希臘文化史

前言

在國內(nèi)西洋史學(xué)界影響筆者最深遠(yuǎn)的一個人是劉景輝教授。先生不僅在常識上令筆者折服，其對后進的提攜更讓筆者印象深刻。他長期任教于臺大歷史系，因此早年筆者也無緣修讀他的“希臘羅馬史”課程。認(rèn)識先生純粹是因為看了他的學(xué)術(shù)著作之故。幾次拜訪先生，他總是謙恭和氣，并不吝給予指導(dǎo)。對于這樣的良師益友，筆者時刻永銘在心。希臘的現(xiàn)在土地面積約占131，990平方公里，疆土地形富有變化、崗巒起伏、港灣交錯，這樣的地形，也深深影響人民的生活品質(zhì)。希臘的中部的科林斯地峽，山勢很低，現(xiàn)有運河穿越，伯羅奔尼撒也因運河的開通而成為名副其實的半島。來此旅行的人會發(fā)現(xiàn)，此地全是光禿之巖石，河流也不過幾條小溪，可耕地甚少。此故，希臘多強壯的山民，他們既活潑又熱情。希臘為海濱之國，海岸線綿長，又有無數(shù)的港灣，而海岸四周則有許多突出的巖石或島嶼，不啻為一天然的良港。尤其夏天的愛琴?？此坪矗Ｋ疄樯钏{(lán)色，就如同荷馬所言：海水是“紫羅蘭色”。由于海與希臘人民這么的親近，因此希臘人喜歡出海捕魚或從事貿(mào)易的工作。在古代的世界，希臘人多為航海家和冒險家。希臘的氣候很溫和，雅典的冬天甚少下雪，唯今年（2004年）例外，夏天雖然炎熱，但熱氣隨之被海上的涼風(fēng)吹散。

內(nèi)容概要

歐洲最早的文明——希臘文明，約在4500年前出現(xiàn)于克里特島。它因傳說中的米諾斯國王而被稱為“米諾斯文明”。當(dāng)邁錫尼人侵入米諾索斯時，米諾斯文明也走到了盡頭。邁錫尼人非常羨慕米諾斯文明，并且把他們的文化移植到歐洲大陸。    希臘的文明發(fā)展乃是因為希臘人具有一種自由的精神，而這種自由精神也得益于希臘的自然地理環(huán)境?；氖彽纳綆X成為天然的屏障，為古希臘城邦政治奠定了基礎(chǔ)，卻也使希臘難以統(tǒng)一。希臘文明的基礎(chǔ)在于教育人們?nèi)绾稳ニ伎?。換言之，他們喜歡動腦筋，在雅典的任何角落里，都可以見到一些冥思苦想的人，為一些疑問苦思。這就是教育，也是文明的原動力。本書深度挖掘古希臘各領(lǐng)域文化的發(fā)展，將一個完整的文化演變過程展現(xiàn)在讀者的眼前。

作者簡介

劉增泉，法國巴黎大學(xué)（Sorbonne）西洋史博士，法國國家高等社會科學(xué)院文化史博士?，F(xiàn)職：淡江大學(xué)歷史系副教授編者專著：《古代中國與羅馬之關(guān)系》《羅馬帝國時期旅行的冒險與樂趣》專著翻譯：《歐洲文化史》《中歐西歐的羅馬行省》《歷史從蘇美人開始》《文藝復(fù)興藝術(shù)史》《拜占庭帝國與東正教世界》《中歐西歐的羅馬行省和社會宗教》《中國與羅馬東部歷史淵源》《帝俄與俄羅斯》《簡明西洋上古史》《簡明西洋中古史》《簡明西洋近代史》專著編著：《西洋上古史》《西洋中古史》其他專著翻譯：《死亡之后的生命》《新時代靈異醫(yī)療術(shù)》《亙古未解世紀(jì)之謎》

