經(jīng)濟(jì)與生活

前言

　　經(jīng)濟(jì)活動是人類最重要也是最基本的社會活動之一，同時也是充滿了智慧的活動。英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師阿爾弗雷德·馬歇爾曾說過，“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財富的學(xué)問”。有著幾千年文明史的人類從來沒有停止過對財富創(chuàng)造的思考，而這方面的智慧幾乎都凝結(jié)于有著社會科學(xué)皇后之稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)之中。古往今來，那些偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想仍然可以給今天的我們以無限的真知和啟示。很多時候，雖然我們不知道亞當(dāng)·斯密、李嘉圖和凱恩斯，但毫無疑問，他們的思想已經(jīng)在我們的經(jīng)濟(jì)生活中打下過烙印。因此，觸摸經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思想，也是了解社會經(jīng)濟(jì)生活的快速通道?！　∽赞r(nóng)業(yè)社會以來，人類一直在刀耕火種的狀態(tài)下去獲得人類生活和發(fā)展所需要的資源和財富。在很多時間里，人類不可避免地面臨著物質(zhì)財富整體匱乏的局面。只有到了工業(yè)社會，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展才開始導(dǎo)致生產(chǎn)力的快速發(fā)展，帶來了物質(zhì)文明的巨大進(jìn)步。而且，正是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展催生了工業(yè)革命，只有得到了科學(xué)技術(shù)的支持，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才為人類社會的進(jìn)步開拓?zé)o限廣闊的前景。今天的人們正是生活在科學(xué)技術(shù)上天入地地為人類尋找新能源的巨大努力之中。　　馬克思曾說：“科學(xué)是最高意義上的革命力量?！笨茖W(xué)技術(shù)為人類社會農(nóng)業(yè)、工業(yè)這兩個創(chuàng)造物質(zhì)財富的部門的發(fā)展提供了巨大的推動力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，一方面使得人類在電子、能源、材料等領(lǐng)域的技術(shù)不斷更新，推動了人類對新資源的使用，另一方面也制造出了更多的物質(zhì)產(chǎn)品，改進(jìn)人類的生活和工作方式，甚至引發(fā)人們思維和精神的巨大革新。從計算機(jī)、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)到太陽能、核能以及基因技術(shù)等等，人類生活的便捷和舒適，已經(jīng)與各個領(lǐng)域的高科技緊密聯(lián)系在一起。

內(nèi)容概要

人們常說，錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。貨幣的發(fā)明給人類帶來的影響是無法估量的。在任何時代，有尊嚴(yán)的生活看起來都與錢脫離不了干系。金錢具有巨大的魔力，幾乎沒有人具有對它的免疫力。在現(xiàn)代社會中，作為個人，我們無法不跟錢打交道，自然也離不開與錢打交道的金融機(jī)構(gòu)。無論是什么人，如果不掌握一些金融的知識，幾乎就是與現(xiàn)代文明絕緣。僅僅是日常生活的需要，我們也需要了解一些基本的金融知識，比如理財、典當(dāng)、債券、股票、期貨等。多一點(diǎn)這方面的知識，不僅可以讓我們可以更好地享受現(xiàn)代生活，也許還在某個時候給我們帶來意想不到的財富增長。    科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，了解科技的同時也是了解我們自己，了解我們置身其中的這個世界。金融的世界是奇妙的，那里有無窮的寶藏。但是如果不幸等待我們的是金融危機(jī)，將會給人們的生活帶來難以承受的痛苦。那么，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家們思想的光照中，讓我們仔細(xì)地領(lǐng)略它們的奧妙和神奇之處吧！

書籍目錄

