一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的獨(dú)特視角

前言

　　我國的經(jīng)濟(jì)改革取得了舉世矚目的成就，人民的生活有了空前的提高。中國幾千年來百姓挨餓的問題得到徹底解決，即使是低收人人群，他們的日子也比過去有了改善。至于高收入的人，已經(jīng)買房買車，這樣的境況是二十多年前任何人不可想象的。那時(shí)候，全中國都是窮人，沒有誰有小汽車，而今有了幾千萬富人，還有更多的人正在致富，他們很快也要買房買車了。　　這樣一個(gè)跳躍式的生活提高，是不是同時(shí)帶來了滿足感的大幅度增進(jìn)呢？答案很可能是否定的。相反，多數(shù)人會(huì)說，當(dāng)今這個(gè)社會(huì)矛盾很多，怨恨累累，表現(xiàn)為犯罪率的上升，訴訟案件的上升，百姓上訪上百倍地增加。滿足感非但沒有增進(jìn)，恐怕還降低了。這確實(shí)給我們提出了重大問題，到底改革出了什么問題？　　我認(rèn)為，問題出在改革的目標(biāo)上。經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)就是更多地創(chuàng)造財(cái)富，或者干脆就是更多地賺錢。每個(gè)人都奔著掙錢的目標(biāo)，社會(huì)的財(cái)富急劇地增加。以掙錢為目標(biāo)的改革確實(shí)是成功的，但是人活在世界上的目的不僅僅是掙錢，而是追求幸福。錢多固然有助于幸福，但有錢和幸福終究是兩回事。有時(shí)候錢多了反而鬧出許多矛盾和煩惱。有些人掙錢不遵守市場(chǎng)規(guī)則，不是“雙贏”，而是損人利己。總體來看，以賺錢作為改革的目標(biāo)有許多毛病。換句話說，光講經(jīng)濟(jì)，忽視人生的真正目標(biāo)是有問題的。過去我們常說，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心，實(shí)際上就是只講財(cái)富的創(chuàng)造。這樣的核心是不夠全面的。

內(nèi)容概要

中國政府決定批準(zhǔn)聯(lián)合國有關(guān)人權(quán)的幾個(gè)公約，特別是《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國際公約》和《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》，從此結(jié)束了過去幾十年將人權(quán)視為洪水猛獸的時(shí)代。但是，開啟真正新的人權(quán)時(shí)代還非常之困難。雖然2006年修改憲法時(shí)，將尊重人權(quán)寫進(jìn)了憲法，但是似乎大多數(shù)官員還是將人權(quán)解釋為優(yōu)質(zhì)生活的“發(fā)展權(quán)”，而將人民最迫切需要的人人平等、保障自由、消除特權(quán)等最重要的人權(quán)內(nèi)容排除在外。因此，近年來我國的人權(quán)事業(yè)進(jìn)展非常有限。倒是我國在批評(píng)美國政府侵犯美國人民人權(quán)的時(shí)候，對(duì)人權(quán)的理解比較接近公約的原意。比如對(duì)某些人群的歧視，警察毆打百姓，監(jiān)獄里對(duì)犯人的侮辱，對(duì)輿論的干涉，等等?？梢娺@些官員并非真正不懂人權(quán)，而是面對(duì)國內(nèi)的人權(quán)問題有所顧慮。這種做法給人以口頭講一套，實(shí)際做的是另一套，口是心非的印象。這對(duì)于一個(gè)在國際舞臺(tái)上活動(dòng)的大國是非常不體面的?！　‖F(xiàn)在，我國政府提出了建設(shè)和諧社會(huì)的口號(hào)，這應(yīng)該是一個(gè)極好的契機(jī)。我們應(yīng)當(dāng)通過對(duì)人權(quán)的宣傳和應(yīng)用，達(dá)到建立和諧社會(huì)的目標(biāo)。這本書收入了作者近十年來寫的文章和演講稿73篇。這些文章和演講，都是作者對(duì)身邊遇到的經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)問題的思考和直率的建議。為了便于讀者閱讀，根據(jù)文章不同內(nèi)容，分為五編，即：第一編：經(jīng)綸之本；第二編：濟(jì)世箴言；第三編：教育漫談；第四編：午夜沉思；第五編，心宇寄語。可能有的文章包含了不同欄目的內(nèi)容，分得不怎么科學(xué)。姑且這么分吧，只是給讀者一個(gè)參考罷了。

