在北大講包容之道

前言

北京大學(xué)、清華大學(xué)近百年來為何培養(yǎng)出如此多支撐中國命運(yùn)的頂級人才，我們許多朋友經(jīng)常在一起爭論，最后得出一個基本統(tǒng)一的結(jié)論，即都離不開各自的?；辍菪?。北大的“兼容并包”最直接地展示了北大文化的包容性。清華的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德截物”，其中“厚德載物”更是體現(xiàn)了包容的博大胸襟。當(dāng)年蔡元培先生擔(dān)任北京大學(xué)堂校長之后，便進(jìn)行大刀闊斧的改革，聘請全國一流的專家、學(xué)者任教授與講師。他聘請教員只問學(xué)問、能力，不問思潮、派別。因此，他既聘激進(jìn)民主主義者陳獨秀、李大釗；也請籌安會的劉師培、復(fù)辟派的辜鴻銘；既聘主張白話文的胡適，也請反對白話文的黃侃；既聘“只手打孔家店”的吳虞，也請堅持尊孔復(fù)古的陳漢章。當(dāng)時，北大的群星燦爛、聲名鵲起，靠的不正是蔡元培先生的“兼容并包”之策么？為什么北大、清華都會選擇“包容”這兩個字作為學(xué)校的?；昴兀恳驗?，中國文化，五千年的中華文明之所以形成，都是因為這“包容”二字造就。換句話說，中華文明實質(zhì)上就是包容的文明。離開包容就不可能有中華文明。所以說，不只是北大、清華以包容為魂，其實，整個中華民族的靈魂都是“包容”二字造就。一個國家失去包容，則必將亡國；一個民族失去包容，則必將被外族同化；一個企業(yè)若失去包容，則必將壽命有限；一個人若失去包容，則必將無朋無友，孤苦一生！從中華民族幾千年歷史來看，儒家文化已滲透到每個人的血脈之中，而儒家文化的核心就是“仁”，“仁”就需要包容。如今市面上有許多關(guān)于傳統(tǒng)文化的闡釋，如《中庸之道》《忍經(jīng)》《糊涂學(xué)》《菜根譚》等，都是在從不同角度解釋包容之道。如果你還沒有吃透“包容”二字，那就還算不得真正理解了中國文化。凡是在中國能成就一番偉業(yè)的人，第一品質(zhì)一定是包容心。道家老子稱贊“上德若谷”。夫“谷”者，虛也虛者，能容也。比喻人的胸懷像山谷那樣寬廣，形容人十分寬容。即所謂“心若空谷”也。包容，是一種高尚的人格，是一種良好的心理品質(zhì)。毫無疑問，包容是修煉心性的重要內(nèi)容。佛家更是包容的倡導(dǎo)者。許多人認(rèn)為禪的行為不亞于縮頭烏龜或鴕鳥策略，把頭藏起來，天下就太平了。禪的境界實際上并非逃避，而是包容、寬恕與超越。用包容和原諒取代埋怨、責(zé)怪和忌恨，寬恕包容別人，不為雞毛蒜皮之小事而自尋煩惱。有容乃大，容則事易。不原諒別人，就會滿腹怨氣、怒氣、恨氣，心里難受，身體受累，甚至生病，簡直是自討苦吃，自己跟自己過不去。原諒他人，就可以舍棄怨氣、怒氣、恨氣，只當(dāng)沒有這件事，沒這個人一樣。處世之道，即應(yīng)變之術(shù)，人有大度才能成大器，若不能容下幾句惡言，偏執(zhí)一端之理，是心胸狹窄的人，理達(dá)則和通，亂氣不煩于胸中，故不氣。在現(xiàn)實社會生活中，如果一個人能夠顧全大局，相忍為黨，他人對自己的損害或損失不計較或不追究，說明這個人具有包容的人格和品德。如果一個人，在受到污辱時，能夠鎮(zhèn)定不驚；面對“曲”、“枉”時，能夠泰然處之，那么這個人也就做到了包容。包容是一種修養(yǎng)一種成熟，這種修養(yǎng)表現(xiàn)出來的不是軟弱，相反是力量是魅力是過人的目光與胸懷；是對于人性的深度理解，是對于利益的整體把握，是對于個性的充分尊重，是對于共存原則的貫徹與實施。包容是一種整體觀念，是一種高瞻遠(yuǎn)矚。試想一個成熟的人，怎會在一個耍無賴的小孩面前耍無賴？試想一個君子，在小人的伎倆面前怎會與之計較？總之，無論是一個人，還是一所大學(xué)，還是一個民族一個國家，若失去了包容之魂，那么，就不可能成為真正的人，成為真正的一流大學(xué)，成為富強(qiáng)的民族和強(qiáng)大的國家。許多人，誤以為包容只是一種心態(tài)，其實，這只是對包容的膚淺認(rèn)識。其實，任何完美的文化，完善的文化，成熟的文化，都不只是一個觀念，它一定形成了一整套關(guān)于個人、團(tuán)隊、國家的價值觀、人生觀和世界觀，形成了更為具體的思維方式、語言方式、行為方式及做人成事的方式。今天，我們面臨著全球化和國際化的沖擊，許多人說，中華民族會在這一次機(jī)遇中變得更加強(qiáng)大。變得更加強(qiáng)大，要靠什么來做保障呢？當(dāng)然，還得憑包容之道。文化，簡單地說可分為兩大塊：一塊是關(guān)于東方的做人文化，一塊是關(guān)于西方的做事文化。東方文化重做人，西方文化重做事。正是因為做人和做事才能成就真正的完整的人生，所以，今天，中國人要想成功卓越，那就看誰能真正將“包容”二字繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。最后奉上我的感謝：在本書中我要感謝圣嚴(yán)法師、凈慧法師，李放、羅貴云、趙菊春老師，周國平教授，趙廣忠、德金、陳平老師等人，以及北京大學(xué)、清華大學(xué)和廣西科學(xué)技術(shù)出版社，沒有他們的各種各樣的幫助，本套叢書是不可能出版的，我也不可能有快速的進(jìn)步！葉舟序于北大資源東樓