第一章  創(chuàng)造財富的智慧——經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)大師  經(jīng)濟(jì)與財富  “經(jīng)濟(jì)”溯源  研究財富的科學(xué)——經(jīng)濟(jì)學(xué)  經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會科學(xué)  為誰作嫁  經(jīng)濟(jì)學(xué)的家譜  經(jīng)濟(jì)學(xué)家時代的來臨  經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史時期  古代文明的經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想  古希臘的遺產(chǎn)  柏拉圖和亞里斯多德  中世紀(jì)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展  經(jīng)院學(xué)派和托馬斯·阿奎納體系  “價格革命”  重商主義  重農(nóng)學(xué)派  偉大的1776年  經(jīng)濟(jì)學(xué)之父——亞當(dāng)-斯密和《國富論》  “看不見的手”  經(jīng)濟(jì)增長、分工與專業(yè)化一針廠的故事  資產(chǎn)階級的時代精神  資產(chǎn)階級革命和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立  經(jīng)濟(jì)的悲觀主義者——馬爾薩斯和《人口論》  資本主義社會矛盾的暴露——經(jīng)濟(jì)危機(jī)與工人運(yùn)動  古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的衰弱  從李嘉圖到馬克思  《資本論》和馬克思  “水與鉆石之謎”  邊際革命  第二次產(chǎn)業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展  “一戰(zhàn)”前世界殖民體系的形成與資本主義國家矛盾激化  “十月革命”的經(jīng)濟(jì)意義  庇古和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)  不完全競爭的市場經(jīng)濟(jì)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完善  張伯倫和羅賓遜夫人  20世紀(jì)20年代資本主義經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與迅速增長  “大蕭條”——20世紀(jì)30年代的夢魘  “英鎊區(qū)”、“法郎區(qū)”和“美元區(qū)”  “納粹上臺”的經(jīng)濟(jì)原因與經(jīng)濟(jì)后果  羅斯?！靶抡? 對“大蕭條”歷史的詛咒——馬爾薩斯的“有效需求”  魏克塞爾和瑞典學(xué)派  熊彼特的“創(chuàng)新理論”  蘇聯(lián)“一五”計劃的成就  J·M·凱恩斯  凱恩斯革命  什么使我們走出“大蕭條”——“新政”還是“二戰(zhàn)”  新古典綜合  薩繆爾森  金色誕辰的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書  “二戰(zhàn)”后世界政治和經(jīng)濟(jì)格局的變化  20世紀(jì)五六十年代發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)的高速增長  赤字、越戰(zhàn)與通貨膨脹  石油危機(jī)  “滯脹”和凱恩斯主義的破產(chǎn)  新自由主義對凱恩斯革命的反革命  芝加哥傳統(tǒng)  哈耶克一通往奴役之路  弗里德曼與貨幣學(xué)派  新自由主義的勝利——撒切爾夫人上臺和里根執(zhí)政  發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展  發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)  劉易斯和“二元結(jié)構(gòu)論”  石油生產(chǎn)國的振興  新興工業(yè)化經(jīng)濟(jì)體  東亞奇跡  馬克思主義在西方——“新左派”  和激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)  社會主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展  計劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端  經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌——從鐵托到鄧小平  右場與政府——從封建到自由放任  經(jīng)濟(jì)學(xué)派與現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)  諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎  經(jīng)濟(jì)學(xué)的“異端”  “諾貝爾數(shù)學(xué)獎”  《美麗心靈》中的約翰·納什  諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主中的革命者——綱納·繆達(dá)爾  