裁韋小寶：有趣的管理書》《像青蛙一樣思考》《黑金道》《職場動物進化手冊》《大商圈•資本巨鱷》等。在《當代》《十月》《今古傳奇》等雜志發(fā)表小說百萬余言，代表作品有《推背圖中的歷史》《黃泉客》《獸兵》《兵變玄武門》《殺人的寵貓》《黑色的毒焰》《夢游殺手癥候群》等。

書籍目錄

序言：預言中的隱秘權力第一章　神仙、皇帝的歷史預言　1.風角陰陽劉伯溫　2.歷史博弈的傳奇預言　3.一個行腳僧的神秘預言　4.被預言成就的皇帝　5.被預言排除在外的競爭者　6.遠離預言的帝王　7.最接近于預言的競爭者　8.預言中的皇家權力　9.從預言到現(xiàn)實的朱元璋　10.大元王朝逃歸草原的預言第二章　無限皇權死亡游戲的預言　1.大明開基立國的預言　2.燕子飛血的預言　3.士林喋血說預言　4.關于皇家權力法則的預言　5.神秘禿頂人的預言　6.骨肉相殘的預言　7.戰(zhàn)火中的永樂升平的預言　8.隱性崛起的博弈力量的預言　9.陷入旋渦的英宗皇帝的預言　10.冷兵器時代的生物學戰(zhàn)爭的預言第三章　鬧劇遮掩的利益機制的預言　1.大臣陷入癲狂的預言　2.粉身碎骨的博弈均衡的預言　3.奪宮喋血的預言　4.皇家極權被冷藏的預言　5.悄然綻放的智慧之果的預言　6.王陽明初定江山的預言　7.皇家猜謎大游戲的預言　8.陷入死局的皇權博弈的預言　9.皇帝罷工俱樂部的預言　10.不諳規(guī)律的崇禎皇帝的預言第四章　群體惡性博弈的預言　1.大明王朝終將覆滅的預言　2.大明十八朝的總結性預言　3.全面崩潰的預言　4.民間酷烈博弈法則的預言　5.奇怪的民主政權的預言　6.李自成最終宿命的預言　7.夾縫中的吳三桂的預言　8.絕境地帶的怨毒預言　9.道德成為囚籠的預言　10.博弈破裂后的瘋狂預言第五章　博弈寬容原則的預言　1.有關社會博弈的層級預言　2.后金時代來臨的預言　3.皇太極時代的預言　4.留發(fā)不留頭的恐怖預言　5.極端的對立與殺戮的預言　6.忠奸冰炭的黑白預言　7.前順治時代的預言　8.道德囚籠中的惡獸預言　9.南明氣數(shù)終盡的預言　10.立體多維大博弈的預言第六章　崩潰時代的悲愴預言　1.攝政王多爾袞亂政的預言　2.順治接掌大寶的預言　3.康熙盛世到來的預言　4.八旗消隱歸于皇權的預言　5.皇家權力擴張的預言　6.文化戰(zhàn)線上的激烈爭奪與絞殺的預言　7.雍正帶來帝國最終覆滅的預言　8.雍正極限皇權的預言　9.中華帝國漸近式微的預言　10.乾隆皇帝十全武功的預言第七章　末路時代博弈的預言　1.乾隆時代的宰輔制度的預言　2.神秘的權力緩沖的預言　3.經(jīng)濟危機時代來臨的預言　4.時代大倒退的預言　5.白蓮教派再起風云的預言　6.決戰(zhàn)于紫禁城之巔的預言　7.道光皇帝的鴉片噩夢的預言　8.皇家權力遭受侵蝕的預言　9.鴉片戰(zhàn)爭行將爆發(fā)的預言　10.末日帝國的悲歌預言第八章　書生與神棍博弈的預言　1.一語定天下的預言　2.洪秀全發(fā)現(xiàn)權力的預言　3.權力的秘密的預言　4.天國末日的預言　5.晚清中國第一怪人的預言　6.太平天國終結的預言　7.兩千年后儒家始見光明的預言　8.后儒家時代的預言　9.三家博弈兩千年的隱秘預言　10.儒門大陰謀家的預言第九章　權力女人時代的預言　1.皇宮內(nèi)的隱形戰(zhàn)爭的預言　2.北京政變的恐怖預言　3.太平軍秘密武器的預言　4.權力女人走進歷史的預言　5.對抗慈禧專權的預言　6.權力大狙擊的預言　7.洋務派時代的預言　8.甲午海戰(zhàn)的預言　9.中國五大博弈陣營的預言　10.維新黨嘯聚朝野的預言第十章　大博弈開端時代的預言　1.《燒餅歌》引發(fā)血案的預言　2.白蓮教的最后興盛時代的預言　3.黨人四起槍聲亂的預言　4.大清帝國行至末路的預言　5.共和思想深入人心的預言　6.辛亥革命的預言　7.二次倒袁革命的預言　8.刺殺與叛亂時代來臨的預言　9.竊國大盜袁世凱的預言　10.從民國到抗日勝利時代的預言尾聲　未來時代的大預言附明·劉伯溫《燒餅歌》