內(nèi)容概要

　　瀟灑自由的人，都是“出得來”的人；快樂富足的人，都是“容得下”的人；成功圓滿的人，都是“懂平穩(wěn)”的人。 包容是一種修養(yǎng)一種成熟，這種修養(yǎng)表現(xiàn)出來的不是軟弱，相反是力量是魅力是過人的目光與胸懷；是對于人性的深度理解，是對于利益的整體把握，是對于個性的充分尊重，是對于共存原則的貫徹與實施。包容是一種整體觀念，是一種高瞻遠(yuǎn)矚。試想一個成熟的人，怎會在一個耍無賴的小孩面前耍無賴？試想一個君子，在小人的伎倆面前怎會與之計較？

作者簡介

葉舟，有一雙敏捷的眼，讀書萬多本，有一雙勤勞的手，寫書幾十部，有一顆包容的心，想容下天地萬物，有一雙耐克的鞋，想踏遍萬水千山！心理學(xué)博士，在清華大學(xué)從事強(qiáng)勢傳播研究和講座，長期研究中國發(fā)展戰(zhàn)略，最近出版的戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)培洲圖書有《在清華談炒作之道》、《總裁的使命》、《集中才能做大》等。業(yè)余時問研究心理學(xué)，最近出版的心靈讀物有《在北大聽解脫之道》、《在北大聽包容之道》，《在北大聽平衡之道》、《在北大聽覺悟之道》等。

書籍目錄

5.包容者能理解他人的自私6.包容者能接受他人的脾氣7.包容者能減少與人的沖突六、修做事：包容造就成功人生1.包容者接受同事的建議2.包容者接受前人的智慧3.包容者能忍受一切苦難4.包容者能接受他人批評5.包容者能與人友好協(xié)作6.包容者總能夠笑口常開7.包容者能正確對待失敗七、修管理：包容造就卓越人生1.包容者允許廣開言路2.包容者善于理解差異3.包容者善于認(rèn)同差異4.包容者善于創(chuàng)造差異5.包容者最講究人情味6.包容者最擁有凝聚力7.包容者管理而非管制八、修財富：包容造就無憂人生1.包容者的和氣是財2.包容者的入緣是財3.包容者的吃虧是福4.包容者不斤斤計較5.包容者生意能長久6.包容者的機(jī)遇太多7.包容者能小事糊涂九、修戒律：包容造就利他人生1.包容絕對不是縱容2.包容絕對不是包庇3.包容不是放任自流4.包容不是委曲求全5.包容不是沒有限度6.包容決不容忍的人7.包容最能感染他人十、修天道：包容造就開放人生1.包容是強(qiáng)盛的需要2.包容是發(fā)展的需要3.包容是和諧的需要4.包容是平等的需要5.包容是自由的需要6.包容是創(chuàng)造的需要7.包容是差異的需要十一、修心靈：包容造就慈愛人生1.包容造就王者的風(fēng)范2.包容是超邁者的風(fēng)范3.包容是成熟者的風(fēng)范4.包容是遠(yuǎn)見者的風(fēng)范5.包容是徹悟者的風(fēng)范6.包容是幸福者的風(fēng)范7.包容是慈愛者的風(fēng)范十二、修級別：包容造就境界人生1.第一級能包容子女2.第二級能包容親人3.第三級能包容朋友4.第四級能包容同事5.第五級能包容生人6.第六級能包容異者7.第七級能包容仇人

