羅馬帝國(guó)衰亡史（第三卷）

內(nèi)容概要

在對(duì)古羅馬興替盛衰的研究中，吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》以其眼界寬闊、功力精深、資料廣博、文筆典麗而成為頂峰之作。這部巨著的主要觀點(diǎn)，是羅馬亡于蠻族與基督教。作者“接受了法國(guó)啟蒙思想家所傳播的自然神論的觀點(diǎn)，從而掌握了在《羅馬帝國(guó)衰亡史》中對(duì)基督教傳統(tǒng)教義、信條進(jìn)行批判的武器?！?敘述了興盛強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)逐漸走向衰落直至滅亡的進(jìn)程中一系列重大歷史事件，深刻分析了導(dǎo)致其滅亡的內(nèi)因和外因，發(fā)人深思。    全六卷本簡(jiǎn)體中文版《羅馬帝國(guó)衰亡史》，上下縱橫一千三百年。全書涵蓋三大特點(diǎn)：一是羅馬帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)、軍事文化與社會(huì)生活，帝國(guó)擴(kuò)張與防衛(wèi)、內(nèi)部元老院和皇帝的權(quán)力拔河；二是蠻族入侵與其間之重大戰(zhàn)爭(zhēng)；三是基督教的發(fā)展，政教之爭(zhēng)，回教興起和十字軍東征等?！读_馬帝國(guó)衰亡史》出版后傳頌百年迄今不衰，其文學(xué)光彩與史學(xué)成就同樣為后人稱頌。本書一直以節(jié)譯本的形式在中國(guó)大陸流傳，此次全譯本的推出足償中國(guó)大陸學(xué)者與藏書家的宿愿。

作者簡(jiǎn)介

愛(ài)德華·吉本(Edward Gibbon 1737年5月8日 - 1794年1月16日) 是英國(guó)著名歷史學(xué)家，《羅馬帝國(guó)衰亡史》的作者。
    吉本出生于倫敦附近的普特尼，父親是國(guó)會(huì)議員，他是家中獨(dú)子。1763年，他前往歐洲大陸旅游，在巴黎結(jié)識(shí)了狄德羅，也去了羅馬，1764年他在羅馬廢墟上，開始有寫作羅馬帝國(guó)史的念頭。1772年，他開始寫作《羅馬帝國(guó)衰亡史》。1776年，第一卷出版。取得了巨大的成功，其受歡迎程度用洛陽(yáng)紙貴形容不為過(guò)，他的書出現(xiàn)每張桌子上，乃至于上流社會(huì)仕女的妝臺(tái)。吉本也一夜成名，受到英國(guó)藝文界的追捧。1788年，他完成了《羅馬帝國(guó)衰亡史》的全部書稿，盛譽(yù)滿天下。1794年，他在倫敦去世。

書籍目錄

第二十七章  格拉提安被弒和狄?jiàn)W多西的統(tǒng)治  阿里烏斯教派受到打擊  圣安布羅斯的事跡  馬克西穆斯的第一次內(nèi)戰(zhàn)  狄?jiàn)W多西的性格作風(fēng)、治理事國(guó)和知錯(cuò)悔罪  瓦倫提尼安二世殞世尤金尼烏斯的第二次內(nèi)戰(zhàn)  狄?jiàn)W多西駕崩（340 A.D.-397 A.D.）第二十八章  異教信仰全面受到查禁  基督教對(duì)圣徒和遺物的崇拜（378 A.D.-420 A.D.）第二十九章  羅馬帝國(guó)在狄?jiàn)W多西兩子繼位后完全分裂  阿爾卡狄烏斯和霍諾留當(dāng)政魯菲努斯和斯提利科統(tǒng)攬大權(quán)  吉爾多在阿非利加叛變后被殲（386 A.D.-398 A.D.）第三十章  哥特人反叛  大掠希臘后。在阿拉里克和拉達(dá)蓋蘇斯率領(lǐng)下兩度入侵意大利  斯提利科擊退蠻族  日耳曼人蹂躪高盧  君士坦丁王朝在西羅馬帝國(guó)被篡奪的狀況  斯提利科被迫亡身（395 A.D.-408 A.D.）第三十一章  阿拉里克入侵意大利  羅馬元老院和人民的對(duì)策  羅馬第三度被圍城破遭受哥特人的暴行掠奪  阿拉里克之死哥特人撤離意大利  君士坦丁王朝的沒(méi)落  高盧和西班牙為蠻族所據(jù)有  不列顛的自  1408 A.D.-449 A.D.）第三十二章  東羅馬皇帝阿爾卡狄烏斯  優(yōu)特羅皮烏斯掌權(quán)后失勢(shì)蓋納斯之叛  圣克利索斯托受到迫害  東羅馬皇帝狄?jiàn)W多西二世  波斯戰(zhàn)爭(zhēng)與瓜分亞美尼亞（395 A.D.-460 A.D.）第三十三章  霍諾留殞身  瓦倫提尼安三世繼位為西羅馬皇帝  母后弄權(quán)埃提烏斯和卜尼法斯的對(duì)決  汪達(dá)爾人攫取阿非利加（423 A.D.-455 A.D.）第三十四章  匈奴人國(guó)王阿提拉的性格作風(fēng)，征戰(zhàn)成就及其宮廷狀況狄?jiàn)W多西二世墜馬身亡  馬西安繼位為帝（376 A.D.