18世紀(jì)美洲和歐洲的革命

內(nèi)容概要

18世紀(jì)末至19世紀(jì)初被一些西方史學(xué)家稱為“民主革命的時(shí)代”、“大西洋革命”的時(shí)代，而法國大革命無疑是這個(gè)時(shí)代的核心事件。但是，上述說法雖然概括而凝練，但未免忽略了歐美各個(gè)國家和地區(qū)的革命運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性。而雅克•索雷的《18世紀(jì)美洲和歐洲的革命》的一個(gè)主旨就是要揭示當(dāng)時(shí)歐美歷次革命運(yùn)動(dòng)的原創(chuàng)性和獨(dú)特性。如果說民主革命的時(shí)代、大西洋革命之類的論點(diǎn)突出了各個(gè)革命之間的橫向聯(lián)系，那么索雷的論述則在關(guān)照橫向聯(lián)系的同時(shí)，又把每次革命運(yùn)動(dòng)置于其由以發(fā)生的獨(dú)特的民族歷史的縱向背景中。這樣我們就清晰地看到普加喬夫起義的保守性抗議的本質(zhì)，看到萊茵地區(qū)抵制法國大革命時(shí)宗教因素、民族情感所起的重要作用，看到拉美革命獨(dú)特的宗教文化特質(zhì)。　　也許正是要突出其他革命的原創(chuàng)性，并表明自己擺脫“法國中心論”的意向，索雷沒有以專章介紹法國大革命，但他并沒有忽視法國大革命的影響，特別它是對英國激進(jìn)運(yùn)動(dòng)、西歐革命運(yùn)動(dòng)和海地革命的推動(dòng)。作為一個(gè)深受英國史學(xué)傳統(tǒng)影響的史學(xué)家，索雷沒有對這個(gè)革命時(shí)代作太多的宏觀評論，而是注重對歷次革命運(yùn)動(dòng)的各種維度作經(jīng)驗(yàn)式的描寫，通過事實(shí)引出評論，在為讀者提供豐富的歷史細(xì)節(jié)的同時(shí)引發(fā)讀者去思考。

作者簡介

作者：(法國)雅克·索雷 譯者：黃艷紅雅克·索雷（Jacques Solé），1932年生于里昂，曾在里昂大學(xué)學(xué)習(xí)，在索邦巴黎大學(xué)獲得博士學(xué)位，后擔(dān)任格勒諾布爾大學(xué)近代史教授。索雷是天主教會(huì)史專家拉特列伊（André Latreille）的弟子，對近代時(shí)期的宗教史頗有研究，有《文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的基督教神話》（Les Mythes chrétiens de la Renaissance aux Lumières）、《近代西方的愛情，1500-1800》（L'amour en Occident à l'époque moderne, 1500-1800)、《妓女的黃金時(shí)代：1870年至今》（L'age d'or de la prostitution de 1870 à nos jours）、《歐洲的革命與革命化》（Révolutions et révolutionnaire en Europe）等論著。在法國大革命200年之際，他發(fā)表了《拷問中的革命》（La Révolution en questions）一書，對幾十年來法國大革命研究中的諸多問題進(jìn)行了評介。作為一名法國學(xué)者，索雷推崇英美修正派的研究成果，對傳統(tǒng)的左派革命史學(xué)持懷疑態(tài)度，但對法國修正派或后修正派的著名代表孚雷（Francois Furet），索雷亦有批評。譯者簡介黃艷紅，男，1973年生，安徽宿松縣人。2006年獲北京大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為中國社科院世界歷史研究所助理研究員。研究方向：法國史、歐洲近代史。

