禪的故事

前言

　　著名的中國絲綢之路實際上承擔了兩個部分的文明傳播。一個是路人皆知的古代中國物質(zhì)文明流向中亞乃至西方的經(jīng)貿(mào)西進，另一個便是鮮為人知的古印度禪學(xué)傳人中國大地的文化東漸?！　《U學(xué)空間的歷史性轉(zhuǎn)移實際上承載了禪學(xué)時代的變遷?！懊餍囊娦浴币徽Z從禪學(xué)本質(zhì)的理論角度告訴了人們“禪無古今”的通理，而一系列的《禪的故事》們卻從“參究”這種實踐角度見證了禪學(xué)的神秘歷史。眼前這部精心編寫的《禪的故事》，通過“故事”的形式，從古印度禪修、古代中國禪修、古代中國禪風(fēng)和中世紀及近代日本禪風(fēng)這四個側(cè)面，引導(dǎo)著我們一方面感受禪的開示，一方面感受禪的東漸。　　史學(xué)界普遍認為，整個禪的發(fā)展歷史如同一株巨大的無花果，已經(jīng)歷史地呈現(xiàn)為“印度萌芽、中國成長、日本結(jié)果”這種客觀的形態(tài)。這種流行的結(jié)論好像在說印度禪與中國禪實際上并沒有結(jié)什么果實。然而，眼下這本似乎“沒有古今”的《禪的故事》卻呈現(xiàn)給我們累累的禪修碩果！　　所謂“禪”，最初并不是一個佛教的發(fā)明。人們所稱謂的“印度禪”實際上指的是“禪定”，它是古代印度各種宗教派別所共同采用的“瑜伽修持術(shù)”中一個重要的組成部分，后來尤其被佛教從實踐上推進、在理論上深化。

內(nèi)容概要

本書系由專攻比較宗教學(xué)的美國著名學(xué)者保羅·李普士所編纂。全書分為四部分，第一部分，“神話一○一則”敘述中國和日本禪師歷時五百余年的實地經(jīng)驗，這一○一則故事充滿睿智雋趣，不但發(fā)人深思，而且極堪玩味。第二部分，“無門關(guān)”是有關(guān)禪師學(xué)者發(fā)悟的有關(guān)公案，文獻原由中國一位禪宗大師于一二二八年編輯而成。第三部分，“十牛圖”約完成于十二世紀，原用中文寫成，闡述發(fā)悟的歷程，足以啟發(fā)讀者對禪學(xué)的領(lǐng)悟與深思。第四部分，“中道”系一部古代梵文手稿的抄本，該文所提示的古老教法，距今已有四千多年，很可能是禪學(xué)的始源。

作者簡介

保羅·李普士，原籍美國，是一位專攻比較宗教學(xué)的知名學(xué)者，是不僅在哲學(xué)、禪學(xué)方面造詣甚深，本人也是一位杰出的文學(xué)家，著有詩歌、散文多部傳世。尤其這本書，一面世，就極受注目，廣為流傳，被譯為多國文字，為禪學(xué)的經(jīng)典之作。