-453 A.D.）  第三十五章  阿提拉進(jìn)犯高盧為埃提烏斯率西哥特人所擊退  阿提拉入侵意大利后被迫撤離  阿提拉、埃提烏斯和瓦倫提尼安三世相繼逝世（419 A.D.-455 A.D.）  第三十六章  汪達(dá)爾人國(guó)王根西里克垂涎羅馬  西羅馬帝國(guó)后繼諸帝為馬克西穆斯、阿維圖斯、馬約里安、塞維魯、安特彌烏斯、奧利布里烏斯、格利西里烏斯、尼波斯和奧古斯圖盧斯西羅馬帝國(guó)最后的滅亡  奧多亞克是統(tǒng)治意大利的第一位蠻族國(guó)王（439 A.D.-490 A.D.）  第三十七章  寺院生活的起源、過(guò)程及其影響  蠻族信奉阿里烏斯教派依皈基督教汪達(dá)爾人在阿非利加的宗教迫害  阿里烏斯教派在蠻族中遭到禁絕（305 A.D.-712 A.D.）  第三十八章  克洛維當(dāng)政及其改變信仰  戰(zhàn)勝阿勒曼尼人、勃艮第人和西哥特人在高盧建立法蘭西王國(guó)  蠻族的律法  羅馬人的景況  西班牙的西哥特人  撒克遜人占據(jù)不列顛西羅馬帝國(guó)衰亡的一般評(píng)述羅馬帝國(guó)歷代皇帝年表羅馬帝國(guó)行政區(qū)圖（314 A.D.）

章節(jié)摘錄

第二十七章 格拉提安被弒和狄?jiàn)W多西的統(tǒng)治 阿里烏斯教派受到打擊 圣安布羅斯的事跡 馬克西穆斯的第一次內(nèi)戰(zhàn)狄?jiàn)W多西的性格作風(fēng)、治理事國(guó)和知錯(cuò)悔罪 瓦倫提尼安二世殞世 尤金尼烏斯的第二次內(nèi)戰(zhàn) 狄?jiàn)W多西駕崩（340八D_一397八D．）一、格拉提安早年的功業(yè)和僨事的性格（379 A．D．一383 A．D．）格拉提安（Gratian）在二十歲以前，名聲已勝過(guò)最有成就的君王。溫和友善的個(gè)性贏得友人喜愛(ài)，和藹親切的言行獲得人民擁戴，文人雅士欣賞君王的慷慨大方并贊揚(yáng)他的學(xué)識(shí)和口才，勇敢過(guò)人和熟嫻弓馬也獲得軍隊(duì)的推崇，教士認(rèn)為格拉提安謙卑的虔誠(chéng)是他最無(wú)可比擬的完美德行?？茽栺R（Colmar）的勝利解救西方免于可怕的入侵，東方行省充滿感激之情，把狄?jiàn)W多西的成就和國(guó)家的安全，歸之于偉大的君王有識(shí)人之明。格拉提安在完成令人緬懷的事跡以后，不過(guò)四五年便被弒身亡，只有過(guò)去的名聲殘存下來(lái)。其實(shí)在他被謀害之前，一般來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去羅馬世界的尊敬和信任。格拉提安的性格和行為發(fā)生驚人的改變，不能全歸于旁人奉承和諂媚的影響，事實(shí)上身為瓦倫提尼安的嫡子，從小就為阿諛之徒包圍，此不足為怪；也不能說(shuō)是他的剛愎和任性所以致之，因?yàn)檫@是他溫和的個(gè)性一直想要極力避免的行為。設(shè)若深入觀察格拉提安的生活，可以了解到他讓公眾失望的真正原因。身為一國(guó)之君，他的德行不是借由經(jīng)驗(yàn)和逆境所養(yǎng)成，而是皇家教育早熟和人工催成的果實(shí)。他的父親用溺愛(ài)的親情刻意栽培，延請(qǐng)各門學(xué)科和各種技藝的明師，塑造年輕皇子的身心。豈不知天下事物愈難到手愈受重視，反之亦然！他們費(fèi)盡心力傳授的知識(shí)，只能表現(xiàn)出夸張的成果和過(guò)譽(yù)的贊許而已。格拉提安的個(gè)性柔和順從，接受明智的訓(xùn)示可以產(chǎn)生美好印象，缺乏熱情可以解釋理性過(guò)強(qiáng)。那些教過(guò)他的導(dǎo)師逐漸升到高位成為國(guó)家的大臣，巧妙掩飾現(xiàn)在已經(jīng)是他們?cè)诋?dāng)家做主的事實(shí)，因此君王在一生之中每遇重要關(guān)頭，行動(dòng)就顯得很堅(jiān)定、適切而正確。然而精心教導(dǎo)的影響力無(wú)法穿透表面發(fā)揮作用；教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)師正確引導(dǎo)皇家門生，無(wú)法把積極進(jìn)取和獨(dú)立自主的原則，灌輸?shù)剿浫鹾偷《璧男撵`中，可是唯有運(yùn)用此一原則，才能成為一個(gè)英雄人物，幸福的生活在永無(wú)止息的追求榮譽(yù)。等到時(shí)間和意外使這些忠誠(chéng)的顧命大臣離開宮廷，西部的皇帝逐漸墮落到原形畢露的地步，把管理政府的權(quán)力委棄給野心分子，任其玩法弄權(quán)，自己則沉溺在毫無(wú)意義的消遣之中。