書籍目錄

第一章  地中海區(qū)域文化  愛琴文化  米諾斯文化  希臘人南下第二章  阿卡曼儂的統(tǒng)治  大陸文明  蜂窠式墳?zāi)? 王宮  早期希臘語言文化  英雄時代第三章  多利斯人的入侵  動蕩年代  多利斯人與其他民族之間的差異  離鄉(xiāng)背井找尋新居所  《伊利亞特》創(chuàng)作背景第四章  早期希臘文化  東方文化  社會制度第五章  古代大陸希臘  斯巴達同盟  政治組織  薩摩斯人  擴張時期  競爭時期第六章  雅典的擴張  波斯的擴張  雅典的政體  雅典的政治改革第七章  第一次波希戰(zhàn)爭  希臘內(nèi)亂  孤立無援  雅典的介入  馬拉松戰(zhàn)役第八章  第二次波希戰(zhàn)爭  雅典的政治改革  軍事同盟  溫泉關(guān)戰(zhàn)役  波希海戰(zhàn)  希臘的勝利第九章  希臘城邦政治  阿提卡半島  政治改革  城邦爭霸第十章  中期的希臘文化  宗教信仰  神話與傳說第十一章  海上帝國  外交關(guān)系  同盟組織系統(tǒng)  雙雄并駕齊驅(qū)  政治與軍事的發(fā)展第十二章  城邦戰(zhàn)爭  動亂的社會  城邦社會第十三章  馬其頓人的征服  菲利二世統(tǒng)治時期  馬其頓人的國王  馬其頓和雅典在哈爾基季基的沖突  菲利的勝利第十四章  馬其頓菲利所取得的勝利  菲利的影響  馬其頓的入侵  菲利的論斷錯誤  希臘優(yōu)勢的喪失第十五章  貴族政治體制  巔峰時期的貝奧提亞  同盟的解體  柏拉圖的政治哲學(xué)第十六章  伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭  雅典的內(nèi)憂外患  雅典的勝利  雅典衰亡  城邦的復(fù)興第十七章  伯羅奔尼撒后期之戰(zhàn)  斯巴達同盟  西西里之戰(zhàn)  波斯的資金和腓尼基的艦隊  民主派政治  艦隊的優(yōu)劣第十八章  斯巴達與底比斯的稱霸  城邦的矛盾和分裂  海上霸主  雅典民主派的統(tǒng)治  斯巴達宣戰(zhàn)  科林斯戰(zhàn)爭及國王和平協(xié)議第十九章  古典時期的希臘文化  精神生活  宗教哲學(xué)思想  歷史、喜劇與科學(xué)第二十章  晚期希臘文化  藝術(shù)  文學(xué)、哲學(xué)  悲劇第二十一章  公元前世紀(jì)的希臘文化  古典希臘文化  希臘哲學(xué)第二十二章  希臘化世界  對地中海地區(qū)的征服  對東方省份的征服  進軍西亞地區(qū)  擊敗波斯第二十三章  亞歷山大對波斯帝國的征服  奪取波斯帝國  進軍印度及撤回  亞歷山大君主統(tǒng)治第二十四章  亞歷山大帝國的解體  佩爾狄卡斯  安提帕特  政治自由

