張其成講讀《周易》

前言

如果說卦爻是中華民族的文化基因，決定了中華文化的面貌和方向，那么歷代對卦爻的解讀就是中華民族的文化長河，使中華文化得以不斷延續(xù)發(fā)展。后代對卦爻的解讀分為象數(shù)派與義理派。象數(shù)派發(fā)明了各種卦爻圖、河圖洛書、太極圖等解易圖式，從而使本來就神秘的易經(jīng)符號變得更加神秘難測：這些易圖與易符到底是什么關(guān)系？各種卦爻圖式解讀了卦爻符號的什么信息？卦爻是依據(jù)河圖洛書而發(fā)明，還是河圖洛書是為了配八卦而創(chuàng)造？八卦是從太極圖演變而來，還是太極圖是為了解讀八卦而制作？對于河圖洛書、太極圖本身的“破譯”，其熱鬧程度絲毫不遜色于對卦爻符號的“破譯”。各種“破譯”成果紛至沓來：河圖洛書是游牧?xí)r代的氣候圖、方位圖；河圖洛書是天文星象圖；河圖洛書是甲骨龜文，河圖洛書是易數(shù)學(xué)矩陣。

內(nèi)容概要

全套共六冊　　1. 《人生智慧》史上第一本橫向解讀《周易》的讀本，人生勵志指南六部曲    如果說六十四卦順序是經(jīng)，那么各卦的六爻爻位變化就是緯，一縱一橫將成功之道講解得淋漓盡致。六十四卦每卦的六爻都蘊含著事物萌芽、發(fā)生、發(fā)展、繁榮、衰落直至消亡這一客觀規(guī)律。如此一來，我們豈不是找到了最簡易、最便捷的使用《周易》的法子？簡單地說，我們的人生就可以分為潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍這六個階段，不管你處在哪個階段，遇到什么難題，只要去六十四卦相應(yīng)爻位的那一爻里面去找，肯定就能找到答案，時時、事事?lián)屨枷葯C，進而“運籌帷幄，決勝千里”。希望每一個中國人都學(xué)會使用《周易》的偉大智慧，為自己的人生導(dǎo)航?！　?.《〈易經(jīng)〉感悟》  系統(tǒng)解釋六十四卦符號和文字，研讀《易經(jīng)》的真性感悟    好多人看《易經(jīng)》的六十四卦，只看后面的判斷語，不看前面的話，這就糟糕了，把它的精華給丟了，其實六十四卦前面那句話太重要了，它說的是原因和過程，有了這個原因，經(jīng)過了這個過程，才有后面的結(jié)果?？簇圆荒苤豢唇Y(jié)果，還要思考產(chǎn)生這個結(jié)果的原因。《易經(jīng)》不僅僅是預(yù)測學(xué)，更重要的是行為學(xué)。它不僅僅告訴我們吉兇，更重要的是教我們趨吉避兇。現(xiàn)代人看《易經(jīng)》，要懂得從中看出為什么“吉”“兇”“悔”“吝”“無咎”，看出對我們今天的做人做事到底有什么啟發(fā)。　　3.《易道主干》深入剖析“易貫儒道禪”之精髓，準(zhǔn)確把握中華文化之主干    將“易學(xué)”的研究置于中華文化研究的大環(huán)境之中，不僅能拓展易學(xué)研究的范圍，獲得易學(xué)研究的新方法、新視角，而且能促進中華文化的研究和發(fā)展?！耙住钡暮诵木褪恰耙椎馈薄椎谋倔w觀念、思維方式和價值理念。通貫儒、道、禪三家的正是“易道”?！耙椎馈睒?gòu)成了中華文化最穩(wěn)定、最本質(zhì)的內(nèi)核，代表了中華民族的深層心理結(jié)構(gòu)，促進了中國人特有的生活方式、行為方式、價值取向、倫理道德、審美意識和風(fēng)俗習(xí)慣?！　?.《易圖探秘》探究河圖洛書與太極圖的千古之謎    易符和易圖作為“易道”的載體與圖示，從一個特定的層面展示了中華文化的本體意識、思維方式、價值取向、認(rèn)知方法和人文精神。