無(wú)論是宮廷還是行省，賣官鬻爵苞苴公行，這些一無(wú)是處的封疆大吏，唯一功績(jī)是追查褻瀆神圣的罪行。君王為信仰而蒙蔽良知，只聽(tīng)從圣徒和主教的指引。他們獲得皇帝的詔書，對(duì)于違犯、忽略和不知“神圣法條”的人，當(dāng)成十惡不赦的大罪來(lái)懲處。年輕的格拉提安經(jīng)常鍛煉體能和武術(shù)，特別喜歡演練成效顯著的項(xiàng)目，像是調(diào)教馬匹、拉弓射箭和投擲標(biāo)槍。這些都是士兵的看家本領(lǐng)，卻被皇帝用在不務(wù)正業(yè)的狩獵；而且帝王為了享樂(lè)，圍起面積廣闊的園林，供應(yīng)數(shù)量繁多的飛禽走獸。格拉提安忽略身為九五之尊的職責(zé)和威嚴(yán)，把整天的時(shí)光浪費(fèi)在賣弄技巧和勇氣的捕獵活動(dòng)。羅馬皇帝為自己擅長(zhǎng)一種技藝感到驕傲和滿足，卻不知最卑賤的奴隸，所擁有的技藝比他更為高明。無(wú)數(shù)觀眾回想起當(dāng)年的尼祿和康茂德（commodus），好在格拉提安因本身的純潔和節(jié)制，所以沒(méi)有產(chǎn)生他們那種惡魔式的獸行，他的手里只沾染動(dòng)物的鮮血。二、不列顛的叛變和格拉提安被弒（383 A．D．一387 A．D．）世人雖認(rèn)為格拉提安的品德已經(jīng)墮落，只要沒(méi)有傷害到士兵的感情，激起軍方的厭惡之心，倒也不會(huì)危及統(tǒng)治安全。年輕的皇帝聽(tīng)從老師的教導(dǎo)，宦稱自己是軍隊(duì)的朋友和學(xué)生，花很多時(shí)間在軍營(yíng)里與大家親切交談，對(duì)于忠心耿耿為自己服務(wù)的部隊(duì)，要把他們的健康、生活、酬勞和職位視為最關(guān)切的事務(wù)，那么一切問(wèn)題都可迎刃而解。等到格拉提安不理政事沉溺于射獵活動(dòng)，若是大臣中有人具有高明的狩獵技巧，君臣就會(huì)常聚在一起，從而產(chǎn)生密切的感情。例如有一小隊(duì)阿蘭人（Alani）從軍隊(duì)被派到皇宮擔(dān)任勤L務(wù)，他們以前就習(xí)慣在西徐亞廣大無(wú)邊的平原上游獵，高盧的林園和圍場(chǎng)相形之下小得太多，使他們的精湛技能更能大顯身手。這支受到寵愛(ài)的衛(wèi)隊(duì)，格拉提安對(duì)他們的才干和習(xí)俗都贊不絕口，因?yàn)樾湃斡屑佣屗麄儐为?dú)負(fù)起護(hù)衛(wèi)皇帝安全的工作。他經(jīng)常穿著西徐亞武士的裝束，帶著他們的武器，背負(fù)長(zhǎng)弓和華麗的箭囊，身著毛皮的服飾，出現(xiàn)在士兵和人民的面前，好像有意引起公眾反感。羅馬君主毫無(wú)意義的打扮，等于是否定本國(guó)的體制和習(xí)俗，使軍團(tuán)所有成員的內(nèi)心充滿悲憤和惱怒；連在帝國(guó)軍隊(duì)里的日耳曼人，擁有強(qiáng)大勢(shì)力而使人側(cè)目，但是他們對(duì)于北國(guó)蠻子的奇裝異服，也表露出不屑一顧的態(tài)度。誰(shuí)知這些來(lái)自北國(guó)的野蠻部族，不到幾年工夫，就從伏爾加河浪跡天涯來(lái)到塞恩河畔。一股理直氣壯而且毫無(wú)顧忌的怨聲，在帝國(guó)西部的軍營(yíng)和守備部隊(duì)中滋長(zhǎng)回響。溫和而怠惰的格拉提安忽略事態(tài)的嚴(yán)重，沒(méi)有及早撲滅不滿的征候；由于缺乏臣民的摯愛(ài)和尊敬，因此臣民對(duì)君王不會(huì)產(chǎn)生畏懼之心，君王也無(wú)法發(fā)揮影響力以獲得所期望的支持。想要推翻現(xiàn)存的政府，事實(shí)上是極為困難的工作，而且格拉提安的帝位穩(wěn)如泰山，從君士坦丁建立帝國(guó)的政策以來(lái)，受到傳統(tǒng)、法律、宗教以及政軍權(quán)力平衡等諸多重要因素的保護(hù)。探求不列顛產(chǎn)生叛亂的原因并非重點(diǎn)所在，意外事件通常是社會(huì)騷亂的根源，叛變的種子落在僭主和篡奪者的手里，才會(huì)發(fā)芽生根成長(zhǎng)茁壯。駐守偏遠(yuǎn)島嶼的軍團(tuán)，長(zhǎng)久以來(lái)就以彌漫著僭越傲慢的風(fēng)氣而著稱于世。馬克西穆斯（Maximus）的大名在天下板蕩之時(shí)脫穎而出，獲得士兵和省民異口同聲一致?lián)泶?。在他未?lái)命運(yùn)的發(fā)展還未定奪之前，這位皇帝也可以稱之為叛徒。他是西班牙人，就是因?yàn)檫B狄?jiàn)W多西這位同鄉(xiāng)、戰(zhàn)友和對(duì)手都能身登大寶，因而激發(fā)起羨慕和憤恨之心。