章節(jié)摘錄

新石器時期最早在愛琴群島的定居活動發(fā)生在克里特島的克諾索斯（CNOSSUS），依碳十四的推斷，大約是公元前6100年，來此之前他們就已知制陶的技術(shù)，不久開始用火燒磚建屋，他們的房舍有碳、石的地基，磚墻、矮灌木加泥的屋頂；食品以專用的炕和圓頂?shù)娜萜骷訜幔⒁孕⌒褪帜ズ蜕皾{碾磨谷物。他們儲備大量的黑曜石，可能來自米洛斯（Melos），這種熔巖可加工成鋒利的刃，是制作工具的重要材料。他們還以泥土和石塊制作不分性別的小雕像。目前仍不清楚其起源，似乎與希臘大陸的文化并無關(guān)聯(lián)，因此并非來自小亞細(xì)亞?；馃u被使用很長一段時間后改用黏土磚，或許因氣候較不潮濕的緣故。在早期新石器時代于公元前5100年結(jié)束之前，他們建造更大的房子，通常有兩問房和圓石鋪的院子，有更多的小雕像和矛頭被發(fā)現(xiàn)。接下來新石器時代二期最明顯的發(fā)展就是城鎮(zhèn)出現(xiàn)較整齊的規(guī)劃，可從墻壁的朝向看出，新石器時代中、晚期的墻壁朝向與早期相同，但末期成片的房屋、石子鋪的院落、巨大的爐灶都進入相當(dāng)高的階段，無論希臘大陸或克里特島其他地方都難與之匹敵，那些地方的定居活動開始得晚且規(guī)模很小，基克拉澤斯（Cyclades）也直到新石器時代末才有人居住，且數(shù)量極少。克諾索斯的獨特地位可以解釋之后米諾斯文化的特點，以及為何米諾斯文化并非由來自小亞細(xì)亞的青銅器時代移民創(chuàng)造，而是源于克諾索斯的新石器時代民族。移民退潮揭開了早期青銅器時代（公元前3000-前2000年）的序幕，他們定居基克拉澤斯和克里特島中部及東部，制作的陶器顯示他們來自小亞細(xì)亞，與早期移民融合，由挖出的人類骨骼可看出他們頭長臉窄，身材矮小，男性平均身高五英尺兩英寸，女子平均身高四英尺十一英寸。新移民選擇較溫暖的海邊，并很快放棄帶來的室內(nèi)用爐灶，成片的房間組成較大的房屋，與新石器時代的房屋一樣，他們將死者葬在由兩間房組成的墓穴中，內(nèi)室可通外室，這種自公元前3000年流傳至公元前1400年的房屋和墓穴形式少有改變，唯一例外是菲斯托斯（Phaestus）地區(qū)。米諾斯文化之得名起因于希臘人知道克里特島有一個著名的“米諾斯”，而早期青銅器時代定居克里特島的居民便被稱為最早的米諾斯人。菲斯托斯平原上則出現(xiàn)不同的民族，他們將死者葬在直徑四十英尺，茅草房頂?shù)膱A形建筑中，每一個建筑中埋有數(shù)百具骨骼，這些建筑可能是家族或部落的墓穴。由于他們與相當(dāng)晚的利比亞馬巴利亞人（mabaliae）相似，因此這些闖入者或許來自非洲海岸，無論如何，其文化并未影響米諾斯文化。黃銅在早期青銅器時代第二階段被廣泛用于制作三角形匕首、鋸、裝飾品及宣誓用雙斧，這是米諾斯文化的一個特色。此時有種植橄欖的痕跡，人們開始進口長角牛。黃金、象牙等珠寶和印章，以及寶石的花瓶顯示來自埃及的影響，而且在早期青銅器時代的第三階段被加強?；死瓭伤沟脑缙谇嚆~器時代移民發(fā)展出一種獨特但與其他地區(qū)有關(guān)聯(lián)的文化，其村莊的房屋較米諾斯原始，將死者放入石棺中埋葬，西羅斯（Scyros）地方則將死者埋葬于墓穴中。這些基克拉澤斯居民以大理石和石頭制作的瓶子和小雕像（主要是女性），顯示出極高的藝術(shù)技巧，米洛斯的黑曜石被帶到愛琴盆地的各角落。身為航海民族，他們以鉛制成船只的模型，在造型獨特的陶器上雕刻船。