密爾論民主與社會(huì)主義

內(nèi)容概要

　　《密爾論民主與社會(huì)主義》收錄了19世紀(jì)著名思想家約翰密爾的遺著《社會(huì)主義》殘章，關(guān)于托克維爾《論美國(guó)的民主》的評(píng)論以及其他一相關(guān)的淪文。這作品都是第一次被譯成中文?！　∵@作品反映了密爾對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)的急劇變遷——經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化，政治的發(fā)主化、文化的世俗化——所進(jìn)行的全方位思考，還包含他對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和政治變遼的恢復(fù)弘認(rèn)識(shí)。它們?cè)诤苋顺潭壬峡梢钥醋鍪菍?duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《論自由》、《代議制政府》等著作的補(bǔ)充，受到了晚近密爾研究者的難視。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))約翰·密爾 (Mill.J.S.) 譯者：胡勇約翰·斯圖亞特·密爾（JohnStuarcMill，l806-1873，亦譯穆勒），l9世紀(jì)英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家和政治思想家。主要著作包括：《邏輯學(xué)體系》（1843年）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1848年）、《論自由》（1859年）、《代議制政府》（1861年）、《功利主義》（1863年）、《論婦女的從屬地位》（1869年）以及《自傳》（1875年）等。胡勇，河南舞陽(yáng)人，現(xiàn)任教于武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，著有《一種中道自由主義：托克維爾政治思想研究》（武漢大學(xué)出版社，2007年）等。

書(shū)籍目錄

第一章　德托克維爾的《論美國(guó)的民主》（第一卷）（1835）第二章　文明——時(shí)代的征兆（1836）第三章　德托克維爾的《論美國(guó)的民主》（第二卷）（1840）第四章　勞動(dòng)的權(quán)利（1845）第五章　為1848年法國(guó)二月革命聲辯（1849）第六章　思考議會(huì)改革（1859）第七章　集權(quán)（1862）第八章　社會(huì)主義殘章（1879）一、序言二、導(dǎo)言三、社會(huì)主義對(duì)當(dāng)代社會(huì)秩序的反對(duì)四、分析社會(huì)主義對(duì)于當(dāng)代社會(huì)秩序的反對(duì)五、社會(huì)主義的困難六、關(guān)于非僵化而多樣性的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)思想譯后記

