政治發(fā)展與民主轉(zhuǎn)型

出版時(shí)間:2008-4  出版社:吉林省吉出書刊發(fā)行有限責(zé)任公司  作者:吳文程  頁數(shù):194  
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內(nèi)容概要

  《政治發(fā)展與民主轉(zhuǎn)型:比較政治理論的檢視與批判》是一本理論取向的教科書,該書對(duì)當(dāng)代比較政治學(xué)的基本理論和概念進(jìn)行了了全面而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋z視和批判。書中涉及到的實(shí)際政治事件都是只是作為例子加以描述,借以說明道理,并不針對(duì)任何個(gè)案中的人、事、政策提出檢討、批判或建議。

作者簡(jiǎn)介

吳文程,東吳大學(xué)政治系教授,榮獲美國哥倫比亞大學(xué)比較政治博士。專長政黨理論、政黨政治、比較政治、政治發(fā)展,著有《政黨與選舉概論》、《政治發(fā)展與民主轉(zhuǎn)型》等著作。

書籍目錄

序第一章  緒言第二章  理論的建構(gòu)一、概念的形成二、通則的建立三、理論的建構(gòu)第三章  系統(tǒng)理論與結(jié)構(gòu)功能分析一、系統(tǒng)理論二、結(jié)構(gòu)功能分析第四章  政權(quán)類型與民主轉(zhuǎn)型第五章  習(xí)性研究途徑:學(xué)習(xí)理論與人格理論一、行為學(xué)派二、習(xí)性研究途徑三、人格理論第六章  意向研究途徑:決策理論與博弈理論一、意向研究途徑二、決策理論/理性行為者模式三、博弈理論第七章  角色理論與團(tuán)體理論一、角色理論二、團(tuán)體理論第八章  社會(huì)動(dòng)員理論與溝通理論一、社會(huì)動(dòng)員理論二、溝通理論三、民族主義與社會(huì)溝通第九章  現(xiàn)代化理論與依賴?yán)碚撘?、現(xiàn)代化理論二、依賴?yán)碚摰谑? 官僚體系與軍隊(duì)一、官僚體系二、軍隊(duì)第十一章  政黨體系與選舉制度一、政黨體系的分類二、政黨與政治發(fā)展三、迪韋爾熱分類的問題四、迪韋爾熱定律和假設(shè)五、復(fù)數(shù)選區(qū)單計(jì)不可讓渡制六、混合制第十二章  國家統(tǒng)合與憲政體制第十三章  革命理論第十四章  推動(dòng)現(xiàn)代化的人一、推動(dòng)現(xiàn)代化的人二、現(xiàn)代人的人格和態(tài)度

章節(jié)摘錄

第一章 緒言政治學(xué)這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域目前通常分為“比較政治”、“國際關(guān)系”、“公共(行政與)政策”,以及“政治理論(思想)”四個(gè)領(lǐng)域,其中“比較政治”是最為重要的次領(lǐng)域,投注于此領(lǐng)域的政治學(xué)者也最多,而“政治發(fā)展”又是“比較政治”這個(gè)領(lǐng)域的主要次領(lǐng)域。本書的書名叫做“政治發(fā)展與民主轉(zhuǎn)型”,首先想要討論所謂“政治發(fā)展”這個(gè)次領(lǐng)域是如何形成的,因此本章就是準(zhǔn)備來討論這個(gè)問題。政治發(fā)展這個(gè)概念,是50年代開始形成的一個(gè)概念,到了60年代在美國就非常地興盛了,政治發(fā)展和“政治現(xiàn)代化”這個(gè)名詞很接近,幾乎是可以交換使用的,因此在美國很多大學(xué)都開了政治發(fā)展或政治現(xiàn)代化的課程,有關(guān)這個(gè)領(lǐng)域的專書和文章也非常地多。但這個(gè)領(lǐng)域和我們政治學(xué)上一個(gè)主要的次領(lǐng)域比較政治很有關(guān)系,是比較政治這個(gè)領(lǐng)域中的主要科目或次領(lǐng)域,比較政治這個(gè)次領(lǐng)域,在政治學(xué)上是最為主要的次領(lǐng)域,無論是師資還是學(xué)生,獻(xiàn)身于此領(lǐng)域的學(xué)者都是最多的。比較政治這個(gè)領(lǐng)域也是于50年代在美國政治學(xué)界興起的,興起與美國國力的興盛、美國成為世界強(qiáng)權(quán)和民主陣營的領(lǐng)導(dǎo)者有關(guān),以及與戰(zhàn)后國際社會(huì)變成兩極的體系:民主陣營和共產(chǎn)陣營的對(duì)抗有密切的關(guān)系;此外,它的興起與科技的發(fā)展,人類知識(shí)文明的發(fā)展也有關(guān)系。