書籍目錄

引言北美的經(jīng)驗(yàn)：一次成功的革命  英屬殖民地的反叛及其與倫敦的決裂    1、決裂的深層原因    2、從政治沖突到戰(zhàn)爭爆發(fā)    3、獨(dú)立宣言之旅  獨(dú)立戰(zhàn)爭及1783年美國被正式承認(rèn)    1、華盛頓軍隊(duì)最初的勝利以及法國參戰(zhàn)    2、愛國者的內(nèi)外勝利  1787年憲法及其最初的實(shí)施尼德蘭的經(jīng)驗(yàn)：巴達(dá)維亞共和國的興起和失敗  巴達(dá)維亞愛國者的反叛  尼德蘭革命被扼殺  1795年巴達(dá)維亞革命者的再度崛起  巴達(dá)維亞共和國（1795-1802）加勒比的經(jīng)驗(yàn)及海地的誕生  1791年種植園社會(huì)的危機(jī)    1、法國大革命之前的安的列斯社會(huì)    2、1789-1791年法屬安的列斯的社會(huì)和政治動(dòng)蕩  1794年之前的奴隸反叛    1、1791年的圣多明各起義    2、圣多明各起義的發(fā)展：1793年年初之前    3、法國廢除奴隸制和杜桑•盧維杜爾的入場  1804年之前奴隸捍衛(wèi)自由的斗爭東歐和中歐的經(jīng)驗(yàn)：保守性的反叛  俄國的經(jīng)驗(yàn)    1、一次失敗的革命？    2、一場保守性的反叛    3、知識(shí)分子的反抗  捷克、羅馬尼亞和匈牙利的經(jīng)驗(yàn)  波蘭的經(jīng)驗(yàn)西歐大陸的經(jīng)驗(yàn)：對法國大革命的積極和消極抵制  比利時(shí)的經(jīng)驗(yàn)  萊茵河地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)    1、革命的法國兼并萊茵河左岸地區(qū)    2、萊茵居民對革命制度的抵制    3、萊茵知識(shí)分子對法國政策的敵視    4、對法國大革命的積極和消極抵抗  瑞士的經(jīng)驗(yàn)  意大利和希臘的經(jīng)驗(yàn)    1、1799年之前意大利的啟蒙，法國的影響和革命    2、意大利革命失敗的原因及后果    3、希臘的希望和幻滅不列顛的經(jīng)驗(yàn)：民主的嘗試  1773-1789年不列顛諸島的政治和社會(huì)騷動(dòng)    1、1780年之前的憲法之爭    2、愛爾蘭的騷動(dòng)    3、1780年代大不列顛的騷動(dòng)  法國大革命時(shí)代的英國民主運(yùn)動(dòng)    1、起源    2、階段和形式    3、遺產(chǎn)  法國大革命時(shí)代的愛爾蘭起義拉丁美洲的經(jīng)驗(yàn)：抵抗的傳統(tǒng)  發(fā)抗西班牙統(tǒng)治之傳統(tǒng)的形成  西班牙開明專制主義的進(jìn)攻和反抗精神的發(fā)展  西屬美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)文化矛盾  巴西的狀況文獻(xiàn)導(dǎo)讀簡明大事年表譯后記