基克拉澤斯人在米諾斯文化時期的生活，除了克里特民族擴張的影響，似乎并未受到擾亂。塞浦路斯（Cyprus）早在公元前2300年開采銅礦，又因處于愛琴海與東方的中介位置，因而變得更為重要，考古挖掘發(fā)現(xiàn)大量早期青銅器時代巴比倫商人用來標(biāo)示商品的圓形印章。公元前2000-前1600年是米諾斯文化的黃金時期，它開始于公元前2000-前1750年，權(quán)力中心由克里特島東部移到中部，特別是北部沿海，基西拉（Cythera）出現(xiàn)一個拓殖地，顯示貿(mào)易向西、向北發(fā)展。同時技術(shù)也有長足的進步，在米諾斯文化后期出現(xiàn)端倪：皇宮建筑、克諾索斯與菲斯托斯平原之間設(shè)有駐軍保護的道路系統(tǒng)、山頂和洞穴中的廟宇、青銅器冶煉（黃銅和錫的合金）、更加鋒利的劍、男人佩帶的束腰小包和腰帶，以及象形的書寫方式。克諾索斯和菲斯托斯在公元前1900-前1700年發(fā)展出更高的文化，它非常獨特，也顯出此兩島的巨大影響力。其手工藝技術(shù)自當(dāng)時埃及第十二王朝得到靈感，但他們的壁畫和陶器在處理埃及圖畫的自然主義以及象形文字的演進時，表現(xiàn)出相當(dāng)強的獨立性和獨創(chuàng)性。公元前1700年和公元前1600年發(fā)生兩次大地震，每次地震后都有新移民來到島嶼北部，地點都位于克諾索斯附近。克諾索斯、菲斯托斯和馬林（Mallin）的宮殿在兩次地震之間進行大規(guī)模重建。戰(zhàn)爭的武器獲得改良，更鋒利的寶劍長度可達三英尺，具有嵌入柄內(nèi)的尖端，青銅器的矛頭以錘子加工成型，并以環(huán)形物固定，以防傾斜。象形文字被線形文字（Linear Script）取代并廣泛使用，稱為“甲種線形文字”（Linear A），很可能是一個音節(jié)表，它們以墨水寫在陶器、獸皮、紙草、棕櫚葉和樹皮上，也被刻在泥板和印章上。字母中有三分之一來自象形文字，其他的來源則無從知曉。書寫的順序由左至右，眾多符號中只有代表數(shù)字的符號得以識別，它們顯示當(dāng)時使用十進位制：一個直立的線代表一，一個點（后來變成一個橫線）代表十，圓圈代表一百，一個圓圈加上四個伸出的線代表一千，一個分?jǐn)?shù)以“乙”表示。菲斯托斯發(fā)現(xiàn)一塊同時期的泥板，其上有另一種與米諾斯文字無關(guān)而難以解譯的文字，該組字母顯示使用者是一個好戰(zhàn)的航海民族，因此其上有一艘船、一張亞洲式樣的弓、一頂羽毛頭盔和一個圓形盾牌，這種文字或許來自愛琴群島或小亞細(xì)亞沿岸。米諾斯線形文字與菲斯托斯泥板的文字皆不屬于希臘的語言范疇，但很可能屬于希臘文化前的地中海語種?？死锾貚u于公元前1700-前1600年，與敘利亞海岸的比布路斯（Byb-los）、尤加里特（Ugarit）和基克拉澤斯貿(mào)易，基克拉澤斯的米洛斯是交換市場，米諾斯商品由該處銷往希臘大陸及愛琴群島其他地區(qū)，克里特島成為愛琴地區(qū)的文化中心。米諾斯文化公元前1600-前1400年，克里特島的繁榮到達巔峰。大約發(fā)生在公元前1500年的火山爆發(fā)，雖然摧毀塞拉（Thera），但對克里特只有短暫的影響，并在薩克羅（Chcro）建另一座宮殿，它俯瞰卡索海峽（Kaso）。古爾尼亞（G06rnia）和皮塞拉（Pseira）發(fā)現(xiàn)兩個典型的城鎮(zhèn)，古爾尼亞建在一座小山上，有一些水平環(huán)山的街道，其間有石階相連，由街道登上幾級臺階可到達依山勢而建的房舍，與石階相連的房間下還有地下房間。