他一生主要的事跡都發(fā)生在不列顛，并非我不愿找出他結(jié)婚的證據(jù)，據(jù)說(shuō)他與一個(gè)領(lǐng)主的女兒訂有婚約，這位領(lǐng)主的領(lǐng)地在卡納芬夏（Caernarvonshire），相當(dāng)富有。這種省民階層正好讓人知道出身寒微，再不然就是被放逐的家族。就算馬克西穆斯身為政府和軍隊(duì)的官員，沒(méi)有獲得總督或?qū)㈩I(lǐng)的職位。那個(gè)時(shí)代只要能做持平之論的作家，都承認(rèn)他有卓越的才能和廉潔的操守，雖然是狄?jiàn)W多西的手下敗將，可說(shuō)功勛彪炳仍舊受到當(dāng)代人士推崇。馬克西穆斯當(dāng)時(shí)感到不滿，并沒(méi)有取而代之的野心，僅是指責(zé)君主的行為而已，如此一來(lái)卻等于煽動(dòng)部隊(duì)的情緒，使得流言四起怨聲載道。處于群眾騷動(dòng)的狀況之下，他可能是玩弄權(quán)術(shù)故作姿態(tài)，也可能是沒(méi)有嚴(yán)辭拒絕帝位。當(dāng)然他發(fā)表的聲明也相當(dāng)可信，說(shuō)是被迫接受紫袍加身的險(xiǎn)惡局面。背叛帝國(guó)帶來(lái)同樣的危險(xiǎn)，從此刻起馬克西穆斯離棄正統(tǒng)合法的君主，違背忠誠(chéng)服務(wù)的誓言，要是他局限自己的雄心壯志在狹小的不列顛，不僅沒(méi)有長(zhǎng)治久安的希望，甚至難保自己的性命。他下定勇敢而明智的決心，要使格拉提安無(wú)法得知他篡奪的企圖，很久以后還讓人記憶猶新，以為是不列顛的部族發(fā)生大遷移所致?；实燮綍r(shí)住在巴黎，得到敵軍接近的警報(bào)，于是把原本浪費(fèi)在獅子和黑熊身上的標(biāo)槍，現(xiàn)在要用在對(duì)付叛賊的正途，但是積弱太久而且積習(xí)已深，狀況惡化到不堪回首的地步。等到大事臨頭，軍隊(duì)的防守能力無(wú)法發(fā)生任何作用，唯一可恃之處是人民和盟友的支持。高盧的軍隊(duì)不僅沒(méi)有阻止馬克西穆斯的進(jìn)軍，反而興高采烈用忠誠(chéng)的歡呼迎接王師。民眾也跟著行動(dòng)讓君王感受背棄的羞辱。部隊(duì)的配置是為了能立即對(duì)皇宮提供勤務(wù)，現(xiàn)在位于巴黎附近的單位，首度丟掉格拉提安的旗幟。西部的皇帝向著萊昂（Lyons）逃亡，只有三百名騎兵隨護(hù)，他希望在沿路通過(guò)的城市找到庇護(hù)，至少能得到一條穿越的通路?，F(xiàn)實(shí)的殘酷讓他知道真相，每處城門緊閉不肯接納落難的君主。要是他沒(méi)有被萊昂行省奸詐的總督出賣，還是可以安全抵達(dá)自己兄弟的領(lǐng)地，帶著意大利和東部的部隊(duì)打回去。格拉提安聽(tīng)到矢言忠誠(chéng)的保證感到安心，懷著獲得支持的希望。誰(shuí)知這一切都沒(méi)有半點(diǎn)效果，等到馬克西穆斯的騎兵主將安德拉蓋西烏斯（Andragathius）領(lǐng)軍抵達(dá)，他的愿望全部落空。斷然執(zhí)行篡賊命令的軍官毫無(wú)憐憫之情，等格拉提安用過(guò)晚餐以后，將他交到弒君者手里（383年8月25日）。甚至在苦苦哀求后，還不愿將尸體交還給他的兄弟瓦倫提尼安二世?；实凼攀酪院?，接著是最有實(shí)力的將領(lǐng)梅洛包德斯（Mellobaudes）被處死，這位法蘭克人的國(guó)王到生命最后一刻還保持?jǐn)秤央y分的名聲，這也是他“坐山觀虎斗”投機(jī)策略應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，基于國(guó)家安全，這種斬草除根的行動(dòng)確有必要。成功的篡位者權(quán)勢(shì)受到西部各行省承認(rèn)，難免要吹噓自己的功勛并且感到極為得意，說(shuō)除了在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的人以外，他的勝利沒(méi)有沾染羅馬人的鮮血。鼎革的事件造成極為迅速的帝位接替，使得狄?jiàn)W多西來(lái)不及進(jìn)軍解救他的恩主，已經(jīng)獲得格拉提安戰(zhàn)敗和被弒的消息。就在東部皇帝真正感到憂慮而且裝出極度悲悼的時(shí)刻，馬克西穆斯的內(nèi)廷大臣抵達(dá)，帶來(lái)很大的困擾。擔(dān)任這個(gè)職位是一名德高望重的長(zhǎng)者，并非往常那樣選用宦官擔(dān)任，要把不列顛篡位者的嚴(yán)正立場(chǎng)和克制態(tài)度，向君士坦丁堡的宮廷公開宣示。