書籍目錄

禪脈——序一禪風(fēng)源流——序二上篇 公案參究  日本禪話一○一則    一、一杯茶    二、泥中之寶    三、就是這樣嗎？    四、服從    五、公開地愛    六、缺乏慈愛    七、臨終通知    八、大波先生    九、月亮偷不去    一○、最后遺偈    一一、春薊的故事    一二、快樂的中國人    一三、一尊佛    一四、泥濘路上    一五、松云和他的母親    一六、離佛不遠    一七、不吝指教    一八、一個寓言    一九、第一義諦    二○、母親的愛    二一、只手之聲    二二、心熱如火    二三、慧春之逝    二四、誦經(jīng)超度    二五、再參三天    二六、法戰(zhàn)    二七、實語之聲    二八、自家寶藏    二九、無水無月    三○、不識頭銜    三一、哪個不精    三二、寸陰尺寶    三三、默仙的一只手    三四、最終一笑    三五、念念皆禪    三六、天神雨花    三七、鐵眼印經(jīng)    三八、尼師參禪    三九、白日打眠    四○、夢鄉(xiāng)見賢    四一、趙州的禪    四二、死人答話    四三、乞丐與禪    四四、強盜變弟子    四五、辨別是非    四六、草木成佛    四七、小氣畫家    四八、正確比例    四九、黑鼻佛像    五○、了然大悟    五一、酸的味噌    五二、真理之光    五三、施者應(yīng)該感謝    五四、最后遺囑    五五、茶人與刺客    五六、獨來獨往    五七、天堂之門    五八、逮捕石佛    五九、人類戰(zhàn)士    六○、功成授首    六一、愚堂與天皇    六二、命運在手里    六三、殺佛．    六四、霞山出汗    六五、伏鬼妙訣    六六、陛下的臣民    六七、你在干啥？你在說啥？    六八、禪之一調(diào)    六九、吃責(zé)    七○、世間最貴    七一、只有我沒有講話    七二、呆頭大官    七三、嗣法十人     七四、革心洗面    七五、脾氣何在？    七六、石在心中    七七、寶王三昧    七八、真正興旺    七九、香爐專家    八○、真正神通    八一、只管睡去    八二、一切皆空    八三、不作不食    八四、知音朋友    八五、死期到了    八六、活佛與桶匠    八七、僧有三種．    八八、怎樣寫詩？    八九、箭鋒相拄    九○、最后一棒    九一、劍的滋味    九二、火鉗禪    九三、小說家的禪    九四、夜游    九五、臨終慰安    九六、一滴水    九七、說究竟法    九八、知非便舍    九九、桃水做醋    一○○、無聲息的廟宇    一○一、佛陀的禪  中國禪宗無門關(guān)    一、趙州狗子    二、百丈野狐    三、俱胝豎指    四、胡子無須    五、香嚴上樹    六、世尊拈華    七、趙州洗缽    八、奚仲造車    九、大通智勝    一○、清稅孤貧    一一、州勘庵主    一二、巖喚主人    一三、德山托缽    一四、南泉斬貓    一五、洞山三頓    一六、鐘聲七條    一七、國師三喚    一八、洞山三斤    一九、平常是道    二○、大力量人    二一、云門屎橛    二二、迦葉剎竿    二三、不思善惡    二四、離卻語言    二五、三座說法    二六、二僧卷簾    二七、不是心佛    二八、久響龍?zhí)?   二九、非風(fēng)非幡    三○、即心即佛    三一、趙州勘婆    三二、外道問佛    三三、非心非佛    三四、智不是道    三五、倩女離魂    三六、路逢達道    三七、牛過窗欞    三八、庭前柏樹    三九、云門話墮    四○、超倒凈瓶    四一、達摩安心    四二、女子出定    四三、首山竹篦    四四、芭蕉拄杖    四五、他是阿誰？    四六、竿頭進步    四七、兜率三關(guān)    四八、乾峰一路    四九、安晚附增下篇 禪境修行  十牛圖(中國)    一、尋牛    二、見跡    三、見牛    四、得牛    五、牧牛    六、騎牛歸家    七、忘牛存人    八、人牛俱忘    九、返本還源    一○、入酆垂手  中道(古印度)    一至一一二則跋  何謂禪？