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《政治發(fā)展與民主轉(zhuǎn)型:比較政治理論的檢視與批判》由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   值得一看吧 還是不錯(cuò)的
  •   這么一個(gè)浮躁的大時(shí)代里,還能買書來翻一下的人,是該算是浮躁、或是不浮躁呢?這不一翻之下,有一段黑體字比較打眼,才有機(jī)緣讀了一下。這是此書的作者,轉(zhuǎn)錄的弗里德里希和布熱津斯基的觀點(diǎn)。一看就赤裸裸地抄襲了我早就耳熟能詳?shù)母拍睢N沂且幌虬殉u當(dāng)作寫作中的犯罪的。所以連翻都顧不上了,趕緊把這寫出來樂。所謂的弗里德里希和布熱津斯基,是當(dāng)代西方最有影響的政治學(xué)家和政治活動(dòng)家。他們界定了極權(quán)政權(quán)的定義,有6項(xiàng)基本特征(見本書第47頁): 1、全面性的意識(shí)形態(tài)。 2、單一政黨的一元領(lǐng)導(dǎo)。 3、建立秘密警察。 4、嚴(yán)密控制大眾傳播媒介。 5、嚴(yán)密控制軍隊(duì)。 6、對(duì)經(jīng)濟(jì)企業(yè)活動(dòng)加以限制,建立中央計(jì)劃統(tǒng)制的體系。一目了然,這紋絲不動(dòng)地照抄了我黨對(duì)和諧社會(huì)的設(shè)計(jì)。對(duì)于這種有計(jì)劃、有組織、有預(yù)謀、有綱領(lǐng)、有白紙、有黑字和墨水,有一還有二而且一直到六所以肯定是反動(dòng)的行為,我們要旗幟鮮明地反對(duì)!但話說回來了,正所謂百密一疏,他們對(duì)不和諧社會(huì)的定義倒是挺準(zhǔn)確的。其基本特征如下: 1、人民有組成和參加團(tuán)體的自由,包括合法組黨的權(quán)利。... 2、人民有表達(dá)意見的自由。 3、人民有選舉的權(quán)利。 4、人民有被選舉權(quán)。 5、政治領(lǐng)袖有彼此競(jìng)爭(zhēng),爭(zhēng)取支持的權(quán)利。 6、人民有獲得充分資訊的自由。 7、公平、公正且自由的選舉。 8、政府的政策皆要向選民負(fù)責(zé)。顯而易見,這是與和諧社會(huì)截然相反的制度。雖說眼下世界上的絕大多數(shù)國家,都采用了這種制度,而且眼瞅著只會(huì)越來越多。那又怎樣?你們沒有我們“和諧”呀!在那樣兒的社會(huì)里生活,該多憋屈啊……難怪我們只要有點(diǎn)辦法的,都移民去解救你們了。就讓你們這一群已經(jīng)是人類社會(huì)中僅剩的,受西方腐朽思想毒害的奴隸們,一直傻到死吧! 11、1、8 閱讀更多 ›
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