使臣用謙卑的語(yǔ)氣詳盡說(shuō)明，他的主子行為正當(dāng)且有充分理由，同時(shí)用模棱兩可的辭句鄭重昭告，謀殺格拉提安確實(shí)罪無(wú)可逭，完全是士兵在突發(fā)狀況下的狂暴行為，馬克西穆斯根本不知情也沒(méi)有同意。使臣接著用堅(jiān)定而處于平等地位的聲調(diào)，向狄?jiàn)W多西提出和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的建議讓他選擇，并且以充滿活力的宣言終結(jié)他的講話。雖然馬克西穆斯的作為像是一位羅馬人，身為臣民的君父，他的選擇是運(yùn)用軍隊(duì)防衛(wèi)國(guó)家安全。要是他的友誼受到拒絕，那么他已經(jīng)全副武裝完成準(zhǔn)備，不惜為了爭(zhēng)奪整個(gè)帝國(guó)，在戰(zhàn)場(chǎng)一決高下。對(duì)方要求立即而且斷然的答復(fù)，狄?jiàn)W多西處于此緊要關(guān)頭，同時(shí)要能平撫內(nèi)心的情緒，又要能善盡國(guó)家的責(zé)任，感到格外的困難?；趥€(gè)人的榮譽(yù)和感恩的心情，大聲疾呼要復(fù)仇雪恥，由于格拉提安的寬宏大量和知人善任，他才得到君王的冠冕。他的忍耐會(huì)讓自己蒙受不白之冤，以為他仍然深記往日的傷害，而忘卻爾后的恩德；如果他接受對(duì)方的友誼，就必須分擔(dān)弒君的罪行。要是寬恕馬克西穆斯的罪惡，司法原則和社會(huì)正義都會(huì)受到嚴(yán)重的打擊，篡奪獲得承認(rèn)造成的先例，會(huì)使帝位傳承結(jié)構(gòu)趨向解體的地步，在未來(lái)的世代將帝國(guó)再度投入罪行和災(zāi)難之中。感恩和榮譽(yù)的情操永恒不變的節(jié)制著個(gè)人的行為，就君王的立場(chǎng)而論，居高位所負(fù)的責(zé)任更為重要，要是讓無(wú)辜的民族因他的懲罰行為而受到傷害，基于法律和人道的準(zhǔn)則，就是十惡不赦的大罪也只有放過(guò)不予理會(huì)。謀害格拉提安是篡奪的行為，但是格拉提安掌握帝國(guó)能征慣戰(zhàn)的行省，結(jié)果尚且如此；東部因?yàn)楦缣貞?zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難和爭(zhēng)鋒弄得民窮財(cái)盡，最讓人感到憂心忡忡之處，就是等到帝國(guó)的實(shí)力在相互爭(zhēng)戰(zhàn)中消耗殆盡，即使獲得勝利的征服者也會(huì)成為北方蠻族的俎上肉。狄?jiàn)W多西在深思熟慮權(quán)衡輕重以后，決定忍住憤怒之情，接受僭主提出的盟約。他提出重要條款要求對(duì)方遵守，馬克西穆斯必須以獲得阿爾卑斯山以北地區(qū)為滿足，格拉提安的兄弟確定保有意大利、阿非利加和西伊利里亞的統(tǒng)治權(quán)，還有一些相關(guān)條件列在協(xié)議之中，用來(lái)保障故世皇帝的死后尊榮和法律權(quán)益。按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，三位帝國(guó)共治者的肖像要陳列供民眾瞻仰。我們不該輕率認(rèn)定，在舉行莊嚴(yán)的典禮訂約復(fù)交的時(shí)刻，狄?jiàn)W多西私下竟懷著毀約和復(fù)仇的打算。三、狄?jiàn)W多西的受洗和格列高利的任職（340 A．D．一380 A．D．）格拉提安雖然藐視羅馬軍隊(duì)，激起士兵怒火，白白喪失性命；但是他對(duì)基督教的教士卻特別尊敬，所獲得的回報(bào)是這個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的階層，對(duì)他表示出贊許和感激之情。多少世代以來(lái)，無(wú)論是在世間和天國(guó)，他都獲得超凡人圣的殊榮。正統(tǒng)教會(huì)的主教表示哀悼，他的逝世帶來(lái)難以彌補(bǔ)的損失。他們同時(shí)也感到欣慰，因?yàn)楦窭岚舶褨|部的令牌交到一個(gè)君王的手里，這位活躍的人物用他全副精神和能力，支持謙卑的信仰和狂熱的激情。在教會(huì)的恩主之中，狄?jiàn)W多西的光榮足可匹敵君士坦丁的聲名。要是君士坦丁的功勞在于樹起十字架的旗幟，那么他的后輩可以一較長(zhǎng)短的勛業(yè)，是清除基督教的阿里烏斯異端和消滅羅馬世界的偶像崇拜。狄?jiàn)W多西是第一個(gè)受洗之際真誠(chéng)信仰三位一體的皇帝，雖然他出生在一個(gè)基督教家庭，按照那個(gè)時(shí)代的社會(huì)習(xí)俗和實(shí)際狀況，總會(huì)盡量延后實(shí)施人教的儀式，在他即位的第一年年底，患了一場(chǎng)大病差點(diǎn)性命難保，使他不愿再冒延遲受洗的危險(xiǎn)。