作者簡(jiǎn)介

茅于軾，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”。1929年出生于南京，抗戰(zhàn)時(shí)輾轉(zhuǎn)于大后方。1946年畢業(yè)于重慶南開中學(xué)，1950年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機(jī)械系，以后20余年從事鐵道機(jī)車車輛研究。20世紀(jì)70年代中開始運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)的研究。1984年從鐵道部科學(xué)研究院調(diào)到中國社

書籍目錄

和諧社會(huì)和人權(quán)（代序）第一編　經(jīng)綸之本　我的學(xué)問之道　中國經(jīng)濟(jì)要不要融入世界經(jīng)濟(jì)？　對(duì)“假冒偽劣”的反思　堵車的損失　人類進(jìn)化之謎：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠提供什么線索？　中國民營企業(yè)的生存問題　主流還是反主流？第二編　濟(jì)世箴言　誰妨礙了我們致富？　倫理觀的演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展　方便怎么成了麻煩？　政府對(duì)發(fā)展私人汽車的政策　“己所不欲，勿施于人”和“己所欲，施于人”　遠(yuǎn)慮和近憂　從中國的經(jīng)驗(yàn)看：經(jīng)濟(jì)制度改革的一般規(guī)律　自由主義、等價(jià)關(guān)系和人權(quán)　慎用死刑　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的利益和信用　在北京大學(xué)談道德問題　在某大學(xué)演講會(huì)上答大學(xué)生問　對(duì)可持續(xù)發(fā)展悲觀論的質(zhì)疑　鄉(xiāng)村建設(shè)之路　國家的功能　自由的邏輯基礎(chǔ)　發(fā)展中國家防止氣候變暖的政策　新世紀(jì)的慈善事業(yè)第三編　教育漫談　經(jīng)濟(jì)學(xué)教育亟待改進(jìn)　啟動(dòng)內(nèi)需的一個(gè)辦法　紀(jì)念張伯苓，改革我國的教育　教育好下一代——為李柏光寫的書作序　素質(zhì)教育為什么難？　關(guān)心農(nóng)民工子女的教育狀況　教育行業(yè)的資源配置　教育行業(yè)的特殊問題第四編　午夜沉思　他山之石　為什么窮國和富國的人同工而不同酬？　納什獲獎(jiǎng)有感：從斯密到納什　美麗的非洲大陸之行　損人不利己　從“保險(xiǎn)費(fèi)”怎樣變成“亂收費(fèi)”談開去　何必較這個(gè)真　外國不收機(jī)場(chǎng)建設(shè)費(fèi)　隨感四則　快樂的學(xué)問　回顧鐵路春運(yùn)票價(jià)聽證會(huì)　民營企業(yè)：中國經(jīng)濟(jì)之光——祝賀劉永行成為《福布斯》雜志封面人物　感受香港的國際競(jìng)爭(zhēng)力　百姓需要正義　讀《自由與繁榮的國度》有感　用改革開放的眼光看世界——評(píng)《不敢恭維》  我看中國汽車市場(chǎng)的前景  美國如何保護(hù)消費(fèi)者的安全？　誰該享受政府的公共服務(wù)？　太空旅行的遐想　什么是援助者和受援者的正當(dāng)關(guān)系？第五編　心字寄語　要幫助窮人！為什么？怎樣幫？　道德建設(shè)中“言教”不如“身教”　法官的難題　攤派　一封國際信函引起的思考　為農(nóng)民在城里就業(yè)創(chuàng)造機(jī)會(huì)　不要保護(hù)弱勢(shì)行業(yè)，但要保護(hù)人　引導(dǎo)彩票走上正軌　沒有理由不納稅　培養(yǎng)稅務(wù)管理中的誠信精神　將機(jī)場(chǎng)建設(shè)費(fèi)改為機(jī)場(chǎng)稅　我們想要什么樣的城市？　如何避免貧民窟現(xiàn)象？　金錢如何毀人，又如何造福于人？　建設(shè)和諧社會(huì)的體會(huì)　怎樣規(guī)劃自己的未來——和已經(jīng)上崗的富平學(xué)員討論人生　改抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日為“二戰(zhàn)”結(jié)束紀(jì)念日　中國人追求現(xiàn)代化的回顧附錄——知遇茅于軾