在法學(xué)院任教的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主——羅納德·科斯  轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究的諾貝爾獎得主——赫伯特·西蒙  諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主中的政治學(xué)家——詹姆斯·布坎南  獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家——道格拉斯·諾斯  經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義——加里·貝克爾  最尷尬的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主——邁倫·斯科爾斯和羅伯特·默頓第二章  物質(zhì)財富的創(chuàng)造——科技與我們的生活  農(nóng)業(yè)的起源  英國產(chǎn)業(yè)革命——工業(yè)文明的開始  世界經(jīng)濟(jì)的黏合劑  二戰(zhàn)后出現(xiàn)最正宗的科學(xué)+技術(shù)革命  二戰(zhàn)后生產(chǎn)力的發(fā)展  農(nóng)業(yè)的發(fā)展  綠色革命  農(nóng)業(yè)機(jī)械化——農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的中心環(huán)節(jié)  遠(yuǎn)看近說澳洲農(nóng)機(jī)  農(nóng)業(yè)化學(xué)化——農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的催化劑  日本——從塑料大棚到再生紙大棚  農(nóng)業(yè)良種化——農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化從“娃娃”抓起Z  袁隆平——以一顆種子改變了世界  從拉漢育苗中心走出的以色列良種  農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化  荷蘭——玻璃溫室里的農(nóng)業(yè)  法國葡萄產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營  德大——中國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的代表  “種瓜得豆”的奧秘  英國培育出新型轉(zhuǎn)基因克隆豬  “多莉的煩惱”——轉(zhuǎn)基因技術(shù)有利有弊  歐洲畜牧業(yè)的“夢魘”  歐洲食品危機(jī)是否會蔓延  中國的食品安全  生態(tài)農(nóng)業(yè)——綠色農(nóng)業(yè)  中國的生態(tài)農(nóng)業(yè)  藍(lán)色農(nóng)業(yè)——未來的海洋牧場  日本的海洋牧場  工廠化農(nóng)業(yè)——農(nóng)業(yè)新概念  長在橡膠管子上的蘋果  白色農(nóng)業(yè)——利用微生物進(jìn)行生產(chǎn)  小沼氣做出大貢獻(xiàn)  精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)——應(yīng)用衛(wèi)星定位技術(shù)的農(nóng)業(yè)  美國精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)模式  信息農(nóng)業(yè)——計算機(jī)唱主角的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)  美國和法國——信息農(nóng)業(yè)唱主角  訂單農(nóng)業(yè)——農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一次革命  都市農(nóng)業(yè)——城市的后花園  二戰(zhàn)后工業(yè)結(jié)構(gòu)的變化  朝陽產(chǎn)業(yè)、夕陽產(chǎn)業(yè)  從勞動密集型到技術(shù)密集型  工業(yè)結(jié)構(gòu)軟化  產(chǎn)業(yè)空心化  粗鋼的巨人精鋼的矮子——中國鋼鐵業(yè)  的悲喜  戰(zhàn)后技術(shù)革命的新特點(diǎn)  尤里卡計劃  中國的“863計劃”  電子技術(shù)——更快、更新、更便捷  計算機(jī)技術(shù)與“三A革命”  未來網(wǎng)絡(luò)一5W的實現(xiàn)  機(jī)器人與我們的生活  美國——機(jī)器人的領(lǐng)頭羊  日本——機(jī)器人的王國  機(jī)器人足球賽一小平臺上的高新技術(shù)戰(zhàn)爭  新能源的開發(fā)與利用  氫能——21世紀(jì)最理想的能源  核電時代  核電在中國  切爾諾貝利的悲哀  太陽能  生物質(zhì)能  當(dāng)代的“風(fēng)車王國”——丹麥  地?zé)崮? 