章節(jié)摘錄

　　1.風角陰陽劉伯溫　　明太祖一日身居內(nèi)殿食燒餅，方啖一口，內(nèi)監(jiān)忽報國師劉基進見。太祖以碗覆之，始召基?！　∪攵Y畢，帝問曰：先生深明數(shù)理，可知碗中是何對象？　　基乃捏指輪算對曰：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。此食物也。開視果然?！　∽鳛橹袊耖g僅次于諸葛亮的智囊人物，劉伯溫其人的傳奇色彩極濃，這種民間傳奇的認同甚至湮沒了他的歷史形象。在這本《燒餅歌》中他將為我們展示他諸多的神異技能中的一種：　　能掐會算，上知五百年，下知五百年?！　【驮诤槲湓?，也就是公元1368年的某一天里，他在民間的傳說中走進了朱元璋建都南京的皇宮。當時朱元璋正蹲在龍椅上啃燒餅，他見劉伯溫進來，便將燒餅用一只碗扣住，問道：先生明知數(shù)理，可知這碗中所覆為何物？　　劉伯溫眉毛垂下，暗起一卦，是為火地晉，變卦為澤地萃，卦中坤為體，知此物多半是五谷之屬，用卦為火，象征著日，體卦又象征著月亮，而變卦的卦象上又顯示此物缺失了一角。由此，劉伯溫斷道：　　半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺?！　÷犃藙⒉疁氐脑?，洪武天子擊節(jié)贊嘆，并問起大明王朝此后的國運。　　于是劉伯溫不負人之所望，或唱或吟，即興創(chuàng)作了四十幾首隱語歌謠，不僅全面地演繹了此后大明王朝的幾乎所有大事件，更連同清朝甚至包括清后的歷史進行了推演，形成了至今仍然在市井中流傳的《燒餅歌》?！　　稛灨琛分械碾[語歌謠，詞句饒有情趣，朗朗上口，易于記憶，縱不識字的人，聽了之后也會過耳不忘?！　《摇稛灨琛穼τ诖撕笾袊拿癖姷挠绊懥α浚瑤缀醯搅藷o遠弗屆的地步。金庸先生的名著《鹿鼎記》中，其主人公韋小寶是一個不識字的市井無賴，卻也能出口成章：“手執(zhí)鋼刀九十九，殺盡胡兒方罷手……”對《燒餅歌》中的歌謠倒背如流?！　⒉疁貙τ谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的貢獻遠不止于“能掐會算”，那太小兒科了，這活兒連一個鄉(xiāng)下的教書先生都干得了。實際上，史實中的劉基，在歷史上出場時的表現(xiàn)，其優(yōu)異程度更遠甚于區(qū)區(qū)一個《燒餅歌》?！　?jù)《明史卷一二八·劉基傳》所載：公元1363年，朱元璋與“大漢皇帝”陳友諒決戰(zhàn)于鄱陽湖，每天交鋒十幾次，戰(zhàn)士死傷無數(shù)。這一天，朱元璋正坐在臨時坐具胡床之上指揮作戰(zhàn)，劉伯溫在一邊侍候，忽然之間劉伯溫跳起來大喝一聲，催促朱元璋立即更換艦船。朱元璋匆忙轉移到另一艘船上去，還沒有坐穩(wěn)，只聽轟的一聲巨響，一發(fā)飛炮將朱元璋剛才乘坐的御船打得稀爛……漢軍陳友諒正看得高興，卻忽見朱元璋驅水軍疾沖而來，陳友諒無奈，只好落荒而走，中流矢而斃命?！　∵@么看起來，劉伯溫的“能掐會算”是有其史學依據(jù)的，當非民間百姓憑空臆想?！　∈聦嵣希瑒⒉疁仄淙说拇_是精于星相讖緯之學的，所以民間推崇他的陰陽風角之說，自不足為怪。更何況，當時西蜀趙天澤評江左人物，居首位的就是劉伯溫，并認為他有著諸葛孔明的謀略。士林的點評進一步強化了劉伯溫的傳奇色彩，所以于民間百姓而言，這樣的劉伯溫，若是不作個《燒餅歌》指點、普度天下眾生，那委實可惜了他的才華?！　〉瞧婀值氖?，縱然民間人士對于劉伯溫的神奇深信無疑，可關于“鄱陽湖救駕”這一節(jié)史實，卻在民間鮮有人聞。即使有人知道這事，卻多是把功勞算到了另一個人的身上，這又是什么緣故呢？　　2.歷史博弈的傳奇預言　　帝即問以天下后世之事若何?！　』唬好ＣＬ鞌?shù)，我主萬子萬孫，何必問哉？　　在這里，朱元璋開始詢問劉基大明帝國未來的命運，這個問題可真是難住了劉基，他回答也不是，不回答也不是……他只能是含蓄而隱晦地告訴朱氏：你的天下，到了萬歷朝的兒子孫子輩，就完蛋了——萬子萬孫，何必問哉——而我們所關注的劉伯溫鄱陽湖救駕的故事，在民間自有其傳統(tǒng)話本，只不過話本的主人公卻不是劉伯溫，而是周顛?！　