山頂是地方官的住宅，宅前有寬廣的院子，房屋由泥瓦建成，鎮(zhèn)上其他房屋則以灰泥加小石子疊成。皮塞拉則是海濱小鎮(zhèn)，依山勢層疊的房屋面對一個小港口，所有房屋都由泥瓦蓋成，屋內(nèi)地上鋪石板，兩個城鎮(zhèn)在外觀上與如今愛琴群島上的一些城鎮(zhèn)一定非常相似。早期的彩陶飾板是普通房屋最好的裝飾，窗戶主要設(shè)在房屋的上方，一層或數(shù)層，屋頂是平的，上面突出的部分很可能是中央采光天井的頂端，通常包括在黏土內(nèi)的泥瓦與木頭的屋梁連在一起。在一座上流人物的住宅里，人口穿過采光天井進入一樓的主會客室，一樓還有一個地窖、浴室、廁所、大廳和樓梯。樓梯分別通往包含儲藏室的地窖和二樓、三樓的房間及臥室。房屋的下水道使用泥管，兩節(jié)泥管之間用較細(xì)的環(huán)連接，并以黏土固定。男人通常穿著束腰、緊身腰帶，有時身著折疊短裙；婦女穿著裙子、緊身腰帶，有時穿著袒露胸部的低領(lǐng)緊身胸衣。男人不蓄胡須，男性與女性一般都有柔軟而修長的身材，留長發(fā)，他們在體育活動和社會上可以自由交往。托利多爾（Toreador）的壁畫中，男女貴族穿著同樣的束腰和腰帶，在兇猛的公牛背上翻筋斗，另外還有一些戴手套的拳擊手，收獲后狂歡、舞蹈的女郎，飲酒的年輕人，許多觀眾欣賞游戲和舞蹈的場景等，展現(xiàn)出當(dāng)時和平氣氛中，人們歡快的戶外生活。以各種美麗的顏料描繪出精美的花、樹、動物和魚類，表現(xiàn)出米諾斯人在自然環(huán)境中感受的喜悅。事實上，這些都是一再被描繪的主題，相較之下，戰(zhàn)爭場面以及對人的描繪則非常少。米諾斯人對宗教非常虔誠，這一點可由宗教儀式用具頻繁出現(xiàn)在繪畫中看出，如雙斧、神圣的雙角、放祭品的三腳桌或祭壇，這些物品都在許多廟宇中被發(fā)現(xiàn)，有些在室內(nèi)，另一些則在露天的供奉場所。米諾斯人供奉的是一位女神，有一些以她為對象制作精巧的小雕像，雕像穿著米諾斯服裝。最初她常與蛇同時出現(xiàn)，但也與樹、鳥、動物有關(guān)，其中牛和鴿子最重要。女神的侍從和獸頭人身者，后者也許是扮演與宗教儀式有關(guān)的動物，這種宗教強調(diào)自然與美，而非幻想與怪誕。男性神靈以小男孩的形象出現(xiàn)，除了主要的女神與年輕的男性神靈，另外還有一些神和女神，他們通常手持矛或盾，但大多數(shù)情況很難區(qū)分神、祭司或宗教活動的參與者。欲找出米諾斯文化的內(nèi)涵，不可避免地會比較之后的宗教或可能誤導(dǎo)的推測，即使有一種說法認(rèn)為，那位女神是母親之神、動物之神和生育之神，小男孩形象的神則是女神的兒子和情人，主要也是以歷史上小亞細(xì)亞著名的一種宗教信仰為基礎(chǔ)。

編輯推薦

　　鑒于國內(nèi)對于希臘文化的歷史閱讀熱情的持續(xù)高漲，而國內(nèi)相關(guān)中文著作和資料相對專業(yè)化，同時，讀者和相關(guān)研究人員受困于希臘語和文化背景的限制而無法展開深入研究，本書作者劉增泉教授將法國西洋史的研究路徑引入著作當(dāng)中，一方面可以充當(dāng)讀者學(xué)習(xí)西洋上古史的教科書，另一方面也可以改變國內(nèi)西洋史單方面依賴英美西洋史的研究取向，希望《希臘文化史》一書，莘莘學(xué)子們能對西洋上古史有更進一步的了解。

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