章節(jié)摘錄

1.包容者煩惱看得開大海的寬廣在于匯集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深淺淺的緣分。為什么在日常生活中，有許多人總感覺自己有太多的無奈，有太多的煩惱，有太多的痛苦，根本無法讓自己快樂起來呢？為什么有些人盡管身處逆境，卻整天樂呵呵呢？有些人事事順意，卻仍然郁郁寡歡呢？說到底是一個人的心胸問題，具體說，就是有的人缺少包容心。包容別人，就是解脫自己，就是不自我折磨，不自尋煩惱，不自怨自艾。要知道煩惱都是自找的。菜不好，你可以做得好吃點；衣不好，你可以洗得干凈點；住不好，你可以擺得整潔點。盡可能過好每一天、每一分、每一秒，盡可能把日子過得有滋有味。常言道：不如意事十有八九。既然一生之中有那么多不如意的事要面對，那么，我們不得不找一種方法來化解這些問題。許多人都找到了這種方法，它就是盡可能地去包容他人，盡可能地學(xué)會看開。一百年前你是誰？一百年后我又在哪里？一切皆空。人生又何必太計較、太認(rèn)真。一天，神對一個名人說：你的車子、房子等所有的財產(chǎn)都是我給你的，今天我要全部取回。既然神意不可違，那個名人只好交還了所有的財產(chǎn)，成了兩手空空的窮人。幾天后，神又來講：你的妻子、孩子、朋友也是我給你的，我也要收回。無奈，名人只能從命，變得孤苦伶仃。又過了幾天，神再次到來，說：你的身體、血液、骨髓也是我給你的，我也要取回去。名人詫異地問：“那什么才是屬于我自己的東西呢？”神答道：有一樣?xùn)|西是別人永遠(yuǎn)都無法取走的，那才是真正屬于你的東西——那就是你生命中曾經(jīng)愛過、恨過的人和經(jīng)歷過的所有事。而這些，才是真正永久屬于你的幸福。人的一生經(jīng)歷苦難并非壞事，而是一筆財富，當(dāng)我們面對天下的桃李，那不就是我們的幸福嗎？既然人生是由無數(shù)個煩惱串成的念珠，達(dá)觀的人總是會微笑著數(shù)完這串念珠的。那么，我們?yōu)槭裁纯撮_一些呢？包容者煩惱看得開，“看得開”是一個超越個人“小我”而投入以天下為己任的“大我”之中的通達(dá)大度，是“知足更勵前，知止以不止”的拼搏進(jìn)取，是“寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”的安之若素，水波不興——這種以退為進(jìn)的智慧，正顯示了一個人包容萬事萬物的胸襟和大智大勇。一位訪美中國女作家，在紐約街頭遇到一位賣花的老太太。這位老太太穿著相當(dāng)破舊，身體看上去也很虛弱，但臉上的神情卻是那樣祥和。女作家挑了一朵花，說：“你看起來很高興。”“為什么不呢？一切都這么美好?！薄皩?，你倒真能看得開?！迸骷译S口又說了一句。豈料，老太太的回答更令女作家大吃一驚：“耶穌在星期五被釘上十字架時，是全世界最糟糕的一天，可三天后就是復(fù)活節(jié)。所以，當(dāng)我遇到不幸時，就會等待三天，一切就恢復(fù)正常了?！薄暗却臁?，多么富于哲理的話語，多么樂觀的生活方式。它把煩惱和痛苦拋下，全力去收獲快樂。彌爾頓在《失樂園》中有一句話：“意識本身可以把地獄造就成天堂，也能把天堂折騰成地獄?！边@比較直觀地講出了活好的道理。我們每個人的煩惱和痛苦都不是因為事情的本身，而是我們看問題的觀念和角度。