章節(jié)摘錄

　　上篇 公案參究　　日本禪話一0一則　　本書所錄的禪家故事，譯自一冊題名《石沙集》的書以及其他許多載有禪僧逸聞的著述。前者于十三世紀由日本禪師無住和尚搜集而成，其余為本世紀初在日本出版的書籍?！　τ谥匾暽疃p于營利的東方人而言，自我發(fā)現(xiàn)或了悟自性的人，自古以來，一向受到最高的敬重。因為這樣的一位修行之人，會效法佛陀的實踐精神，打開他的意識境界?！　∫韵聨坠?jié)文字，由這類故事的英文初版序文改寫而成。　　禪，可以說是東方人的內(nèi)心藝術(shù)和設(shè)計。它于公元六世紀初，由來自印度的菩提達摩移植于中國，而于十二世紀初東傳日本。它向來被描述為：“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛?！薄　　岸U”在中國讀作Chan，在日本則拼作Zen。禪師不但不做佛陀的隨從或?qū)傧?，而且要立志與他把手共行，并像佛陀與耶穌一樣自肯承當，與宇宙精神息息相應(yīng)。禪家已經(jīng)以打坐契悟自性、嚴守戒律以及樸實無華的生活習(xí)慣贏得了日本貴族和統(tǒng)治階層的支持，深受東方各種哲學(xué)思想的推崇?！　∪毡镜哪軇∩涎萘嗽S多禪門故事。禪的精神已不止是求得心安和悟理了，它已經(jīng)發(fā)展為忠于藝術(shù)和工作、展示本來的圓滿自足、打開趣悟之門、表現(xiàn)內(nèi)在之美以及不可捉摸的殘缺之美了。禪有多重意義，但沒有一個可以被人完全的界定；可以界定的，便不是禪了?！　∧愕纳钪兄灰卸U，心中就沒有恐懼，沒有疑慮，沒有多余的欲求，沒有過當?shù)那楦?。無論是狹隘的心胸還是自大的行為，都不會煩擾到你。你會以謙遜的態(tài)度服務(wù)人群，以悲憫的心情充實你的人世生活，視你的辭世猶如一片花瓣的隕落。這就是禪的精神。在中國和日本的千千萬萬的寺院和僧尼，只是它的外衣，然而它會超越財富和特權(quán)，且往往不拘形式?！　《U是人性的開竅，因此，無論是哪個時代或哪種文明社會中，習(xí)禪皆非易事。企圖幫助他人完成此舉的真假禪師，不知凡幾。下面所錄的逸事，是由無數(shù)的實際習(xí)禪經(jīng)歷發(fā)展而來，但愿讀者能在今日的生活經(jīng)驗中體會到其中真正的含義?！　∫?、一杯茶　　南隱是日本明治時代（二八六八——一九一二年）的一位禪師。　　有一天，有位大學(xué)教授特來向他問禪，他只以茶相待?！　∷麑⒉杷⑷脒@位來賓的杯中，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入?！　∵@位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，于是再也不能沉默下去了。他終于說道：“已經(jīng)漫出來了，不要再倒了！”　　“你就像這只杯子一樣，”南隱答道。“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？”　　二、泥中之寶　　愚堂雖然是那一時代的國師，卻時常云游四方，自愿做個托缽僧人。有一次，他前往當時幕府的政治文化中心江戶時，經(jīng)過一個叫竹中的村落。當時天色已暗，且下大雨，他渾身都被淋濕，草鞋也已破爛不堪了。在村旁的一個農(nóng)家門前，他發(fā)現(xiàn)了四、五雙草鞋掛在窗口。于是他便決定買雙干的，好替換濕的。　　賣草鞋給他的那個婦人，看他身上濕得厲害，便請他在家中過夜。愚堂非常感謝地接受了。他進入屋內(nèi)，在家堂前面誦了一部佛經(jīng)；然后，當他會見那位婦人的老母親和幾個孩子之時，卻發(fā)現(xiàn)這家人的神情都很憂郁。