章節(jié)摘錄

“深思熟慮的人，”這本小書(shū)的導(dǎo)言寫(xiě)道，“密切地關(guān)注著自己生活于其中的時(shí)代的謬誤、蠢行和傲慢，偶爾會(huì)對(duì)這個(gè)時(shí)代表現(xiàn)出極大的蔑視。我不懷疑，許多人把當(dāng)代看做是一個(gè)軟弱和墮落的時(shí)代。然而，出現(xiàn)了不斷增多的關(guān)心勞動(dòng)權(quán)利（ClaimsofLabour）的跡象。這種跡象本身具有最大的成功希望，比工業(yè)機(jī)械的勝利[1]選自《約翰．斯圖爾特密爾選集》第4卷363-389頁(yè)（CollecdW0rksofJohnStuartMill，ed．J．M．Robson．Toronto：UniversityofT0rontoPress，London：RoutledgeandKeganPaul，1963——1991，VOl-umeⅣ．）。該文首載于《愛(ài)丁堡評(píng)論》第81期（1845年3月），第498-525頁(yè)。本文曾出現(xiàn)在密爾的《論證與討論》第一版（DissertationsandDiscusions，Ⅱ，1sted．），《選集》所收的本文來(lái)自《論證與討論》第二版（Dis-sertationsandDiscussions，II，2nd，ed．），181__217頁(yè)。編者的注釋說(shuō)明了同原版相比作者在不同版本中的改動(dòng)，“45”表明《愛(ài)丁堡評(píng)論》。數(shù)字表示雜志的發(fā)行時(shí)間。對(duì)于理解本文無(wú)關(guān)的關(guān)于不同版本中的行文、措辭和文字方N的注釋被譯者部分地刪去。關(guān)于本書(shū)的寫(xiě)作緣由可參見(jiàn)約翰密爾于1844年12月9日寫(xiě)給《愛(ài)丁堡評(píng)論》編輯麥卡維內(nèi)皮爾（MacveyNapier）的信件：（轉(zhuǎn)下頁(yè)注文）（mechanicaltriumphs）更值得高興。不管是贊美當(dāng)代的人，還是貶低當(dāng)代的人，都往往會(huì)指出，這件事具有其特殊的意義與價(jià)值?！钡拇_，現(xiàn)在有許多人比以前更熱切地詢問(wèn)，“人民大眾如何才能有飯吃，有衣穿，并受到教育，他們生活的改善是否和中產(chǎn)階級(jí)與上流社會(huì)生活的改善完全相協(xié)調(diào)？”許多人，和我們所摘引的這本書(shū)的作者一樣，認(rèn)為關(guān)于這些問(wèn)題的答案并不令人滿意。這種剛剛喚醒的對(duì)于勞動(dòng)階級(jí)狀況的關(guān)注并不局限在像作者這樣的人的情感與思考中。這種關(guān)注要求特權(quán)階級(jí)具有良心與善心，要求不斷強(qiáng)化勞動(dòng)階級(jí)的自我利益感，所以增加了這種新時(shí)尚的短暫的吸引力。勞動(dòng)權(quán)利已經(jīng)成為當(dāng)今之問(wèn)題。在一段時(shí)間內(nèi)，公眾聚會(huì)、公共捐贈(zèng)和公眾結(jié)社的趨勢(shì)將被強(qiáng)烈地設(shè)定在這個(gè)方向。許（續(xù)前頁(yè)注文）我最近非常希望針對(duì)和當(dāng)前時(shí)髦的“勞動(dòng)權(quán)利”主題有關(guān)的流行學(xué)說(shuō)與方案寫(xiě)一些東西。如果你喜歡這個(gè)主題，不希望看到它由他人來(lái)處理，我將會(huì)提供一本所謂的小書(shū)，可以作為一種適當(dāng)?shù)慕榻B性文本。在我看來(lái)?，F(xiàn)在流傳的理論盡管具有非常良好的意圖，甚至還擁有一些健全的觀點(diǎn)，但總體而言，在謹(jǐn)慎與智慧方面卻是非常不完善的一通常忘記了普遍經(jīng)驗(yàn)所得出的教訓(xùn)，忘記了一些基本原則。有人認(rèn)為，這些基本原則已經(jīng)永遠(yuǎn)地處在了亞當(dāng)斯密、馬爾薩斯和其他人的爭(zhēng)論范圍之外。這些理論的普遍趨勢(shì)是，把勞動(dòng)人民的頭腦牢牢地固定在下列觀點(diǎn)中：照管他們的生活是他人的事務(wù)，他們沒(méi)有任何責(zé)任進(jìn)行自我管理。被他人所擁有的東西而他們卻不能擁有，對(duì)他們而言是種不公正，至少對(duì)這些東西的財(cái)務(wù)管理應(yīng)該向他們提交賬本。我敢肯定，你會(huì)和我一樣認(rèn)為，非常有必要反對(duì)這種態(tài)度。同時(shí)，非常正確和非常必要的事情是，對(duì)所有具有良好傾向的東西都表示同情，避免處理些問(wèn)題時(shí)采用晦澀而難懂的方式。這樣一些問(wèn)題已經(jīng)讓政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒙羞，讓那些處在錯(cuò)誤方向的人因?yàn)楦呱卸蚀鹊那楦卸蟮玫姜?dú)有的聲譽(yù)，一般他們也會(huì)得到這種聲譽(yù)。目前，在公眾面前努力把這些主題放置在正確的位置上，我不知道還有什么比這樣做更重要。對(duì)于這件事，沒(méi)有什么地方比《愛(ài)丁堡評(píng)論》做得更好。我希望，即使我應(yīng)該做的事情不適合你，也應(yīng)該被完成。盡管我知道，沒(méi)有什么理由認(rèn)為我處理這個(gè)主題的方式不適合你多以前占有公眾頭腦的微小話題，或者融入這個(gè)問(wèn)題，或者被它所取代。立法機(jī)關(guān)極少關(guān)注新的輿論動(dòng)向，除非這些輿論動(dòng)向過(guò)于強(qiáng)大而不能被忽視。然而，甚至它也被激發(fā)起來(lái)，在每一次會(huì)期中都越來(lái)越迫切地規(guī)定：勞工階級(jí)應(yīng)該賺錢(qián)更多，工作更少，或者應(yīng)該以某一可以忍受的其他方式擁有自己的命運(yùn)。它在每一次會(huì)期中，都或多或少令人振奮地，盡管緩慢然而遞增地，規(guī)定具體的實(shí)施要求。這種沖動(dòng)既是有益的，也是有希望的，很少會(huì)有人否認(rèn)。但是，認(rèn)為它沒(méi)有特定的危險(xiǎn)，行好只需要熱情就夠了，不需要智慧與謹(jǐn)慎，這毫無(wú)益處。人們所希望的東西，人們所討論的東西，即使是在微小的事情上，要作出從錯(cuò)誤到正確的轉(zhuǎn)變也是不容易的。社會(huì)對(duì)于它關(guān)注的最嚴(yán)肅的一種問(wèn)題，不可能馬上就可以安全地從自私的懶惰轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的活動(dòng)。它依然需要一段長(zhǎng)期而艱難的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這段時(shí)間內(nèi)，我們要時(shí)常牢記豐特內(nèi)勒的格言：只有歷經(jīng)錯(cuò)誤，才能踏上正途。但是，不管情況怎樣，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有因此受到挫折或者阻礙。在幫助勞動(dòng)階級(jí)時(shí)，如果我們注定要看到在實(shí)踐中所犯下的重大錯(cuò)誤，就像在理論中已經(jīng)鼓吹的錯(cuò)誤那樣多，我們不要?dú)w咎于過(guò)度的熱情。我們所要提防的危險(xiǎn)是：普通人會(huì)由于充分地關(guān)注目標(biāo)，而愿意為此犧牲其他人而非自己的利益。作為領(lǐng)導(dǎo)的少數(shù)人會(huì)為了事業(yè)犧牲自己的金錢(qián)、時(shí)間、甚至自己的物質(zhì)享受，但卻不會(huì)為此而忍受艱辛的思想勞動(dòng)（對(duì)大部分人而言更為困難的事情）。因?yàn)閹讉€(gè)原因，追溯一下這場(chǎng)慈善運(yùn)動(dòng)的微小而不明顯的開(kāi)端是有益的——記下它的源頭，展示什么潮流不時(shí)地和它結(jié)合在一起，拓寬了它的道路。

