他們創(chuàng)造了科學(xué)

前言

神秘感，愛因斯坦擁有這種特質(zhì)，亞里士多德、阿里斯塔克、居里夫人、達(dá)特、馬古利斯、麥克林托克也都有。對于宇宙，他們從未喪失那種孩童般的驚奇，或如喬姆斯基所說的，“一種為簡單事物所迷惑的能力”。回顧歷史，有些人將這種不歇的好奇心與其心智及個(gè)性特質(zhì)結(jié)合，最終引領(lǐng)他們踏入未知的領(lǐng)域，激發(fā)他們提出探求究竟的問題；少數(shù)人更因此有幸獨(dú)創(chuàng)新局，發(fā)現(xiàn)了新世界，或瞥見人們聞所未聞的境界。這當(dāng)中的佼佼者，像泰勒斯、牛頓、達(dá)爾文和愛因斯坦等人，更讓我們以嶄新的方式來了解宇宙，以及人類在其中的定位。就像6000萬年前使恐龍時(shí)代戛然而止的大撞擊，他們的發(fā)現(xiàn)也為歷史設(shè)下分隔點(diǎn)，終結(jié)了舊時(shí)代，為即將出現(xiàn)的新系統(tǒng)開疆辟土。本書就是在敘述這些資質(zhì)過人、為使命所驅(qū)、繁復(fù)錯(cuò)綜的開拓者，以及他們率先踏入的新世界。

內(nèi)容概要

　　《他們創(chuàng)造了科學(xué)》要告訴你35個(gè)劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的故事；這些故事不但迷人而且激動(dòng)人心。從人類第一次精確預(yù)測日蝕，到成功克隆出多利羊，作者以清晰的文筆、動(dòng)人的敘述，描述出這些發(fā)現(xiàn)的重要性以及它們產(chǎn)生的背景和對科學(xué)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用。閱讀本書，讀者就像跟著這些偉大的學(xué)家首度瞥見新世界一樣，既驚奇又感動(dòng)?！　≡谌祟悮v史上，有許多人出于強(qiáng)烈的好奇心與過人的聰明才智，努力探索未知的領(lǐng)域，要為宇宙運(yùn)作的方式尋找新的解釋。但其中只有少之又少的天之驕子能夠第一個(gè)窺見新的觀念、創(chuàng)造新的局面，并獲得前所未有的發(fā)現(xiàn)——有許多還改變了歷史的軌跡。

作者簡介

作者：(美國)羅伯特·阿德勒 譯者：邱文寶 曾蕙蘭

書籍目錄

前言：永不喪失的好奇心泰勒斯與自然因果關(guān)系阿那克西曼德建立宇宙秩序畢達(dá)哥拉斯化宇宙為數(shù)字原子與空無亞里士多德與生物學(xué)的誕生阿里斯塔克：哥白尼的先驅(qū)阿基米德的物理學(xué)海桑闡明視覺哥白尼移動(dòng)地球伽利略發(fā)現(xiàn)天空開普勒破解行星之謎列文虎克探索小宇宙牛頓：引力與光普里斯特利：呼吸一口新鮮空氣著迷于發(fā)現(xiàn)的戴維電腦夢想者達(dá)爾文的偉大真理花園里的天才——孟德爾門捷列夫?yàn)樵嘏判蚍派湫灾蚱绽士说牧孔犹S連線無線盧瑟福解剖原子