潮汐——加拿大人的“綠色”發(fā)電機(jī)  波力能  綠色能源在中國  新材料  三棲金屬——鈦  “六大綸”的輝煌  納米材料  納米材料的應(yīng)用  納米產(chǎn)業(yè)——產(chǎn)生新的世界首富的產(chǎn)業(yè)第三章  創(chuàng)造財富的潤滑劑和財富的聚集所——金融  金融者，融金也  文明車輪的潤滑劑  財富的煉金術(shù)  金融史上的第一大發(fā)明——貨幣  “貨幣”的由來  生活中的貨幣——紙幣  貨幣家族的新生兒  明天流行什么——電子貨幣  “天圓地方”的困惑  錢為什么不值錢了  沒有物價上漲的通貨膨脹  貨幣資金的周轉(zhuǎn)站——銀行  銀行的先祖  動物和銀行  銀行的錢是怎么來的  為什么存的錢變多了  為什么會得到利息  利息多少誰說了算  萬惡的高利貸  銀行也需借錢嗎  銀行的錢用到哪里去了  小的也是好的  中央銀行：我說話就算數(shù)  中央銀行的倚天劍  令人眼花繚亂的投資銀行  人在屋中坐，禍從天上落  一人為眾，眾為一人  文明之初的保險  驚濤駭浪里誕生的保險  大火燒掉了倫敦，卻烤熟了保險  生命誠可貴，保險價不高  誰來給我們保險  保險公司如何獲利  保險的“保險”  讓大家安居樂業(yè)的社會保險  咖啡館和保險公司  南北戰(zhàn)爭的“無心插柳”  不是我不小心，只是……  專家理財——投資基金  不是貨幣也有值  債權(quán)人的付款命令：匯票  銀行的付款書：本票  活期存款的特權(quán)：支票  債券是什么  銀行也發(fā)債券  股票和債券之間的變色龍  六根不凈的佛門弟子：典當(dāng)  變幻莫測的股市  我們在哪里買賣股票  怎么買賣股票  無奈的股東  將在外，君命有所不受  股市里的害群之馬  涸澤而漁的安然  安然風(fēng)暴  會計師的新“行規(guī)”  今天你刷卡了嗎  銳意進(jìn)取的信用卡  新時代的資金劃撥：電子轉(zhuǎn)賬系統(tǒng)  金融世界里的阿基米德杠桿  今天的雞蛋放在明天的籃子里  一變十、十變百的魔法  期貨的新發(fā)展  投票指數(shù)期貨  世界上最早的期貨交易所：英國皇家交易所  大米也會“切手”嗎  禮尚往來的金融創(chuàng)新  今天定了價，明天也不一定交易  上封頂、下保底的保護(hù)傘  倒在衍生交易雙刃劍下的巴林銀行  不甘寂寞的保險公司  養(yǎng)老基金的興起  金融公司的壯大  跨國銀行的急劇發(fā)展  金融機(jī)構(gòu)的同質(zhì)化  給銀行打分的駱駝  監(jiān)管的放松  監(jiān)管也創(chuàng)新  金融淺化與金融深化  金融的“獨(dú)立戰(zhàn)爭”——金融自由化  給國家記賬  國家的賬本  賬怎么不平了  用錢換錢  貨幣也有價  匯率怎樣決定  在外匯市場上投機(jī)  套利  “美國佬”債券  不能顧名思義的歐洲貨幣  無所不在的冷戰(zhàn)  外匯拼盤：多種貨幣貸款  有來無往非禮也  運(yùn)動服和貸款  因人而異的債券  IMF的建立  平衡國際收支的砝碼：國際儲備  黃金儲備  外匯儲備  在IMF的儲備頭寸  紙黃金  國際清償能力  歐洲統(tǒng)一，貨幣先行  貨幣聯(lián)盟的實踐：拉丁貨幣聯(lián)盟  金本位制下的貨幣聯(lián)盟  貨幣一體化的曙光  人類歷史上最偉大的貨幣試驗——?dú)W元誕生  歐元V.S.美元  金融與泡沫  席卷東南亞的金融風(fēng)暴

章節(jié)摘錄

　　第一章 創(chuàng)造財富的智慧——經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)大師　　經(jīng)濟(jì)與財富　　我們都渴望獲得越來越多的財富，但這并不僅僅表現(xiàn)在你手中貨幣的增加，或是一國生產(chǎn)總值數(shù)字變動的游戲，財富的增加更意味著越來越多的食品、溫暖的房屋、24小時供應(yīng)的熱水、流行音樂、電子游戲和因特網(wǎng)……而我們創(chuàng)造財富和增加財富的過程就是我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的過程。只有經(jīng)濟(jì)增長，才華橫溢的藝術(shù)家才有機(jī)會吟詩作賦，別人也才會有閑暇來盡情欣賞。盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有固定模式，世界各地的文化也千差萬別，但是免受饑餓、疾病及自然災(zāi)難之苦卻是人們共同的愿望?！　　敖?jīng)濟(jì)”溯源　　“經(jīng)濟(jì)”是什么？這個問題或許會令你吃驚，因為隨便一本詞典都會明白無誤地告訴你“經(jīng)濟(jì)”的定義。然而，或許更讓你驚奇的是，盡管人類自有文明以來就一直從事經(jīng)濟(jì)活動，但經(jīng)濟(jì)一詞卻直到公元前4世紀(jì)的古希臘才出現(xiàn)。當(dāng)時的哲學(xué)家色諾芬首先使用了“經(jīng)濟(jì)”一詞，其含義為“家庭管理”。英文Economy（經(jīng)濟(jì)）就是從希臘文（Oeconomicus）演變而來的。