從某種意義上說，易學(xué)符號和圖式就是中國的傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)自然科學(xué)與生命科學(xué)的代表或基礎(chǔ)。 中國傳統(tǒng)科學(xué)與西方傳統(tǒng)科學(xué)有著不同的特點，西方傳統(tǒng)科學(xué)以 “公理論”為特征，中國傳統(tǒng)科學(xué)以“模型論”為特征，這種“模型”就是以易符與易圖為代表的“模型”。中國人強調(diào)“陰陽”的統(tǒng)一，西方人強調(diào)矛盾的對立。兩者的辯證統(tǒng)一，是“天地間之至理”。 　　5. 《象數(shù)易學(xué)》一本象數(shù)論，半部《易經(jīng)》史，深入解讀卦象、符號及易數(shù)的含義    象、數(shù)、辭是《周易》經(jīng)文構(gòu)成的三大要素。象、數(shù)是符號系統(tǒng)，辭是文字系統(tǒng)，兩個系統(tǒng)的互補、互換共同構(gòu)成《周易》。歷代注釋研究《周易》也分為象數(shù)與義理兩大學(xué)派。而象數(shù)學(xué)派在解《易》時，涉及天文、歷法、音律、倫理、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、占測等內(nèi)容，體系十分龐雜，被罩上了一層神秘的面紗，也因此遭到了一些誤解甚至不公正的評價。    本書梳理了象數(shù)學(xué)派的源流，詳解了象數(shù)范疇，分析了象數(shù)學(xué)派的本體論、方法論、天道觀、人道觀，從而論證了“象數(shù)學(xué)”在中國文化史上的重要地位，展示了象數(shù)學(xué)派關(guān)于宇宙世界與人文世界同構(gòu)、物理之學(xué)與心性之學(xué)會通的理論圖式，表達了象數(shù)學(xué)家坦夷曠達的宇宙情懷與中和安樂的生命境界?！　?. 《易學(xué)與中醫(yī)》明晰《易經(jīng)》與《內(nèi)經(jīng)》之關(guān)聯(lián)，探索人類生命之本質(zhì)    人類所要探索和解決的最大問題，莫過于生命的問題。生命的本質(zhì)到底是細胞、蛋白質(zhì)、DNA，還是氣、精、神？揭開生命奧秘的到底是西方，還是東方？或許西方生命科學(xué)更能揭示生命物質(zhì)層面的奧秘，東方生命哲學(xué)則更能揭示生命精神層面的奧秘，兩者互補互動，才是未來世界的大同。    在東方人看來，人體是一個縮小了的宇宙，宇宙是一個放大了的人體。這一點充分體現(xiàn)在中醫(yī)的藏象模型上，藏象是一個包容宇（空間）宙（時間）的巨系統(tǒng)，是一個時空合一的模型。

作者簡介

張其成，著名國學(xué)專家，北京大學(xué)哲學(xué)博士，國學(xué)管理的倡導(dǎo)者。北京中易國學(xué)院院長，北京中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國自然辯證法研究會易學(xué)與科學(xué)委員會理事長，國際易學(xué)聯(lián)合會常務(wù)理事。北京大學(xué)、清華大學(xué)國學(xué)班特邀教授。
    主編我國第一部《易學(xué)大辭典》和《易經(jīng)應(yīng)用大百科》，首創(chuàng)“易道主干”說，以“易”融貫儒道佛醫(yī)； 在國內(nèi)首次提出了“國學(xué)管理”的概念，首創(chuàng)易道心智管理模式，被譽為“國學(xué)修心第一人”。