于是他便問起了原因?！　　拔业恼煞蚴莻€賭徒，經(jīng)常喝得醉醺醺的，”這位家庭主婦答道，“如果他賭贏了，他就酗酒罵人。如果他賭輸了，他就向別人借錢。有時候，當他喝得爛醉時，他連家也不回了。我該怎么辦呢？”　　“我愿幫助他，”愚堂說道，“這里有些錢，拿去買些好酒跟下酒的菜來。然后你去休息，我要在堂前打坐?！薄　r至更深這家的家主人帶著一身酒氣返回吼道：“喂，太太，我回家了！有沒有東西給我吃？”　　“我有東西給你吃，”愚堂答道，“我不巧在途中遇到了大雨，承你太太好心要我在這里過夜，因此，我特地買了一些酒和魚作為回報，你不妨好好享用一番?！薄　∵@位家主人聽了非常高興，當下就喝了那酒，不久就醉倒在地上呼呼入睡了，而愚堂則在他的旁邊打坐參禪。　　到了次日清晨，這位家主人一覺醒來，已把昨夜的事忘得一千二凈?！澳闶鞘裁慈?？哪里來的？”　　他問仍在靜坐著的愚堂?！　　拔沂蔷┒嫉挠尢茫诵幸浇瓚羧?，”這位禪師答道?！　∵@家主人聽了愚堂的大名，內(nèi)心感到非常慚愧，忙不迭地連連向這位國師爺?shù)狼?。　　愚堂微微笑了一下。“世間的一切起滅無常，”他解釋說?！叭松喽蹋绻汩L此下去，只管喝酒賭博，你不但沒有時間完成任何別的事情，而且還要拖累你的家人?！薄　∵@位家主人聽了，良知突發(fā)，如夢初醒?！澳阏f得很對，”他答道。　　“我真不知該怎樣報答你這番不可思議的開導(dǎo)才好，讓我替你拿東西送你一程吧！”　　“那就謝謝了，”愚堂同意道?！　∷麄z上路了。走了大約三里的光景，愚堂叫他返回。“再送五里吧，”他向愚堂請求道。于是他倆又繼續(xù)前進?！　　艾F(xiàn)在你可以回去了，”愚堂提示道?！　　霸偎褪锇?，”他答道?！　∷麄z繼續(xù)走了十里的路?！　　艾F(xiàn)在回去吧，”愚堂說道?！　　拔乙冯S你一輩子了，”他宣布說?！　〔簧佻F(xiàn)代日本禪師，都由一位著名的禪師一脈相傳而來，而這位著名的禪師就是愚堂的衣缽繼承者——那個一去不返的浪子——無難禪師。　　三、就是這樣嗎？　　白隱禪師一向受到鄰居的稱頌，人們說他是位生活純潔的圣者。　　有一對夫婦在他附近開了一家食品店，家里有個漂亮的女兒。不意間，兩夫婦發(fā)現(xiàn)女兒的肚子無緣無故地大了起來?！　∵@事使她的父母頗為震怒，免不得要追問來由。她起初不肯招認那人是誰，但經(jīng)一再苦逼，她終于說出了“白隱”兩字。　　她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師只有一句答話：“就是這樣嗎？”　　孩子生下來，就被送給了白隱。此時，他的名譽雖已掃地，但他并不介意只是非常細心地照顧孩子，他向鄰舍乞求嬰兒所需的奶水和其他一切用品?！　∈赂粢荒曛?，這位沒有結(jié)婚的媽媽終于再也忍不下去了。她終于向她的父母吐露了真情：孩子的親生之父是在魚市工作的一名青年。　　她的父母立即將她帶到白隱那里，向他道歉，請他原諒，并將孩子帶回。　　白隱無話可說，他只在交回孩子的時候輕聲說道：“就是這樣嗎？”　　四、服從　　盤珪大師說禪時，不但有學(xué)禪的人諦聽，各階層乃至其他各宗的人也都欣然受教。他說法既不引經(jīng)據(jù)典，也不沉迷于學(xué)術(shù)的討論；他的話是從心中直接說出，而且直接訴之于聽者之心?！　∷穆牨娪鷣碛?，結(jié)果激怒了日蓮宗的一位法師，原來，連這位法師的信徒都跑到盤珪這兒來聽禪了。這位法師是位以自我為中心的人，所以心里很不服氣，因此決定到盤珪的寺院找他辯論一番，以決雌雄?！　　班?，禪師！”他叫道，“等一會兒，尊敬你的人會自發(fā)地敬佩你的話，但像我這樣的人就不服你。你能使我服從你嗎？”　　