正義與公民

內(nèi)容概要

本書以羅爾斯的正義理論為核心，通過對自由主義的價值體系及政治設計的研究，闡明自由主義民主社會中的政治倫理，并針對自由社會合格公民應有的道德和修養(yǎng)的論述，使人們理解民主政治公民所擁有的自由，必須在社會正義所允許的范圍之內(nèi)才有意義，而把社會上所有成員都當成是平等尊嚴的合作對象，則是建構一個正義社會的必要條件。     本書是有關政治哲學的議題，探討的是社會正義和公民道德的問題。全書共分兩部分十章內(nèi)容。書本以羅爾斯的正義理論為核心，通過對自由主義的價值體系及政治設計的研究，闡明了自由主義民主社會中的政治倫理，并針對自由社會合格公民應有的道德和修養(yǎng)的論述，使人們理解民主政治公民所擁有的自由，必須在社會正義所允許的范圍之內(nèi)才有意義，而把社會上所有成員都當成是平等尊嚴的合作對象，則是建構一個正義社會的必要條件。

作者簡介

林火旺，美國愛荷華大學哲學博士，臺灣大學哲學系教授。主要著作有：《從儒家憂患意識論知行問題》(臺北：正中書局，1981年)、《自由主義與社會正義》(臺北：書林，1993年)、《羅爾斯正義論》(臺北：臺灣書店，1998年)、《倫理學》(臺北：五南圖書公司，1999年)、《正義

書籍目錄

一、羅爾斯的正義論  第一章  多元價值與“對”的優(yōu)先性  第二章  羅爾斯正義論中“人”的觀念    一、原初立場的立約者    二、原初立場的難題    三、人觀的轉變    四、多元的挑戰(zhàn)    五、非形上的人觀?    六、重疊共識不是一種暫定協(xié)議?    七、結論  第三章  自由主義與政治中立  第四章  政治自由主義與道德生活    一、前言    二、政治自由主義    三、人格的完整性    四、公共生活和私人生活    五、社會道德和個人道德    六、結論  第五章  政治自由主義與多元主義    一、前言    二、政治自由主義    三、多元主義(pluralism)    四、政治自由主義和多元主義是否相容?    五、結論  第六章  羅爾斯的自由主義與人的理想二、公民理論  第七章  公民議題的回顧與反省    一、前言    二、公民觀念的兩大傳統(tǒng)    三、個體還是群體?    四、差異公民和多元文化論    五、公民的危機    六、結論  第八章  自由主義的公民教育    一、前言    二、柏拉圖的公民教育理念    三、自由主義的政治理想    四、中立原則與公民教育    五、結論  第九章  公民與道德    一、前言    二、公民共和主義(civic republicanism)的公民概念    三、自由主義的特點    四、自由主義的公民概念    五、自由主義的公民德行    六、對臺灣地區(qū)公民道德教育的一些反省    七、結論  第十章  審議民主與公民養(yǎng)成    一、前言    二、自由和民主的關系    三、審議民主    四、學校是職業(yè)訓練所?    五、審議民主公民的技能和德行    六、美麗新世界?    七、結論  參考書目

章節(jié)摘錄

第五章 政治自由主義與多元主義四、政治自由主義和多元主義是否相容？由于多元主義否定優(yōu)位價值或最高價值的存在，所以也否定價值之間存在一個單一的排比，所以凱克斯認為多元主義和自由主義是不相容的學說，因為無論何種自由主義學說，它們之間的差異只是對基本價值的認定不同，如：羅爾斯視正義為最主要價值；德沃金（Ronald Dworkin）主張平等具優(yōu)位性；伯林（Isaiah Ber—lin）則認為只有權利（rights）才是絕對的；拉茲則強調自由才是自由主義的優(yōu)位承諾，但是它們同時都主張它們所認定的基本價值就是優(yōu)位價值。根據(jù)凱克斯的論證，除非放棄自由主義，否則自由主義者必須認定某些特殊價值為優(yōu)位價值，也必須主張自由主義價值和其他價值沖突時，自由主義價值永遠具有優(yōu)先性，但是這種承諾自由主義價值具優(yōu)位性的主張，正是多元主義所否定的，所以自由主義和多元主義不能相容?！Ю柾鈩P克斯對多元主義的論述，承認多元主義是一種有關價值本質的學說，但是盡管一般人認為自由主義和多元主義有密切的關系，拉摩爾卻反對這樣的主張，他認為政治自由主義不必預設多元主義，政治自由主義的核心思想是：承認合理人對美好生活的全面性本質，自然會產(chǎn)生不同意見的傾向，也就是說，自由主義的前提是：承認價值觀或善概念的合理歧見是不可避免的，但是這并不是承認多元主義為真。拉摩爾指出。

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