書籍目錄

《人生智慧》序章　《周易》就是我們中國人的人生指南　《周易》人生六步曲 　《周易》就是一部個人奮斗史 　學(xué)會使用《周易》，六步就能成功第一章　潛龍——完善自我，蓄勢待發(fā)　初爻多潛   　安心居于下位 　成功源于能做好小事　用恒處事，不急不躁 　少說話，多做事  　直面錯誤，及時改正 　人貴在有自知之明 第二章　人際關(guān)系網(wǎng)就是通往成功的入場券　還不是高興的時候 　反思比前進更重要 　知難而退是一種境界  　遇事三思而后行  　困境是砥礪意志的磨刀石  　細節(jié)決定成敗  　不要輕言放棄  第三章　見龍——德才兼?zhèn)?，廣結(jié)人脈　二爻多譽  　自我提升，永無止境  　立心要正，行事要明  　等待也是一種學(xué)問  　小人物的生存智慧  　先做好分內(nèi)之事  　意氣用事必惹麻煩　韜光養(yǎng)晦，等待時機  　心存善念，多行善舉  　對癥下藥才能真正解決問題  　做事要懂得變通  　朋友是你一生的財富  　憂患和反思 　……第三章　惕龍——謹(jǐn)言慎行，每日反省第四章　躍龍——小有所成，再接再厲第五章　飛龍——抓住機遇，馬到成功第六章　亢龍——戒驕戒躁，急流勇退后記　《周易》的精髓——變 《易經(jīng)感悟》《易道主干》《易圖探秘》《象數(shù)易學(xué)》《易學(xué)與中醫(yī)》

章節(jié)摘錄

插圖：八宮卦的排列次序為前陽后陰，即前四卦（乾、震、坎、艮）為陽卦，后四卦（坤、巽、離、兌）為陰卦。這種順序與漢初帛書本《周易》為同一系統(tǒng)，帛書《周易》八卦次序為：乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽。與八宮卦序一樣均是先陽后陰，以乾、坤分別統(tǒng)領(lǐng)三卦，只是乾、坤所統(tǒng)屬的三個卦的次序兩者有所不同。其以乾、坤分別統(tǒng)領(lǐng)其余六卦（陽三卦、陰三卦），源于《周易·說卦傳》以乾坤為父母，統(tǒng)率三男三女說。橫向看，前四卦以乾為首，乾六爻皆陽，表示陽氣極盛，以下依次為震、坎、艮，表示陽氣由盛漸衰；后四卦以坤為首，坤六爻皆陰，表示陰氣極盛，以下依次為巽、離、兌，表示陰氣由盛漸衰，應(yīng)該說這是乾坤六子卦序的另一種排列。八宮六十四卦順序首于乾卦，終于歸妹卦，表示卦爻象的變化是陰陽消長的過程。縱向看，乾宮八卦中，乾為純陽，表示陽氣極盛，“陽氣有事”；其次為骺卦，表示一陰生而浸陽，“陰遇陽”；次為遁卦，表示二陰生而浸陽，“陰蕩陽”，“陰來陽退也”；次為否卦，表示三陰生而浸陽，“內(nèi)象陰長”，“陰氣浸長”；次為觀卦，表示四陰生而浸陽，“內(nèi)象陰道已成”，“陰道浸長”；次為剝卦，表示五陰生而浸陽，“柔長剛減，天地盈虛”，“天氣消滅”；次為晉卦，表示陽不可盡剝，又復(fù)于陽，但未回到內(nèi)卦之位，而是居于外卦四位，“陰陽返復(fù)，進退不居，精粹氣純，是為游魂”；次為大有，表示復(fù)歸本位，即下卦變?yōu)榍?，“卦?fù)宮日大有，內(nèi)象見乾是本位”，“陰退陽伏，返本也”。乾宮八卦為陰息陽消過程。坤宮八卦中，坤為純陰，六爻皆陰，表示陰氣極盛，“純陰用事”；次為復(fù)卦，表示一陽生，“陰極則反，陽道行也”，“陽來蕩陰，陰柔反去，剛陽復(fù)位”；次為臨卦，表示二陽生，“陽長陰消”；次為泰卦，表示三陽生，“陽生陰危”；次為大壯，表示四陽生，“陽勝陰為壯”，“陽升陰降，陽來蕩陰”；次為央卦，表示五陽生，“剛決柔，陰道滅”；次為需卦，“柔道消。宇宙生命的運動變化《易傳》說“生生之謂易”，可以說后世的各類易圖闡釋的就是“易”：的生生變化之“道”，就是一種生命哲學(xué)，它展現(xiàn)了宇宙的發(fā)生發(fā)展、運動變化的基本規(guī)律。1.宇宙生命變化的原因——陰陽的對待流行、互根互化易卦“分陰分陽，迭用柔剛”表明陰陽的差別、對立是錯綜變化的基礎(chǔ)，另一方面易卦“陰陽合德而剛?cè)嵊畜w”，表明陰陽的綜合、統(tǒng)一在物體形成、變化中的重大作用，兩者缺一不可。陰陽的“分”與“合”表現(xiàn)為兩種勢力的“相推”、“相摩”、“相蕩”，促成了宇宙萬物的運動變化。陰陽的互相依存、互為根本與互相推摩、互相作用，是宇宙生命變化的原因。各類卦變圖都表明乾坤是生成八卦、十二辟卦、六十四卦的基礎(chǔ)，以俞琰“先天六十四卦直圖”為例，該圖說明陰陽相互生成的過程，反映了天地日月、宇宙萬物的變化規(guī)律，圖式的兩端是乾坤二卦，表明乾坤陰陽是天地日月、宇宙萬物變化的基礎(chǔ)和根本原因。再看邵雍的伏羲六十四卦方位圖，朱熹用“對待”與“流行”加以解釋：“圓圖象天，一順一逆，流行中有對待，為震八卦對巽八卦之類；方圖象地，有逆無順，定位中有對待，四角相對，對乾八對坤八之類。此方圓圖之辨也。”圓圖、方圖，“此二者，陰陽對待之?dāng)?shù)。圓于外者為陽，方于中者為陰。圓者動而為天，方者靜而為地者也”（《周易本義》）。圓圖重點講陰陽流行，方圖重點講陰陽對待，即陰陽定位；圓圖就時間而言，方圖就空間而言。