他再度進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)付哥特人之前，由帖撒洛尼卡的正統(tǒng)教會(huì)主教?？评餅跛梗ˋcholius），為他舉行神圣的洗禮（380年2月28日）。等到皇帝從圣水洗禮盆中緩緩抬起頭來(lái)，全身洋溢著再生的溫暖感覺(jué)。他頒布一份義正辭嚴(yán)的詔書，公開宣示自己的信仰，為臣民指出應(yīng)該皈依的宗教：吾人甚為欣慰（這是皇帝的官式用語(yǔ)），接受仁政治理的各民族，對(duì)于圣彼得傳授給羅馬人的宗教，能保持虔誠(chéng)的信仰傳統(tǒng)。現(xiàn)經(jīng)由教皇達(dá)馬蘇斯（Damasus）和使徒榮銜的亞歷山大里亞主教彼得所宣布的宗教，要能堅(jiān)定不移地皈依，遵照使徒訓(xùn)諭和福音教義，讓我們信仰圣父、圣子和圣靈這唯一的真神。我們虔誠(chéng)相信三位一體有同等的神格和尊榮，我們裁決追隨這種教義的信徒才有資格稱為正統(tǒng)基督徒。同時(shí)我們也判定所有其他教派全是極度愚昧的瘋子，應(yīng)把他們打上可恥的標(biāo)志，稱他們是異端分子。同時(shí)在這里宣布，他們不合法的聚會(huì)不得僭用教會(huì)這個(gè)可敬的名字，除了神的正義要定他們的罪，他們?cè)趬m世也要遭到嚴(yán)厲的制裁。我們的權(quán)威接受最高智慧的引導(dǎo)，會(huì)考量對(duì)他們施加適當(dāng)?shù)膽土P。一個(gè)士兵的信仰是接受教誨所產(chǎn)生的結(jié)果，并非孜孜不倦探究經(jīng)典所獲得?；实鄢０炎⒁饬Ψ旁谡y(tǒng)教派此一顯著的目標(biāo)，這是他經(jīng)過(guò)審慎選擇后所做出的決定。阿里烏斯派神學(xué)家那種似是而非的題材、狡猾詭譎的爭(zhēng)辯和曖昧含糊的信條，無(wú)法對(duì)他的宗教觀念產(chǎn)生任何影響。有次他表示那么一點(diǎn)興趣，要與能言善辯而又學(xué)識(shí)淵博的優(yōu)諾米烏斯（Eunomius）晤面談話，優(yōu)諾米烏斯已過(guò)著隱退生活，離君士坦丁堡不太遠(yuǎn)。接見(jiàn)會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn)的后果，皇后弗拉西拉（Flaecilla）擔(dān)心夫君的救贖問(wèn)題，皇帝在她懇求以后聽(tīng)從她的勸阻。狄?jiàn)W多西具備粗淺能力可以理解哲學(xué)辯論，使得他的信念更為堅(jiān)定。他剛把奧古斯都的頭銜和地位授與長(zhǎng)子阿爾卡狄烏斯（Arcadius），兩位君主都坐在莊嚴(yán)的寶座上接受臣民的效忠?！刻固釣跛故沁@位將領(lǐng)的名字，他率軍解阿爾勒之圍并驅(qū)除吉隆提烏斯的部隊(duì)，如日中天一般快速擢升。他生來(lái)就是一個(gè)羅馬人，在帝國(guó)的臣民處于尚武精神衰微之際，這種不平常的征兆讓人產(chǎn)生深刻的印象。將領(lǐng)本人表現(xiàn)出雄壯威武和儀態(tài)莊嚴(yán)的樣子，一般人的看法是他有資格成為帝位的候選人，事實(shí)上他后來(lái)還是不負(fù)所望。他在與朋友私下交談時(shí)顯得和藹可親，歡宴時(shí)也不會(huì)板著啞劇的面孔，講一些冠冕堂皇的應(yīng)酬話。但等到作戰(zhàn)號(hào)角響起，當(dāng)他騎在馬上，躬著腰像是俯身在馬頸上面（這是他非常怪異的騎馬姿勢(shì)），就會(huì)兇狠瞪著充滿生氣的眼睛注視戰(zhàn)場(chǎng)。君士坦提烏斯會(huì)讓敵人驚嚇萬(wàn)分，保證可以獲得勝利，激起士兵高昂的戰(zhàn)志。他接受拉文納宮廷賦予的重要任務(wù)，要蕩平西部行省的叛亂活動(dòng)。自封為皇帝的君士坦丁在茍延殘喘相當(dāng)時(shí)日，又有一支無(wú)敵大軍包圍他的首都，然而這段間隙讓他掌握到時(shí)機(jī)，能夠與法蘭克人和阿勒曼尼人成功完成談判。他的使節(jié)伊多比克（Edobic）率領(lǐng)一支軍隊(duì)，立刻前來(lái)解阿爾勒之圍。這位羅馬將領(lǐng)不等敵人進(jìn)攻他的陣線，很明智的決定要渡過(guò)羅訥河去迎擊蠻族，在他的指揮下展開機(jī)警和秘密的行動(dòng)。君士坦提烏斯的步兵正面開始接戰(zhàn)，他的部將烏爾菲拉斯（Ulphilas）率領(lǐng)騎兵，銜枚疾走在敵人后方占領(lǐng)有利的位置，一聲令下發(fā)起突擊包圍敵軍將其殲滅。