在古代中國思想最為活躍的春秋戰(zhàn)國時期，先哲們也使用了經(jīng)濟(jì)一詞，意指“經(jīng)邦濟(jì)世”。有趣的是，“經(jīng)濟(jì)”的這兩種“原始”含義又似乎與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的“微觀”與“宏觀”兩部分相對應(yīng)?！　⊙芯控敻坏目茖W(xué)——經(jīng)濟(jì)學(xué)　　人類一直沒有停止過對財富的追求，也從來沒有停止過對財富的思考。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是以財富為主要研究對象的科學(xué)。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不會告訴你如何具體地生產(chǎn)財富，因為這很大程度上取決于當(dāng)時的科技水平。經(jīng)濟(jì)學(xué)更為關(guān)注的是，在既定的生產(chǎn)力條件下，如何盡可能地增加個人和社會的財富。經(jīng)濟(jì)生活是包括了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)以及公共事務(wù)（如財政預(yù)算和稅收）等一系列活動組成的復(fù)雜的集合。經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的就是要用科學(xué)的方法來理解這些復(fù)雜的活動，并從中探索增長財富的規(guī)律。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會科學(xué)　　在進(jìn)行研究時，經(jīng)濟(jì)學(xué)往往要從法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)等社會科學(xué)中吸取大量的營養(yǎng)。例如，在貧窮的印度，牛是神圣的動物，它們隨意地穿行于城市的街道和鄉(xiāng)村。天真的經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能把這些牛當(dāng)做用以充實營養(yǎng)不良的印度人伙食的蛋白質(zhì)；而知識較為淵博的學(xué)者在分析印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題時，就會考慮宗教、種姓制度和風(fēng)俗所造成的社會心理狀態(tài)對印度經(jīng)濟(jì)的影響。又比如，美國的奴隸制是由于南北戰(zhàn)爭而滅亡，還是由于經(jīng)濟(jì)上的原因而自行衰亡，或者說南北戰(zhàn)爭只是加速了自行衰亡的速度？　　為誰作嫁　　為什么要了解經(jīng)濟(jì)學(xué)？希望賺大錢，若不懂得經(jīng)濟(jì)規(guī)律就會被認(rèn)做文盲；聽說經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會科學(xué)的皇后——最古老的藝術(shù)和最新穎的科學(xué)。不錯！所有這些都很有道理，甚至我們還可以列出1萬條別的理由。但更重要的是，你在整個一生——從搖籃到墳?zāi)埂紩龅浇?jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)酷真理。你謀取收入要涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)；作為消費(fèi)者來花費(fèi)這筆收入也是如此。事實上，經(jīng)濟(jì)學(xué)不會保證使你成為一個天才，但沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)，你簡直非吃虧不可。經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能保證你不失業(yè)，但它會幫助你理解你為什么失業(yè)。一代又一代的學(xué)生經(jīng)常驚奇地發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)竟然會如此有趣?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)的家譜　　比前面的“經(jīng)濟(jì)”溯源更讓你驚奇的事情是，雖然人類對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了幾千年的思考，但是，作為一門學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)只是從1776年英國的亞當(dāng)?斯密發(fā)表《國富論》才正式開始了它的歷史。從斯密開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)至少經(jīng)歷了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典綜合等三次飛躍和綜合。