后記

時間過得真快啊，一晃十八年過去了。記得十八年前，我癡迷于《周易》的卦爻符號，癡迷于河圖洛書和太極圖，整天朝暮思之，寤寐求之，找來了各式各樣的卦圖、河洛圖、太極圖，找來了各種各樣的易圖“破譯”，接著找來了《周易》經(jīng)傳的各家解釋，找來義理、象數(shù)的各家觀點，終于匯編成了《易學(xué)大辭典》，1992年由華夏出版社出版，這是我國第一部“易學(xué)”工具書，洋洋170多萬字，其中收載了大量的易學(xué)圖式。《易學(xué)大辭典》出版后，人們對易圖的“破譯”仍此起彼伏，一會兒就傳來一種新的“破譯”，而每一個人都聲稱“真正破譯了千古之謎”。到我寫成《易符與易圖》于1999年由中國書店出版時，各種“破譯”還在不斷出現(xiàn)。2001年在出第二版時，我將第一版中講“易符”——卦爻符號的內(nèi)容放到了《易道主干》中，增加了“卦圖”的內(nèi)容，收錄了各種方位圖、次序圖等圖式，這些圖式不是對卦爻符號本身的解釋，而是對八卦、六十四卦的排列和組合，是對卦爻的運用。這樣第二版就改名為《易圖探秘》。本次第三版，內(nèi)容基本沒有改動，但對圖式進行了重新處理，以保留原貌和清晰為原則，對不少圖式進行了替換。感謝廣西科學(xué)技術(shù)出版社對本次修訂所做的工作，感謝！

編輯推薦

《張其成講讀〈周易〉典藏裝藏(套裝全6冊)》：“國學(xué)修心第一人”張其成教授傾力之作，從周易入門到深入探討，全方位多層次感受千古奇書《周易》的無窮魅力。

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