伊多比克的余部為了保命不是逃走就是投降，他本人從戰(zhàn)場(chǎng)出亡去投奔一個(gè)毫無(wú)誠(chéng)信的友人。這位出賣朋友的家伙非常清楚，可惡來(lái)客的頭顱要是交給皇家的將領(lǐng)，一定會(huì)獲得大筆犒賞和酬庸。在這種情況下，君士坦提烏斯的行為表現(xiàn)正統(tǒng)羅馬人的寬宏大量，完全克制自己的猜忌情緒，公開贊揚(yáng)烏爾菲拉斯的英勇和功績(jī)。他轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)于殺害伊多比克的行為，表現(xiàn)出極為憎惡的態(tài)度，同時(shí)非常嚴(yán)正表示，在他的指揮之下不容忘恩負(fù)義的人出現(xiàn)在他面前，也不能讓丑行污染他的營(yíng)地，因?yàn)檫@些人違犯交友之誠(chéng)和待客之道。篡奪者從阿爾勒的城墻上向四周遠(yuǎn)眺，已完全喪失最后的希望，只有寄望于征服者能對(duì)他寬大處置，為了獲得個(gè)人安全的莊嚴(yán)保證，在神圣的基督教長(zhǎng)老面前舉行按手禮，這樣他才敢打開阿爾勒的城門。他后來(lái)還是有所體驗(yàn)，那就是君士坦提烏斯的行事能夠遵守榮譽(yù)和正直的原則，在面對(duì)政治的現(xiàn)實(shí)要求也只有退避三舍。羅馬的將領(lǐng)拒絕讓君士坦丁的鮮血玷辱他的桂冠，于是廢帝和他的兒子朱利安在嚴(yán)密的戒護(hù)下被送回意大利，在還沒(méi)有抵達(dá)拉文納之前，就遇到前來(lái)執(zhí)行死刑的大臣（411年11月28日）。在這樣一個(gè)時(shí)代，帝國(guó)每位臣民要是認(rèn)為憑著功績(jī)登上君王寶座，遠(yuǎn)較靠著家世和血統(tǒng)為優(yōu)，就會(huì)有一批篡奪者不管前車之鑒，還是前仆后繼搶奪不休。高盧和西班牙的行省特別感受到這種災(zāi)禍之苦，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和叛亂之故，社會(huì)秩序和紀(jì)律已蕩然無(wú)存（411 A.D.416 A.D.）。君士坦丁脫除紫袍之前，就是圍攻阿爾勒進(jìn)行到第四個(gè)月之時(shí)，皇家的營(yíng)地接獲信息，說(shuō)受到阿蘭人國(guó)王戈亞爾（Goar）和勃艮第人國(guó)王甘提阿里烏斯（Guntiarius）的慫恿，喬維努斯（Jovinus）在上日耳曼的門茲（Mentz）登基稱帝。他們要把帝國(guó)授與這位傀儡，就帶著大群難以抗拒的蠻族軍隊(duì)，從萊茵河兩岸向羅訥河前進(jìn)。喬維努斯的統(tǒng)治期間很短，整個(gè)情況很難了解清楚同時(shí)也很特別。就常理來(lái)說(shuō)，君士坦提烏斯是作戰(zhàn)勇敢且經(jīng)驗(yàn)豐富的將領(lǐng)，一定會(huì)親率大軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上靠著一刀一槍來(lái)維護(hù)霍諾留的帝業(yè)。他快速退兵一定有充分理由，證明是至當(dāng)行動(dòng)，他并沒(méi)有經(jīng)過(guò)一番血戰(zhàn)，就放棄高盧的所有權(quán)。根據(jù)記載只有禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)達(dá)爾達(dá)努斯（Dardanus）是唯一留下的官員，拒絕屈從篡奪者的意志 西多尼烏斯？阿波利納里斯（Sidonius， Sollius Modestus Apollinaris， 430 A.D.479 A.D.，詩(shī)人、克萊蒙主教）在指責(zé)君士坦丁的反復(fù)無(wú)常、約維努斯的機(jī)智靈巧和吉隆提烏斯的奸詐背信后，認(rèn)為這些僭主所有的惡行都集中在達(dá)爾達(dá)努斯一個(gè)人身上。然而這位統(tǒng)領(lǐng)在世上已獲得可敬的名聲，甚至教會(huì)對(duì)他也都極為推崇，他與圣奧古斯丁和圣杰羅姆保持通信，何況后者對(duì)他用“尊貴的基督徒”這個(gè)稱呼。。哥特人圍攻羅馬之后兩年，已在高盧建立起根據(jù)地。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　▲臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授楊肅獻(xiàn)： 　　愛(ài)德華？吉本（Edward Gibbon，1737 A.D.1794 A.D.）是18世紀(jì)英國(guó)最偉大的歷史學(xué)家，運(yùn)用淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)和啟蒙時(shí)代的哲學(xué)理念，寫出英國(guó)最重要的一部歷史巨著——《羅馬帝國(guó)衰亡史》，從公元2世紀(jì)一直敘述到1453年君士坦丁堡陷落。博大雄偉的史觀加上優(yōu)美典雅的風(fēng)格，不僅是學(xué)術(shù)名著，更是文學(xué)杰作，兩百年來(lái)傲視西方史學(xué)界，要是與我國(guó)的史書相比，譽(yù)之為歐洲的《史記》和《漢書》亦不為過(guò)。