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一個龐大的家族，以至于我們在接下來介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程之前，不得不首先來看看經(jīng)濟(jì)學(xué)的家譜，以加深我們對經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家時代的來臨　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家在各國政府中正在發(fā)揮著越來越大的作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家已成為各國總統(tǒng)和總理的顧問。政治家的日程表上充滿了經(jīng)濟(jì)問題：各國首腦的經(jīng)濟(jì)峰會、稅收立法、保護(hù)本國工業(yè)、環(huán)境問題和經(jīng)濟(jì)制裁等等。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往處于政治分析、政治辯論和政治行動的中心地位。政府首腦身邊必須有經(jīng)濟(jì)顧問，以免他們的政治直覺將國家引入歧途。在美國吉米?卡特總統(tǒng)的任期內(nèi)，甚至有5位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在內(nèi)閣中任職。正如有人說的那樣，“騎士時代已經(jīng)過去，隨之而來的是智者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和計算機(jī)的時代”?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)的史前史時期　　亞當(dāng)?斯密寫作《國富論》正值工業(yè)革命和資本主義生產(chǎn)方式逐步確立之時。而在此之前的農(nóng)業(yè)文明中，人類以奴隸制或封建制作為經(jīng)濟(jì)組織的方式，其中也存在著現(xiàn)代社會的某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如商品、貿(mào)易、貨幣、利息等等。因而，古代文明和中世紀(jì)的思想家們有時也會涉獵這些領(lǐng)域，甚至有的人還提出了具有創(chuàng)見性的思想。但他們對經(jīng)濟(jì)的考察往往是出于對哲學(xué)或倫理等方面的思考，而且大多著眼于經(jīng)濟(jì)政策，并未對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律本身進(jìn)行真正的探索。所以，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都將1776年作為經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史的開端，而此前則被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史時期?！　」糯拿鞯慕?jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想　　古埃及具有一種依賴于灌溉系統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)。巴比倫人與亞述人的神權(quán)國家擁有龐大復(fù)雜的政治系統(tǒng)，他們知道借貸與銀行業(yè)務(wù)，甚至把貨幣制度發(fā)展到了高度完善的程度。以色列的《舊約全書》顯示出當(dāng)時的人已經(jīng)完全掌握了希伯來國家的實際經(jīng)濟(jì)問題。在古代中國，也已形成了一套處理當(dāng)時農(nóng)業(yè)、商業(yè)與財政問題的高度發(fā)達(dá)的公共行政制度。中國的圣人孔子曾兩次從政，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政治改革。他的思想影響了中國2000余年。從他的著作中可以整理出一套經(jīng)濟(jì)政策的完整體系，其中還包括了貨幣管理與貨幣兌換的方法?！　」畔ＥD的遺產(chǎn)　　在光輝燦爛的古希臘文明留給我們的遺產(chǎn)中，經(jīng)濟(jì)分析只是一個微小的部分。盡管像代數(shù)與幾何學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、光學(xué)一樣，先賢們的經(jīng)濟(jì)學(xué)實際上也是以后我們所有進(jìn)一步工作的起點(diǎn)，但不像在上述學(xué)科中所取得的成績，其經(jīng)濟(jì)學(xué)未能取得獨(dú)立的地位，甚至沒能得到與其他學(xué)科相區(qū)別的標(biāo)簽。事實上，希臘人首先想到的是哲學(xué)，而非嚴(yán)格意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們總是把經(jīng)濟(jì)推理與有關(guān)國家和社會的一般哲學(xué)思想揉在一起，很少為經(jīng)濟(jì)問題本身進(jìn)行研究。