章節(jié)摘錄

　　第一編　經(jīng)綸之本　　我的學(xué)問之道　　我的體會(huì)是：只有能將理論應(yīng)用到日常生活中去時(shí)，才真正掌握了它?！　∥以诖髮W(xué)時(shí)學(xué)的是機(jī)械，畢業(yè)二十多年以后改行研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，至今又過去了另一個(gè)二十五年，成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。我所學(xué)的機(jī)械究竟與我后來所從事的經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么關(guān)系？我試圖來回答這個(gè)問題?！　‖F(xiàn)在回想起來，大學(xué)里對(duì)我最有用的幾門課是：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、熱工和機(jī)械設(shè)計(jì)。英語和漢語只在大學(xué)一年級(jí)學(xué)了一年，比起中學(xué)學(xué)的內(nèi)容沒有多大的長進(jìn)。但是我們所有的教科書都是用英文寫的，做習(xí)題和考試也都用英文，個(gè)別的老師還用英語上課，所以在大學(xué)里有充分使用英語的機(jī)會(huì)。這一點(diǎn)使我終生受益。工作以后，我一直在研究部門工作，接觸英語的機(jī)會(huì)較多。改革開放以后，和國外交流的機(jī)會(huì)多了，我能很快地適應(yīng)這種變化?！　〈髮W(xué)里學(xué)的微積分有非常大的用場(chǎng)，微分方程則基本上沒用過（這要看是什么專業(yè)），那時(shí)我們還選修了高等微積分。畢業(yè)以后又花了大約三年時(shí)間學(xué)數(shù)學(xué)，其中有復(fù)變函數(shù)論、數(shù)理方程、數(shù)值計(jì)算、概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、變化分法、線性代數(shù)、矩陣、矢量和張量分析等。在后來的工作中，有的數(shù)學(xué)知識(shí)完全沒有用，有的又學(xué)得很不夠。那時(shí)沒有高級(jí)研究員的指導(dǎo)，全靠自己摸索，浪費(fèi)了許多時(shí)間。這是一個(gè)十分重要的教訓(xùn)?！　?shù)學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，但是數(shù)學(xué)的分支很多，各門專業(yè)用的數(shù)學(xué)差別很大，一定要針對(duì)需要來學(xué)。我相信，不但自然科學(xué)，連社會(huì)科學(xué)也都需要數(shù)學(xué)知識(shí)，它最基本的功能是提高邏輯思維能力。當(dāng)然，有些學(xué)科本身就需要通過數(shù)學(xué)才能理解?，F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)要用大量數(shù)學(xué)，連歷史學(xué)都要用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。我猜想懂?dāng)?shù)學(xué)的人，頭腦中的世界和一般的人不同，因?yàn)閿?shù)學(xué)能幫助人理解世界?！　♂槍?duì)需要而學(xué)習(xí)，但有時(shí)也有例外。有些重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往是跨學(xué)科理論的應(yīng)用。所以從科研角度來看，興趣廣泛是有益的?！　≡诖髮W(xué)里學(xué)物理和化學(xué)，最主要的用場(chǎng)是把中學(xué)里學(xué)的內(nèi)容徹底搞清楚了。我記得在中學(xué)的時(shí)候，許多內(nèi)容都沒有真正弄懂，或者只會(huì)做習(xí)題，不會(huì)應(yīng)用，其實(shí)就是沒有弄懂。