章節(jié)摘錄

北美的經(jīng)驗(yàn)：一次成功的革命英屬殖民地的反叛及其與倫敦的決裂1.決裂的深層起因1770年代初，英屬北美殖民地由三個(gè)極為不同的群體構(gòu)成。在北方，17世紀(jì)初之后清教移民創(chuàng)建的馬薩諸塞、康涅狄格、新罕布什爾和羅得島因?yàn)楹Ｉ腺Q(mào)易、農(nóng)業(yè)和漁業(yè)而繁榮起來。那里商人的國際交往頗為發(fā)達(dá)。這個(gè)地區(qū)的居民中幾乎沒有黑人；與擁有25萬居民的馬薩諸塞和康涅狄格相比，另兩個(gè)殖民地的人口要少得多：都只有6.5萬人。從馬里蘭開始，越往南走，與同黑奴貿(mào)易相關(guān)的種植園制度的聯(lián)系也越緊密?！凹澥俊笔沁@個(gè)帶有奴隸制色彩的社會(huì)的統(tǒng)治階層。在這些殖民地中，弗吉尼亞最為古老（1607年），人口也最多。它的居民達(dá)45萬，其中黑人近20萬，經(jīng)濟(jì)以煙草種植為重。它東北面的馬里蘭也是如此，這個(gè)由天主教徒在1634年創(chuàng)立的殖民地有人口20萬，其中黑人“僅有”6萬。在南方，兩個(gè)卡羅來納和佐治亞更倚重于稻谷種植業(yè)。北卡羅來納（建立于1653年）的人口狀況類似于馬里蘭。南卡羅來納（因1670年的分離而建立起來）居民僅有13萬，黑人占微弱多數(shù)，這與佐治亞的情形類似，佐治亞殖民地直到1733年才成立，居民僅為3萬人。在南北兩個(gè)十分不同的地區(qū)之間是中部各殖民地，這里的特征是，來自德國、烏爾斯特地區(qū)和城市的移民占很大比例。賓夕法尼亞創(chuàng)始于貴格派首領(lǐng)彭威廉（William Penn），它的首府費(fèi)城是英國人在北美的最大城市。這個(gè)殖民地的人口，從數(shù)目和構(gòu)成上說都類似于馬薩諸塞。而紐約殖民地的17萬人口中有2萬黑人；新澤西殖民地人口為12萬，黑人所占比例與紐約相近。特拉華的黑人比例更小，這個(gè)由瑞典移民創(chuàng)建的殖民地當(dāng)時(shí)只有4萬人。這些殖民地的基本特征是“自治”。它們很早就有了代議機(jī)構(gòu)，并在1713年之后擁有很多主權(quán)性質(zhì)的權(quán)力，如發(fā)行紙幣的權(quán)力，這個(gè)權(quán)力是它們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。各殖民地在必要之時(shí)還可動(dòng)員地方軍隊(duì)。最后，它們的議會(huì)還管理財(cái)政和行政事務(wù)，并在官員任命方面有很大權(quán)力。議會(huì)同樣監(jiān)控著會(huì)產(chǎn)生豐厚合同的公共工程，并在很多方面明顯奪取了國王的特權(quán)。王權(quán)要對北美的生機(jī)活力實(shí)行控制，確實(shí)有很大困難，這種生機(jī)活力尤其體現(xiàn)在商業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，在這里實(shí)行官方的重商主義政策已經(jīng)不可能了。面對移民們有組織的抵制，英國的海關(guān)官員和他們的政府在18世紀(jì)前期就投降了。殖民地發(fā)展中的其他特征也顯露出來。人口的強(qiáng)勁增長促進(jìn)了領(lǐng)土擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)繁榮。繁榮不僅反映在農(nóng)業(yè)上。1775年，各殖民地的鐵產(chǎn)量已占到全世界的15％。無疑，它們的人均生活水平是世界上最高的。白人的生活條件比舊大陸要優(yōu)越得多，當(dāng)然這既取決于殖民地的生產(chǎn)發(fā)展，也得益于從宗主國的進(jìn)口。因此這樣看來，美國革命是歷史上的第一次消費(fèi)者的革命。殖民地同樣也是文化財(cái)富的消費(fèi)者。它們的城市規(guī)模雖然相對較小，但仍然構(gòu)成一個(gè)現(xiàn)代性的實(shí)驗(yàn)室，并組織起一個(gè)緊密的信息傳播網(wǎng)絡(luò)，這特別得益于出色的郵政系統(tǒng)。出版物的市場雖然有限，并受到審查的控制，但局面十分繁榮，足以保障各個(gè)地區(qū)的聯(lián)系，例如，波士頓與殖民地其他港口的聯(lián)系要比與倫敦的聯(lián)系更為頻繁。各殖民地之間的人員和思想交流在其居民之間建立了緊密聯(lián)系。令人困惑的是，1763年英裔美洲人的勝利打開了殖民地與宗主國決裂的道路。1761年，就在戰(zhàn)斗如火如荼之際，馬薩諸塞的律師詹姆斯?奧蒂斯（James Otis）便譴責(zé)倫敦議會(huì)干涉殖民地的內(nèi)部事務(wù)。在北美，法國人的潰敗改變了英帝國的運(yùn)作方式。