在生活中經(jīng)常不快樂的人，一種是思想比較狹隘，這種人，一件小事往往看得很大，很嚴(yán)重；另一種是思想比較敏感，明明是在說別人，他卻認(rèn)為是在影射他，神經(jīng)過敏，疑神疑鬼，心里不痛快；還有一種是思想悲觀，一事當(dāng)前，總是如履薄冰，如臨深淵。在困難中看不到希望，在勝利時又時時擔(dān)心出問題?！叭松粷M百，常懷千歲憂”。這種人，該快樂時快樂不起來，而有了事情就更是沮喪、悲哀了。著名作家張賢亮寫過一篇《心安即福地》的文章，在這篇文章里，他回憶了自己18歲從北京攜老母弱妹來到寧夏，后來年過不惑而孑然一身，為省一角錢而步行十五公里去乘車的經(jīng)歷。是的，世事萬物即在心，心安了，人也樂了。心不安，即使錦衣玉食、華屋豪車，同樣不會快樂。約翰?奈斯比特說：“我們必須學(xué)會把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需求平衡起來。”著名作家沈從文，在“文革”期間，陷人了非人的境地。他不僅遭到無數(shù)次的批斗，每天還要負(fù)責(zé)打掃歷史博物館的女廁所。后來，他又被下放到多雨泥濘的湖北咸寧接受勞動改造?？缮驈奈暮敛辉谝?，他在咸寧時給他的表侄、畫家黃永玉寫信說：“這兒荷花真好，你若來……”一句話，竟使那段苦難的日子散發(fā)著荷花的芬芳，把多雨泥濘的咸寧描述成王孫可游的人間仙境?！昂苫ㄕ婧谩！鄙硐菘嚯y卻仍為荷花的盛開欣喜贊嘆不已，這是一種趨于澄明的境界，一種曠達(dá)灑脫的胸襟，一種面臨磨難坦蕩從容的氣度，一種對生活童子般的熱愛和對美好事物無限向往的生命情感。由此可見，影響一個人快樂的，有時并不是困境及磨難，而是一個人的心態(tài)。如果你的心態(tài)是積極、樂觀、向上的，快樂必然會占據(jù)你的每一個日子。天堂與地獄，就在你心中。已故美國總統(tǒng)肯尼迪曾說：“世界上只有三樣?xùn)|西是真的，上帝、人類的愚蠢和笑聲。前兩項是我們無法了解的，所以，必須對第三項下點工夫?！薄巴纯嘞褚话牙?，它一面犁破了你的心，一面掘開了生命的新起源?！惫湃酥v“不知生，焉知死？”不知苦痛，怎能體會到快樂？痛苦就像一枚青青的橄欖，品嘗后才知其甘甜，不過這品嘗需要勇氣！二戰(zhàn)期間，一位名叫伊麗莎白?康黎的女士在慶祝盟軍在北非獲勝的那一天收到了國際部的一份電報，她的侄兒——她最愛的一個人死在戰(zhàn)場上了。她無法接受這個事實，決定放棄工作，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，把自己永遠(yuǎn)藏在孤獨和眼淚之中。

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《在北大講包容之道》中北京大學(xué)、清華大學(xué)近百年來為何培養(yǎng)出如此多支撐中國命運(yùn)的頂級人才，我們許多朋友經(jīng)常在一起爭論，最后得出一個基本統(tǒng)一的結(jié)論，即都離不開各自的?；辍菪?。今天，我們面臨著全球化和國際化的沖擊，許多人說，中華民族會在這一次機(jī)遇中變得更加強(qiáng)大。變得更加強(qiáng)大，要靠什么來做保障呢？當(dāng)然，還得憑包容之道。無論是一個人，還是一所大學(xué)，還是一個民族一個國家，若失去了包容之魂，那么，就不可能成為真正的人，成為真正的一流大學(xué)，成為富強(qiáng)的民族和強(qiáng)大的國家。

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