舉例說，電學(xué)里的歐姆定理，說的是電流、電壓和電阻之問的關(guān)系。一個(gè)人觸電會(huì)不會(huì)死，取決于通過身體的電流的大小，此外再?zèng)]有別的因素。也就是說，取決于電壓和人體的電阻。有人說，除此以外還取決于人的心情。這是不對(duì)的。如果心情能起作用，是因?yàn)樾那闀?huì)改變?nèi)梭w的電阻。認(rèn)為除了電壓和人體電阻之外還有心情也起作用，正是沒有真正弄懂歐姆定理的含義。其他如將力學(xué)應(yīng)用到騎自行車，將氣體溫度、壓力和體積的定理應(yīng)用到打氣筒，等等，都是考驗(yàn)是否弄懂了教科書里所說的東西。我的體會(huì)是：只有能將理論應(yīng)用到日常生活中去時(shí)，才算真正掌握了它?！　〈送?，還要對(duì)書本上說的道理有一個(gè)量的概念。比如說，地球自轉(zhuǎn)軸對(duì)公轉(zhuǎn)平面法線的夾角和自己所在地的緯度，如何決定了冬季太陽的入射角；地球自轉(zhuǎn)給人的離心力與地心引力相差大約多少倍；科博擺（一個(gè)質(zhì)量很大、栓在房頂上的擺）在當(dāng)?shù)貞?yīng)該多少小時(shí)一個(gè)周期；一個(gè)從10米高處落地的物體的速度，和百米賽跑冠軍的速度哪個(gè)更快；一個(gè)壓力為5公斤／平方厘米的水泵能把水抽到幾米高的水塔；根據(jù)我國煤的平均含硫量計(jì)算每年要向大氣排放多少噸二氧化硫；等等。嚴(yán)格地講，回答這些問題只要用高中的知識(shí)就夠了，但是，我是到了大學(xué)才弄懂的?！　±碚撀?lián)系實(shí)際是一句最普通的格言，但是許多人并沒有認(rèn)真想一想理論如何去聯(lián)系實(shí)際，以致弄出許多笑話。經(jīng)常碰到的問題就是百分比有效位的確定。例如：有一本書上說，據(jù)調(diào)查，某地人口中，主觀上自認(rèn)為很快樂的人占總?cè)丝诘?0.1％。這一陳述就屬于理論脫離了實(shí)際。因?yàn)椤爸饔^上自認(rèn)為很快樂”不是一個(gè)能夠精確界定的對(duì)象，怎么能用三個(gè)有效位來表示呢？連20％都顯得勉強(qiáng)，應(yīng)該說大約1／5就行了。如果我們對(duì)報(bào)紙雜志中的每一個(gè)百分比琢磨一下，恐怕有一半的有效位用得不恰當(dāng)。這無非說明許多人應(yīng)用數(shù)據(jù)時(shí)，并沒有經(jīng)過自己的頭腦想一想，應(yīng)用的數(shù)據(jù)和自己想說明的事物之間到底有什么聯(lián)系。　　在大學(xué)學(xué)力學(xué)培養(yǎng)了我的機(jī)械唯物世界觀。我相信世界會(huì)按照牛頓力學(xué)所規(guī)定的軌跡發(fā)展下去。世界已經(jīng)沒有什么可懷疑的了，唯一的問題是事物的初始條件不清楚。后來我自己又看了愛因斯坦的相對(duì)論，才知道牛頓力學(xué)的局限性。相對(duì)論確實(shí)給我極大的震動(dòng)，我從來沒想到時(shí)間也是相對(duì)的。相對(duì)論改變了我的世界觀。根據(jù)相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)過程，我們有理由懷疑“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。我相信獨(dú)立思考，要用完全不同的眼光來看待周圍的事物，要發(fā)現(xiàn)熟視無睹的事物中有什么值得研究的問題。按照這個(gè)精神，我經(jīng)常在觀察周圍的事物時(shí)，想一想有什么問題還沒有弄清楚。我把思考的結(jié)果寫在筆記本上，起名為“一百個(gè)為什么”。我問道，為什么植物的種子埋在土里，發(fā)芽時(shí)會(huì)朝上長？為什么一棵樹的枝葉能均勻地圍繞樹干生長？等等?！　『髞砦矣謱W(xué)了一點(diǎn)量子力學(xué)，懂得了測(cè)不準(zhǔn)原理。它說明一個(gè)事物被觀察時(shí)，它的行為因被觀察而受干擾，所以我們不可能了解一個(gè)事物的真正行為是如何的。