“到我旁邊來，我可做給你看。”盤珪答道?！　∵@位法師昂然推開大眾，走向前去。　　“到我左邊來。”盤珪微笑著說道?！　》◣熥叩搅怂淖筮??！　　班牛粚?，”盤珪說道，“你到右邊來，我們也許可以好談話一些。走到這邊來。”　　法師傲然地向前跨了一步，走到了他的右邊?！　　澳憧矗北P珪說道，“你已在服從我了，因此我想你是一位非常隨和的人?，F(xiàn)在，坐下來聽法吧！”　　五、公開地愛　　二十名和尚和一個名叫慧春的尼姑，一起在某位禪師門下習(xí)禪。　　慧春生得非常漂亮，雖然剃了頭發(fā)，穿上了樸素的法衣，仍然頗有姿色。有幾名和尚暗戀著她，其中一位還寫了一封情書給她，要求來一次私下的約會。慧春沒有理會?！　〉诙?，禪師上堂對眾說法，說罷之后，慧春起立對著寫信給她的和尚說道：“如果你真的那樣愛我，現(xiàn)在就來擁抱我嘛！”　　六、缺乏慈愛　　中國古代有位老太太建了一座茅庵，二十年來供養(yǎng)著一位和尚修行，并常令一名二十八歲的佳人送飯服侍。后來一天，她終于想試試這個和尚的修行工夫究竟怎樣了。　　于是，她教那個女子前往，抱住這個和尚問道：“我這樣做你感覺如何？”女子奉教而行，和尚卻用詩偈答道：“枯木倚寒巖，三冬無暖氣！”　　女子回來將情形回報后，老太太聽了生氣地說道：“想想看，我白白養(yǎng)了他二十年時光！他對你的需要理也不理，他對你的情況問也不問。他雖不必表示熱情，但至少也得表示同情??！”（譯按：據(jù)《指月錄》載，此節(jié)直接引語只有“我二十年供養(yǎng)只得個俗漢！”幾個字）然后，她便將這和尚趕走，放了一把火，把茅庵燒了?！　∑?、臨終通知　　坦山臨終時寫了六十張明信片令侍者寄出，然后安詳而逝。　　那六十張明信片上所寫的文字是?！　∽菊呒纯膛R終，特此通知?！　√股接谄咴露呷铡　“?、大波先生　　在日本的明治初期，有一位著名的摔跤（相撲）家，名叫大波?！　〈蟛ú坏w格強壯，而且精于摔跤之道。在私下較量時，連他的老師也不是他的對手；但在公開表演時，他卻靦腆得連他的徒弟也可將之打敗。　　大波覺得他應(yīng)該去求教一位禪師。當時，游方禪者白隱恰好在附近的一座小廟中歇腳，于是他便前去叩見，說出了他的問題?！　　澳愕拿纸写蟛ǎ边@位禪師指示說，“那么，今晚就在這兒廟中過夜吧。想象你就是那種巨大的波濤，已非一個怯場的摔跤手，而是那橫掃一切、吞噬一切的狂濤巨浪。你只要如此做去，不久就會成為全國最偉大的摔跤家了?！薄　《U師休息去了。大波開始打坐，嘗試將自己想像成為巨浪。起初，他雜念紛飛，想了許多別的事物；但不久之后，他對波浪愈來愈有感應(yīng)了，夜愈深而波浪愈來愈大。波浪卷走了瓶中的花卉，甚至連佛堂中的佛像也被淹沒了。黎明尚未來到，只見海潮騰涌，廟也不見了?！　〉搅颂烀?，禪師發(fā)現(xiàn)大波仍在打坐，微笑著拍了拍這位摔跤家的肩膀，“現(xiàn)在，什么也不能煩惱你了，”他說，“你可以橫掃一切了?！薄　‘斕欤蟛ū銋⒓铀颖荣?，大勝而回。從此以后，全日本便沒有一個人可以把他打敗了。

媒體關(guān)注與評論

　　多種體例的文獻匯編于一書，實不多見?？芍^創(chuàng)新，可謂實在。　　——傳真法師（南京佛教協(xié)會副會長、玄奘寺住持）　　此書充滿玄妙的哲理，機趣，稱得上字字珠璣、耐人尋味，堪稱有志接觸禪學(xué)的人應(yīng)有的一本饒有趣味的好書?！　　至眨▏H瑜伽教育協(xié)會會長、國際瑜伽學(xué)院江蘇分院院長）

編輯推薦

　　《禪的故事》實際上可以作為一本研究禪學(xué)或?qū)嵺`禪修的教科書來使用。

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