在外部對手被清除之后，英帝國的內(nèi)部成員發(fā)生了公開對抗，倫敦只得強(qiáng)化對獨(dú)立性較強(qiáng)的殖民地的控制?？傮w上說，英國輿論贊成這樣做。而移民則不能理解宗主國反對他們經(jīng)濟(jì)事業(yè)的政策，他們與天主教勢力協(xié)調(diào)了利益關(guān)系，把印第安人置于自己的保護(hù)之下。大西洋兩岸的互不信任日益加劇。駐北美的英國當(dāng)局鄙視那些粗野無禮、膽怯又忘恩負(fù)義的鄉(xiāng)巴佬，認(rèn)為是這些人才使英國免于災(zāi)難；而美洲人在戰(zhàn)爭期間則看不慣英國士兵頤指氣使的傲慢姿態(tài)。他們深信，沒有他們，英國兵什么都干不成。這種情緒對政治聯(lián)盟的維系很難說是有利的。這個(gè)聯(lián)盟把那些為自己的“純粹”而自豪的殖民地和因議會(huì)體制而受譴責(zé)的英國捆綁到一起。美國人深受福音新教教義的浸染——這一教義剛剛在一場強(qiáng)大的宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)中汲取了養(yǎng)分——他們將要與英國的“專制主義”發(fā)生對抗，個(gè)中原因既有思想上的也有政治上的。要從純粹的物質(zhì)要求來解釋他們對倫敦的挑戰(zhàn)，這是很困難的。他們不是地球上負(fù)稅最輕的嗎?他們譴責(zé)的稅收只占貿(mào)易額的3％，而且殖民地的國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)占到英國的一半。我們看到了他們驚人的生活水平，當(dāng)然黑人不包括在內(nèi)。所以他們的反叛是個(gè)謎，相關(guān)的解釋也大不相同。在各種解釋中，有一種古老的看法認(rèn)為，英國的壓迫和移民的自由主義之間存在沖突。但這忽視了移民當(dāng)中深刻的分歧和英國策略上的邏輯性?！斑M(jìn)步主義”學(xué)派把倫敦遭遇的反抗與大眾階層中的準(zhǔn)社會(huì)革命聯(lián)系在一起。但是反叛實(shí)際上是由眾多精英分子發(fā)動(dòng)的。1960年代以來，伯納德?貝林（Bernard Bailyn）和他的弟子們把這個(gè)事實(shí)和思想因素的重要性結(jié)合到了一起，這些因素使精英們深信，他們面臨著反自由陰謀的威脅。但這個(gè)解釋忽略了廣大并未參與革命運(yùn)動(dòng)的親英派人士。為此羅伯特?米德爾考夫（Robert Middlekauff）等歷史學(xué)家努力把革命與源于1740年代新教大復(fù)興的信念聯(lián)系起來，而另一方面，弗朗西斯?詹寧斯（Francis Jennings）等人把革命歸因于期待大陸帝國主義的工匠們。目前最廣泛的綜合論點(diǎn)[如戈登?伍德（Gordon Wood）的論點(diǎn)]承認(rèn)殖民地在稅收、經(jīng)濟(jì)、政治、土地和宗教方面的不滿情緒是這場反叛的必須條件。但正如瓦爾特?A.麥克杜加爾（Walter A.McDougall）不久前指出的，還有兩個(gè)謎需要解開。為什么那些十分富有的移民要為一種微不足道的利益、為一種純屬原則性的問題而拿生命、財(cái)產(chǎn)和榮譽(yù)去冒險(xiǎn)呢?他們又如何能超越彼此之間十分深刻的分歧呢?對于一個(gè)首先表現(xiàn)為精神現(xiàn)象的事件來說，一個(gè)純粹的物質(zhì)或法學(xué)的解釋是不能說明問題的。革命者的各種信念與自治、宗教自由、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和土地?cái)U(kuò)張并沒有分離開。這種隨處可見的聯(lián)系使他們在反叛中團(tuán)結(jié)在一起。他們賦予這場反叛以某種信仰的全部特征，從而使其事業(yè)神圣化，這些信仰特征如：關(guān)于創(chuàng)造的神話、政治神學(xué)、道德法典、殉道者、“無疆界帝國”（杰弗遜語）的末世期許。這些或多或少受新教教義啟示的愛國者一起把美國轉(zhuǎn)化為一種宗教，而這種宗教又將他們對英國的反叛變成一場圣戰(zhàn)。2.從政治沖突到戰(zhàn)爭爆發(fā)1760年代初，當(dāng)詹姆斯?奧蒂斯在馬薩諸塞掀起風(fēng)浪時(shí)，另一個(gè)年輕律師，弗吉尼亞人帕特里克?亨利（Patrick Henry）奮起捍衛(wèi)他的殖民地免受倫敦暴政的侵害。在波士頓，清教牧師梅休（Mayhew）譴責(zé)英國國教會(huì)在美洲的教階制度。這些抗議把自由、宗教和金錢結(jié)合在一起。面對這些抗議，英國政府決定增強(qiáng)稅收壓力。它認(rèn)為倫敦的議會(huì)有權(quán)這樣做。1764年的“食糖法案”開啟了一場法律、政治和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的序幕。