古希臘遺留給我們的經(jīng)濟(jì)思想，也許在柏拉圖與亞里斯多德的著作中可以發(fā)現(xiàn)一鱗半爪?！　“乩瓐D和亞里斯多德　　柏拉圖（前427-前347），古希臘哲學(xué)家。公元前404年，柏拉圖寫成著名的《理想國》，從人性論、國家組織原理以及使用價值的生產(chǎn)三個方面，考察社會分工的必要性，認(rèn)為分工是出于人性和經(jīng)濟(jì)生活所必需的一種自然現(xiàn)象，進(jìn)而提出等級制的“理想國”的設(shè)計。亞里斯多德（前384一前322），古希臘集大成的思想家。他是柏拉圖的學(xué)生，但他的思想后來與柏拉圖發(fā)生了分歧。亞里斯多德為此而說“吾愛吾師，吾更愛真理”，一直為后人稱道。他提出了chrematistics（所有物或財富）的概念，主要指商業(yè)活動的貨幣方面，這更接近經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義。　　中世紀(jì)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　　從公元5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡到15世紀(jì)，是西歐封建社會形成、發(fā)展和繁榮的時期，史稱“中世紀(jì)”。西歐封建制度是在羅馬帝國的廢墟上建立起來的。最初在奴隸社會內(nèi)部產(chǎn)生封建關(guān)系的萌芽，日耳曼人對羅馬的征服加速了這一進(jìn)程。到9、10世紀(jì)，最終形成了以封建主莊園為典型形式的西歐封建制度。中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展。手工業(yè)與農(nóng)業(yè)逐漸分離；11世紀(jì)前后出現(xiàn)了一批新興城市；貿(mào)易也獲得了較大的發(fā)展，到13、14世紀(jì)時，歐洲形成了以地中海為中心和以北海、波羅的海為中心的南北兩大貿(mào)易區(qū)?！　〗?jīng)院學(xué)派和托馬斯?阿奎納體系　　宗教在中世紀(jì)有著特殊地位。在西歐封建化過程中，基督教成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，教皇在宗教和世俗事務(wù)方面取得了無限權(quán)力。學(xué)術(shù)也完全被教會壟斷，并帶上了神學(xué)色彩，形成了所謂的“經(jīng)院學(xué)派”。生活在封建文明鼎盛時期的托馬斯?阿奎納（1225-1274）是意大利神學(xué)家，他的主要著作《神學(xué)大全》被視為中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的百科全書，阿奎納也被稱做中世紀(jì)“神學(xué)泰斗”。1879年教皇利奧十三世宣布他的神學(xué)為教會的最高哲學(xué)權(quán)威?？梢哉f，中世紀(jì)的宗教、經(jīng)濟(jì)和政治都是建立在阿奎納神學(xué)體系基礎(chǔ)之上的。　　“價格革命”　　新航線的開辟與新大陸的發(fā)現(xiàn)，對歐洲經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了巨大的影響q葡萄牙和西班牙從非洲和美洲掠奪了大量的黃金和白銀。大量貴金屬源源：流入歐洲，造成金銀價值下降，物價猛漲，引發(fā)了“價格革命”。在“價格革命’’過程中，新興的工商業(yè)資產(chǎn)階級獲得暴利，封建地主階級勢力衰落，勞動人民日益貧困化，從而加速了資本主義的發(fā)展。西班牙和葡萄牙掠奪的金銀完全有可能在本國轉(zhuǎn)化為資本而使其完成工業(yè)革命。但由于統(tǒng)治者的封建專制，大部分金銀流向了英國，加速了英國的工業(yè)革命和資本主義生產(chǎn)方式的完全確立?！　≈厣讨髁x　　15世紀(jì)至17世紀(jì)，歐洲封建自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商業(yè)資本作用日益加強(qiáng)。為了適應(yīng)當(dāng)時資產(chǎn)階級積累財富的需要，重商主義學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。重商主義者認(rèn)為只有金銀才是真正的財富，而一國的財富只能從順差的對外貿(mào)易中來，為此應(yīng)少買多賣，賤買貴賣，國家應(yīng)積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。重商主義者把金銀視為財富的唯一形態(tài)，不僅混淆了貨幣與金銀，也混淆了貨幣與財富。因而，重商主義者的觀點(diǎn)稱不上是經(jīng)濟(jì)科學(xué)。但是，重商主義者的主張對瓦解封建主義生產(chǎn)方式，促進(jìn)資本的原始積累和資本主義生產(chǎn)方式的確立起到了積極的歷史作用。

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