例如，用溫度計(jì)測(cè)量一杯水的溫度_當(dāng)把溫度計(jì)放入水中時(shí)，水的溫度將會(huì)發(fā)生變化，因?yàn)闇囟扔?jì)的溫度不同于水的溫度。用電流表串接入電路來測(cè)量電流時(shí)也會(huì)發(fā)生類似的現(xiàn)象。就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，我們不可能利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來預(yù)測(cè)未來，因?yàn)槿绻A(yù)測(cè)有效，人們將改變自己的行為，這使得預(yù)測(cè)失效?！　∝悹柭≧ichard Bellman）的《實(shí)用動(dòng)態(tài)規(guī)劃》（Apphed Dynamic Programming）是我最喜歡的一本書（這本書至今沒有中譯本）。因?yàn)樗脴O其淺顯的常識(shí)解釋了非常復(fù)雜的數(shù)學(xué)方程。如果一個(gè)動(dòng)態(tài)過程包含若干個(gè)步驟，則最優(yōu)過程中所包含的每一個(gè)步驟都必須是最優(yōu)的?；蛘哒f，全過程的最優(yōu)化是由每一個(gè)到終點(diǎn)的最優(yōu)過程所組成的。他用這個(gè)原理推導(dǎo)出了變分法中的歐拉方程。我雖然懂得如何推導(dǎo)歐拉方程，但是并不懂得歐拉方程到底是什么意思，它能不能用普通的常識(shí)來解釋。貝爾曼的成功給我的啟示是：如果你真正懂得一個(gè)數(shù)學(xué)方程，你應(yīng)該能夠?qū)⑺猛ㄋ椎恼Z言作出解釋。不但數(shù)學(xué)方程如此，任何一個(gè)理論都應(yīng)如此。愛因斯坦曾經(jīng)說過，真理是簡(jiǎn)單的。相對(duì)論又何嘗不是如此呢？　　受到貝爾曼的這一啟示，我同樣用普通常識(shí)解釋了微積分中解條件極值的拉氏乘數(shù)法，這就是擇優(yōu)分配原理。這可以視為將有限的資源分配給效益最好的項(xiàng)目，結(jié)果使每個(gè)項(xiàng)目的邊際收益都相等。把這一原理應(yīng)用到資金分配時(shí)，可以得出資金的邊際收益均等，這是資金最優(yōu)分配的結(jié)果。馬克思所說的資金平均利潤率均等實(shí)際上應(yīng)該是邊際利潤率均等，因?yàn)楫?dāng)時(shí)邊際概念還沒有普及。馬克思并不懂得邊際分析。擇優(yōu)分配原理的發(fā)現(xiàn)是我迄今為止最重要的成就，它是我在大學(xué)打下的基礎(chǔ)?！　∷季S的邏輯和條理化，對(duì)司空見慣的現(xiàn)象的深入再思考，用最平凡的常識(shí)來檢驗(yàn)熟知的理論，這是我經(jīng)常用的研究方法。　　對(duì)自由主義的解釋，通過邏輯分析，會(huì)得出與常識(shí)相反的結(jié)論。一般認(rèn)為，自由主義就是為所欲為。但是，當(dāng)一部分人為所欲為時(shí)，其他人就沒有了自由。所以自由主義作為一種社會(huì)主張，恰恰是要求每個(gè)人不妨礙他人的自由。當(dāng)每個(gè)人都生活在沒有人妨礙自由的環(huán)境中時(shí)，大家都能得到最大的自由。這才是自由主義的真諦。自由主義因而成為一種個(gè)人修養(yǎng)，它和為所欲為恰好是針鋒相對(duì)的?！　∥迨嗄昵暗拇髮W(xué)生活逐漸在我的記憶中消失了。但是在大學(xué)時(shí)代培養(yǎng)起來的知識(shí)和思想方法卻永遠(yuǎn)留在我的腦海中，成為我的—部分?！　≈袊?jīng)濟(jì)要不要融人世界經(jīng)濟(jì)？　　只要經(jīng)濟(jì)全球一體化，資源的互相依靠就是必然的結(jié)果。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論我們可以毫不猶豫地回答，這是好事?！　≈袊?jīng)濟(jì)要不要融入世界經(jīng)濟(jì)？今天來提這個(gè)問題似乎是多余的。