緊接著英國政府又采取措施對抗殖民地的紙幣。殖民地領(lǐng)導(dǎo)階層的利益受損，與此同時(shí)，弗吉尼亞等地的“邊疆”居民提出了抗議。在所有沿海城市，英國的決定加劇了失業(yè)和日益眾多的移民群體的貧困狀態(tài)。在波士頓和紐約，移民中產(chǎn)生了很多街頭鼓動(dòng)者，從而加劇了社會(huì)緊張。大部分居民都起來反對英國，他們覺得在與英國的共同戰(zhàn)斗中所獲甚少。1765年的印花稅法案更讓他們火上澆油。這個(gè)法案規(guī)定，所有印刷文件均需征收捐稅，由此便造成以英國抗議者為楷模的“自由之子”運(yùn)動(dòng)，自由之子們決心采取一切手段來對抗這個(gè)新政策。他們在紐約的街道上、在他們殖民地的各個(gè)地區(qū)奔走。這個(gè)組織的成員是由資產(chǎn)者領(lǐng)導(dǎo)的勞動(dòng)者，他們秉承宗教異議分子的傳統(tǒng)。帕特里克?亨利在弗吉尼亞議會(huì)上提到了布魯托斯（Brutus）和克倫威爾（Cromwell）。在這年的整個(gè)夏天，從羅得島到卡羅來納，自由之子紛紛表達(dá)了在政治上和道義上拒絕服從倫敦的意志。波士頓的抵制運(yùn)動(dòng)特別激烈，該市最富有的商人為團(tuán)結(jié)在薩繆爾?亞當(dāng)斯（Samuel Adams）周圍的積極分子提供資助，亞當(dāng)斯夢想建立“基督教的斯巴達(dá)”，并以“宗教政治家”自居。梅休為洗劫征稅所、吊死稅收員模擬像、攻擊官員住宅的群眾祝福。在那些官員看來，權(quán)力已經(jīng)掌握在“暴民”手里。10月，有9個(gè)殖民地代表參加的大會(huì)在紐約召開，會(huì)議要求倫敦停止在美洲征稅。英國看來對局勢頗為了解，并打算次年撤銷這些政策。但是英國大臣唐森德（Townshend）不久又提出對來自殖民地進(jìn)口的商品征稅，并指定法庭在三個(gè)美洲港口負(fù)責(zé)相關(guān)的審判工作。殖民地居民有充足的理由認(rèn)為這牽涉他們的內(nèi)部稅收問題。戲弄收稅人的小冊子作家狄金森（Dickinson）在他的《通信》中譴責(zé)了英國人的這一舉措。各殖民地議會(huì)紛起附和，自由之子們則成功地勸說了相當(dāng)一部分人民抵制英國產(chǎn)品。這種施壓方式自然提出了帝國內(nèi)部的主權(quán)性質(zhì)問題。由于殖民地從起源上說是私人事業(yè)，因此在它們創(chuàng)立之時(shí)是外在于英國議會(huì)的。它們一直有抵制宗主國的傳統(tǒng)。它們已經(jīng)習(xí)慣于事實(shí)上的自治，并認(rèn)為與英國王室的關(guān)系是一種契約關(guān)系。1768年，當(dāng)議會(huì)聲稱它有權(quán)制定整個(gè)帝國的法律時(shí)，矛盾便顯露出來。在帝國內(nèi)部，美洲殖民地在支付共同開支時(shí)，便已經(jīng)享有一定程度的獨(dú)立。英國領(lǐng)導(dǎo)人試圖把他們的意志強(qiáng)加給殖民地，以維持帝國的一致性。殖民地人民的看法并不一致。倫敦最近的決定損害了他們的經(jīng)濟(jì)利益，他們認(rèn)為這些決定侵害了他們的權(quán)利。由于擔(dān)心英國人的態(tài)度會(huì)更加強(qiáng)硬，人們紛紛談?wù)撁苤\活動(dòng)，并打起了英國人的自由旗幟。他們把那些抨擊天主教會(huì)的古老言辭運(yùn)用到喬治三世和英國國教會(huì)身上。如果說那些最激烈的小冊子和報(bào)章在各港口引起了民意的騷動(dòng)，但在更高的層面上，領(lǐng)導(dǎo)階層開始在倫敦的政策面前感到躊躇。美洲的精英反感倫敦的“腐敗”，但由于歷史先例的教訓(xùn)，他們擔(dān)心被這個(gè)腐敗政府鎮(zhèn)壓。美洲精英的“輝格”文化服膺英國自由的盎格魯一撒克遜根源。這些根源曾抵抗法國氣質(zhì)的封建君主制，并引發(fā)了17世紀(jì)的革命。但是從1688年之后，一場反對傳統(tǒng)權(quán)利的陰謀把最高領(lǐng)導(dǎo)層的君主和腐敗的議會(huì)結(jié)合到了一起。這個(gè)威脅既是殖民地的，也是宗主國的。在大部分要求英國國王服從“古老憲法”（按照約翰?亞當(dāng)斯的說法）的殖民地人民的作品中，都反復(fù)出現(xiàn)了這一主題。英國領(lǐng)導(dǎo)層對事態(tài)的看法更為簡單：若在帝國內(nèi)部否認(rèn)議會(huì)的權(quán)威，就意味著帝國的解體。對于那些宣稱忠實(shí)于國王但不服從其議會(huì)的殖民地居民，他們的回答是，主權(quán)不能分割。柏克（Burke）曾在1769年評論說，美洲人堅(jiān)信有人要壓迫他們，而英國人則認(rèn)為殖民地人民準(zhǔn)備造反。