后記

約翰·密爾作為英國(guó)19世紀(jì)杰出的自由主義思想家，在我們國(guó)內(nèi)學(xué)界已經(jīng)是廣為人知。他的專(zhuān)著如《代議制政府》、《論自由》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和他的自傳體文字《約翰穆勒自傳》已經(jīng)在國(guó)內(nèi)翻譯m版。我們對(duì)他的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政治思想的主要面相也已經(jīng)有了基本的了解。但是，對(duì)于這樣一位在近代學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域中具有承前啟后地位的思想家來(lái)說(shuō)，我們所做的這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。獲得上述已出版著作中沒(méi)有涉及的他的思想的重要成分，體察他的思想的更細(xì)膩的特色與氣質(zhì)，全面而平衡地把握他的思想的各個(gè)側(cè)面，這一切似乎要求我們不應(yīng)故步自封若此，要求我們進(jìn)一步推出他的作品的譯本。該譯著《密爾論民主與社會(huì)主義》希望能夠構(gòu)成這種努力的一部分，希望能夠幫助讀者更全面地理解與評(píng)述約翰密爾的思想。我們所選的這些約翰密爾在不同時(shí)期寫(xiě)就的有關(guān)不同主題的論文，從標(biāo)題上看似乎雜亂無(wú)章，其實(shí)還是有著內(nèi)在的思想邏輯聯(lián)系。約翰密爾所處的時(shí)代，由于西方工業(yè)化、現(xiàn)代化和民主化的加速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治及文化領(lǐng)域都出現(xiàn)了急劇的變化。如何評(píng)價(jià)這種變化，如何應(yīng)對(duì)這種變化，如何引導(dǎo)這種變化，甚或如何逆轉(zhuǎn)這種變化，是19世紀(jì)中葉具有強(qiáng)烈時(shí)代意識(shí)的思想家所不得不面對(duì)的問(wèn)題。

編輯推薦

《密爾論民主與社會(huì)主義》：公共哲學(xué)與政治思想系列。

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