我們已經(jīng)相當(dāng)大規(guī)模地融入了世界經(jīng)濟(jì)，中國的外貿(mào)依存度已經(jīng)超過60％，這還有什么問題呢？可是人們的思想永遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)，盡管事實(shí)上我們?cè)絹碓揭揽渴澜缡袌?chǎng)，然而在政策的制定中對(duì)這一發(fā)展持什么態(tài)度，是肯定，還是否定？在什么條件下肯定或否定？看看最近報(bào)紙、雜志上發(fā)表的大多數(shù)意見，可以感到持懷疑態(tài)度的占大多數(shù)。這并不奇怪，因?yàn)槲覀冏怨乓詠韽膩頉]有如此依靠世界經(jīng)濟(jì)，剛剛進(jìn)入這個(gè)全新的領(lǐng)域，難免會(huì)有種種疑慮?！　?duì)中國是否應(yīng)該依靠世界市場(chǎng)的問題，首先是由近年來石油進(jìn)口越來越多引起的。在1993年以前，我國原是石油出口國。但是由于我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，能源需求越來越高，而且隨著人民生活水平的提高，更多的家庭逐漸減少劣質(zhì)能源（像煤炭或木材）的使用，改用優(yōu)質(zhì)能源（像天然氣和燃油），這也使油氣的消耗量顯著增加。由于自然資源的約束，我國的石油生產(chǎn)趕不上消費(fèi)的需求，結(jié)果就是進(jìn)口迅速上升?，F(xiàn)在進(jìn)口石油大約占了總消費(fèi)的50％，而且看來這個(gè)比例還會(huì)繼續(xù)上升。一種密切關(guān)系國計(jì)民生的重要資源如此依賴進(jìn)口是否安全這個(gè)問題，引起了廣泛的討論。大多數(shù)的意見認(rèn)為這是不安全的，我們國家從來也沒有如此地依靠國際資源，萬一供應(yīng)中斷，后果不堪設(shè)想。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　國家或者另外相應(yīng)的公共組織在現(xiàn)代社會(huì)中還是必要的。為什么？因?yàn)橛性S多公共服務(wù)是人民所需要而私人不能提供的。其中最重要的就是要有正義的服務(wù)。通俗地說，就是國家的司法要公正?！　　秶业墓δ堋贰　≈袊闹饕獑栴}是要加速農(nóng)民進(jìn)城，因此，我們的任務(wù)不在如何把農(nóng)民留在農(nóng)村，而在如何更快地為農(nóng)民創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。只要城里就業(yè)機(jī)會(huì)不缺，農(nóng)村來的移民能夠找到工作，貧民窟的問題就不大會(huì)發(fā)生。　　——《如何避免貧民窟現(xiàn)象》　　從外行人看來，慈善事業(yè)是最容易做的，它肯定要比賺錢容易。賺錢之難，可以說誰都知道。慈善無非是把錢給別人，這還有什么難呢？可是如果親身做了一段慈善事業(yè)之后，你就會(huì)慢慢地懂得，要做好慈善事業(yè)其實(shí)比賺錢更難。　　——《新世紀(jì)的慈善事業(yè)》

編輯推薦

　　《一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的獨(dú)特視角：推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步》講了睿智通達(dá)：心藏良知的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，振聾發(fā)聵：視角獨(dú)特而備受爭(zhēng)議?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”——茅于軾關(guān)于社會(huì)、民生、經(jīng)濟(jì)的思考。獨(dú)特的視角，睿智的頭腦，他在吹響推動(dòng)民族復(fù)興的號(hào)角。

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