≈茴嵑卧S人也？話本上說不詳。弄不清楚，沒人弄得清周顛是誰，查不到他的家譜族譜，但大家確信曾有這么一個怪人出現(xiàn)過?！　〉搅水敶?，還是由金庸先生搞了個石破天驚的玩法，他在射雕三部曲《倚天屠龍記》中將周顛設計為光明頂明教中的五散人之一，有一身嚇人的武功，凡是在沒有高手出場的武術比賽中，一律都是他贏……　　但是原始話本上卻沒什么明教，更沒有五散人，只是說周顛不知其何許人也，有一段時間經(jīng)常跟在朱元璋屁股后面跑跑顛顛，朱元璋討厭他老是說實話，就拿兩口缸將他扣在里邊，丟進了江心。　　可是到了鄱陽湖水戰(zhàn)的時候，這個周顛居然又回來了。他在船上跑來跑去，擾亂軍心，突然之間他大喊大叫，猛一把抱住朱元璋，縱身跳上了另一艘船——這看起來確有點像是金庸先生筆下的武林高手所為，很可能正是這個特寫鏡頭刺激了金庸先生的靈感有如泉涌——周顛剛剛將朱元璋抱到另一艘船上，陳友諒軍的石炮就打了過來，轟的一聲，將朱元璋的御船打爛?！　≡挶旧险f周顛還有許多神異的事跡，但顯然話本的記述者也弄不清楚這些神異事跡是什么，只是告訴我們說朱元璋后來無限地想念周先生，然而周顛卻再也不出現(xiàn)了。于是朱元璋于失望之際，嘟囔道：此人或許已經(jīng)成仙了吧……　　成仙！　　可以確信的是，朱元璋一定是真的非常想念周顛，畢竟這樣好玩的部屬是很難找到的，不管任何人，你將他扣在缸里后再扔進江里，等回來的時候肯定是一具尸體，偏偏這周顛玩出了新的花樣，這如何不能讓陛下“龍顏大悅”？　　周顛的傳奇，表面上看起來與《燒餅歌》沒任何關系，但它卻是解開《燒餅歌》的密鑰，只要我們學會了解讀周顛，就知道如何解讀劉伯溫，就知道如何解讀《燒餅歌》之于民間的深刻意義?！　∵@個意義的本質就在于，劉伯溫之所以要能掐會算，周顛之所以必須水火不侵，那是因為在與皇權博弈的時候，非如此不足以保全性命?！　』蕶嗟目膳滦跃驮谟谒臒o限性，例如在話本之中，朱元璋只是因為心情不好，就可以隨意殺戮無辜，這種殺戮于皇權而言是完全合法的，而百姓在這種超越了常規(guī)理解的權力面前沒有絲毫的抗拒能力。惟其寄望于神仙的法術，才有一線茍延殘喘的可能?！　≡谶@里隱含著中國民眾對于社會博弈常識的理解，這一理解構成了民間行為的基本思想，而我們的社會，也正是在基于這種思想之下形成了合力，行走過它那條獨特的道路?！　∵@種解讀方式一如前之所述，在民眾的心里，人與人對等的博弈是不存在的，因為權力框架正是以不平等為依據(jù)而存在的?！　∪嗽谏鐣匚徊黄降鹊那樾蜗拢豢赡艹霈F(xiàn)平等的博弈關系，有的只是權力的濫用與無奈的屈服。　　我們的傳統(tǒng)堅信，唯有一種力量能夠與權力相抗衡：神仙之術！　　神仙之術，對抗無限的皇家權力?！　〉巧裣芍g——不管這種東西是否存在——在民眾的心里，仍然是為了皇家那無限的權力而服務的?！　≈茴嵄豢墼诟桌锶拥浇校斔陨裥g脫身之后并非是快意恩仇，一刀宰了朱元璋，相反，他反而是不計前嫌地救了朱元璋，而朱元璋則將此視為理所當然，并無絲毫的愧疚之心。這正是人在權力的濫用之下最無奈的表現(xiàn)，權力者不需要任何制約，而權力下的群體卻只能繼續(xù)維持皇權的運轉?！　∮纱丝梢?，在傳統(tǒng)中，即使是神仙之術也只不過是皇家合法權力的一部分。但盡管如此，一旦當民眾擁有了最渴望的神仙之術，他們也就擁有了與皇家權力抗衡的資本?！　o論是神通廣大的劉伯溫，還是語意含混的《燒餅歌》，其主要的社會價值與意義，也正在這里。

編輯推薦

　　霧滿攔江《推背圖中的歷史》后又一力作，劉伯溫不可思議的預言奇書！　　作者以《燒餅歌》揭示的歷史為線索，從博弈論的角度解說中國明清以降的歷史，指出高度中央集權的封建帝制是一種零和博弈，是導致中國停滯、徘徊、落伍的根本原因。作者呼喚一種立足現(xiàn)實，有利于大多數(shù)人的利益都能得到保障和發(fā)展的新的博弈機制的出現(xiàn)。

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