章節(jié)摘錄

泰勒斯與自然因果關(guān)系一切都始于一個(gè)問題。在2600年前，希臘殖民地米利都（Miletus）的市民泰勒斯（Thales，約公元前624年至公元前547年）問道：“世界是由什么構(gòu)成的?”在提出這個(gè)問題后，泰勒斯堅(jiān)持不想以神的故事來回答它，從而播下了西方科學(xué)的種子。如同他的弟子阿那克西曼德（Anaximander）旋即指出的，泰勒斯提供的答案并不能令人滿意。然而他是根據(jù)觀察和推理來進(jìn)行推測，而不是靠神的提示，他還邀請別人批評他的構(gòu)想并提供自己的論據(jù)和答案。阿那克西曼德是第一個(gè)接受這一邀請的人。他們之間開始進(jìn)行對話，相互競爭的構(gòu)想互相激蕩，而且最終他們是訴諸自然與理性，而不是眾神一時(shí)的心血來潮?？茖W(xué)就此誕生。我們對泰勒斯所知甚少。歷史學(xué)家根據(jù)他一生中發(fā)生的事件來推測他的出生與死亡日期。他生于米利都——現(xiàn)今土耳其南部海岸一個(gè)繁忙的區(qū)域中心。泰勒斯的父親是卡里亞人（carian），名叫伊克山耶斯（Examyes），他母親名叫克莉奧布琳（Cleobuline），可能是希臘人。米利都的文化根源于希臘本土，但是靠小亞細(xì)亞和中東的貿(mào)易而繁榮。泰勒斯似乎是實(shí)務(wù)家，曾到許多地方旅行，被譽(yù)為第一個(gè)將幾何學(xué)與天文學(xué)從古埃及引入希臘的人。據(jù)說他當(dāng)過工程師，能夠把一條河改道，好讓軍隊(duì)通過。后來希臘人將泰勒斯列為希臘七賢之一，如同另外六位同樣受人尊崇的賢人，泰勒斯的專長也包括政治。他以先見之明警告愛奧尼亞人，指出他們必須統(tǒng)一，共同對抗波斯，但愛奧尼亞人仍四分五裂，最后在泰勒斯去世后50年被波斯人征服。柏拉圖和亞里土多德對泰勒斯的描述截然不同。柏拉圖的描述仔細(xì)得令人懷疑，他寫道：  “據(jù)說泰勒斯在觀察星星時(shí)跌進(jìn)水井里，被機(jī)智迷人的女仆狄奧多蘿絲嘲笑?！边@使泰勒斯成為第一位哲學(xué)家，而且是第一位心不在焉的哲學(xué)家。然而，亞里士多德告訴我們的，卻是泰勒斯能根據(jù)他的天文學(xué)知識，預(yù)測橄欖的豐收，同時(shí)利用這個(gè)預(yù)測控制該區(qū)域的榨油業(yè)，從而獲得了財(cái)富，這也使泰勒斯成為世上第一位科學(xué)企業(yè)家。我們無法確定泰勒斯究竟是心不在焉還是個(gè)精明的人物，但他絕對是第一個(gè)提出有關(guān)自然的基本問題，并完全以自然詞匯回答的人。早在任何人想到原子，而且在物質(zhì)、科學(xué)，甚至哲學(xué)等詞匯創(chuàng)造出來以前，泰勒斯就已努力想找出世界的構(gòu)成要素。他拒絕接受事物的表象，堅(jiān)信山巒、海洋、動(dòng)植物和風(fēng)雨等我們察覺得到的萬物，都有一個(gè)共同的來源。更重要的是，他不愿接受任何與眾神有關(guān)或與自然無關(guān)的答案。憤怒的天神宙斯不是閃電與雷鳴的來源，  “遼闊的大地”也不是自混沌中誕生的。泰勒斯也是政治家和工程師。在他務(wù)實(shí)的心靈中，萬物必定是從某種看得到又觸碰得到的實(shí)物發(fā)展或分化而來的。兩個(gè)半世紀(jì)后，亞里土多德重述泰勒斯偉大的見解：  “必定有某種或多種自然物質(zhì)是其他物體的來源，而該物質(zhì)本身則保持不變?！碧├账拐J(rèn)為這個(gè)本原物質(zhì)是水，但我們不知道他為何選擇水。亞里士多德推測泰勒斯可能是從生物角度來看天地萬物，并且觀察到所有生物都含水，播種與營養(yǎng)過程也都與潮濕有關(guān)。但是如同稍后會(huì)看到的，亞里士多德對生物很著迷，但目前沒有證據(jù)顯示泰勒斯也對生物著迷。因此泰勒斯也有可能是觀察到水不同的物理狀態(tài)(固態(tài)、液態(tài)、水霧或蒸汽)，才推論這種變化萬千的物質(zhì)可以解釋世上多姿多彩的萬物。盡管大膽，但泰勒斯仍無法完全脫離古代傳統(tǒng)。他發(fā)現(xiàn)風(fēng)和水的移動(dòng)、天然磁石和生物，都很難僅根據(jù)物質(zhì)來解釋，但他也拒絕從自然以外的事物來探尋自然變遷的來源，相反地，他賦予萬物一種生命力。后來的哲學(xué)家把泰勒斯及其弟子稱為萬物有生論者(hylozoists)，亦即相信萬物都是有生命的學(xué)派。泰勒斯接著建立宇宙的模型，這是世上首見嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈锢碛钪鎸W(xué)。他認(rèn)為地球是自原始水域中形成的，如同埃及的三角洲是自尼羅河產(chǎn)生的。他猜測地球是一個(gè)平盤，像木頭一樣浮在水面，而地震則顯然是由周圍水域的波浪所引起的。天空由一條巨河環(huán)繞，而太陽、月亮、行星與恒星則是由水循環(huán)引起的風(fēng)吹過天空。

編輯推薦

《他們創(chuàng)造了科學(xué):改變?nèi)祟惷\(yùn)的科學(xué)先驅(qū)》將是你看過的寫作技術(shù)最精湛的書之一！從華達(dá)哥拉斯化宇宙為數(shù)字、阿基米德的浮力原理、普朗克的量子跳躍，到讓生命改觀的多利羊，偉大的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，依序誕生于世間。他們創(chuàng)造了科學(xué)，使世界進(jìn)步到另一個(gè)新紀(jì)元。他們心中充滿對自然世界和宇宙萬物的疑惑，不遺余力地投入研究，最終獲得甜美的果實(shí)，并解開一個(gè)個(gè)科學(xué)之謎。他們或許在研究的中途遭受到理論的無法證實(shí)和實(shí)驗(yàn)的失敗，或是遭到旁人的輕視與嘲笑，但這群科學(xué)家仍意志堅(jiān)決、毫不放棄，他們的心態(tài)完全可用拿破侖曾經(jīng)說過的“在我的字典里，沒有‘不可能’這三個(gè)字”來詮釋。世界最暢銷的科普雜志《新科學(xué)家周刊》：作者把數(shù)量驚人的信息放在短短的篇幅里。

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