后記

本書作者雅克·索雷（Jacques Sole）1932年生于里昂，早年就讀于里昂大學(xué)，在索邦獲得博士學(xué)位后擔(dān)任格勒諾布爾社會(huì)科學(xué)大學(xué)近代史教授，目前已經(jīng)退休?！妒耸兰o(jì)美洲和歐洲的革命》一書發(fā)表于2005年，作者在該書開篇之處便聲明，他關(guān)于法國革命的看法已經(jīng)在《拷問中的革命》（La Revolution en questions，Paris：Seuil，1988）作了介紹，因此沒有在該書中專門論述法國革命，這也許還因?yàn)樗桃庖瞥胺▏行恼摗薄驗(yàn)檠趴恕じ甑滦ぃ↗acques Godechot）和羅伯特·帕爾默（Rober Palmer）等人在敘述這段歷史時(shí)都給予法國大革命以突出的地位。不過，鑒于各方面的原因，譯者認(rèn)為有必要對《拷問中的革命》和有關(guān)“大西洋革命”或“西方世界的革命”作一點(diǎn)簡要的介紹。這里所依據(jù)的是《拷問》一書的英譯本（Questions of the French Revolution，A Historical Overview，New York：Pantheon Books，1989）。《拷問》發(fā)表于1988年，正值法國大革命200周年到來之際。此前的20多年中，大革命的史學(xué)研究經(jīng)歷了一場廣泛而深刻的變革，簡言之就是修正派在這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域占據(jù)了支配地位，馬克思主義的或日經(jīng)典的革命史學(xué)完全失勢。在這20多年中，法國革命史的研究無論在方法上、題材上還是在觀點(diǎn)上都呈現(xiàn)日益多樣化的局面，而且這個(gè)勢頭還在繼續(xù)。

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