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《羅馬帝國(guó)衰亡史3》由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版。英國(guó)十八世紀(jì)史家愛(ài)德華？吉本，于游歷羅馬城廢墟時(shí)發(fā)思古幽情，遂窮畢生之力，勾勒羅馬帝國(guó)衰亡的歷史。其著作上起羅馬帝國(guó)早期兩安東尼朝的黃金時(shí)期，直迄東羅馬帝國(guó)毀于異族之手，舉凡此1000多年的變幻風(fēng)云，無(wú)不盡收筆下，精彩生動(dòng)，充滿洞見(jiàn)，堪稱如椽巨筆。六卷本《羅馬帝國(guó)衰亡史》自著竣至今已經(jīng)200余年，吉本時(shí)代的典雅文風(fēng)和宏闊精神為現(xiàn)代的拘謹(jǐn)和功利所橫絕，西方史學(xué)界再無(wú)能望其項(xiàng)背的著作問(wèn)世，使這部煌然巨著終成聲遏行云的絕響，如同莎士比亞戲劇一樣再難復(fù)制，后人引為一嘆之余，備加珍惜和推崇。而今，舉觀西學(xué)經(jīng)典，雖繁如沙粒，能與《羅馬帝國(guó)衰亡史》比肩而立的，寥然無(wú)幾。西方人每言及昔日榮光，必稱羅馬；每言及羅馬，必稱此書。可想見(jiàn)其在西方的地位?！读_馬帝國(guó)衰亡史》是最早進(jìn)入中國(guó)學(xué)界視野的西方經(jīng)典著作之一，然則因?yàn)槠淦嫶?，迻譯困難，大陸一直沒(méi)有全譯本問(wèn)世，只有商務(wù)印書館出過(guò)兩卷節(jié)譯本，僅相當(dāng)于全書三分之一。二十年來(lái)，大陸學(xué)界譯事繁榮，乃至惠及西學(xué)二三流的著作，而如《羅馬帝國(guó)衰亡史》這樣超一流的巨著，竟付之闕如，通行僅為節(jié)譯本，大陸學(xué)者和藏書家一直引為遺珠之憾。今吉林出版集團(tuán)推出的全譯本，譯文為臺(tái)灣翻譯家席代岳先生所作，席代岳先生國(guó)文西文兼長(zhǎng)，以迻譯《羅馬帝國(guó)衰亡史》為平生大愿，并費(fèi)十?dāng)?shù)年之功力，終遂此愿。席代岳譯筆優(yōu)雅樸素，頗有古風(fēng)，足以傳神吉本之風(fēng)骨。同時(shí)《羅馬帝國(guó)衰亡史3》業(yè)經(jīng)大陸學(xué)者進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?？?，臻于完善。合海峽兩岸之力，一代偉大史著的中譯本終成完璧，大陸學(xué)者和藏書家終于等來(lái)遲到二十年的喜訊。沒(méi)有《羅馬帝國(guó)衰亡史》，西方史學(xué)界將光華黯淡；沒(méi)有《羅馬帝國(guó)衰亡史》的完整中譯本，中國(guó)大陸翻譯界將引憾含羞；而作為一個(gè)有文化的人，藏書中沒(méi)有一套完整版的《羅馬帝國(guó)衰亡史》，書柜又怎能向他人展示和夸耀？《羅馬帝國(guó)衰亡史3》看點(diǎn)：1、英國(guó)十八世紀(jì)史家愛(ài)德華？吉本，遂窮畢生之力，勾勒羅馬帝國(guó)衰亡的歷史。其著作上起羅馬帝國(guó)早期兩安東尼朝的黃金時(shí)期，直迄東羅馬帝國(guó)毀于異族之手，舉凡此1000多年的變幻風(fēng)云，無(wú)不盡收筆下，精彩生動(dòng)，充滿洞見(jiàn)，堪稱如椽巨筆。其文學(xué)光彩與史學(xué)成就同樣為后人稱頌。2、臺(tái)灣翻譯家席代岳先生國(guó)文西文兼長(zhǎng)，以迻譯《羅馬帝國(guó)衰亡史》為平生大愿，并費(fèi)十?dāng)?shù)年之功力，終遂此愿，此次吉林出版集團(tuán)推出的正是席代岳先生的了愿之作。3、《羅馬帝國(guó)衰亡史》這樣超一流的巨著，在中國(guó)大陸通行僅為節(jié)譯本，大陸學(xué)者和藏書家一直引為遺珠之憾。今吉林出版集團(tuán)推出的全譯本，實(shí)為大陸學(xué)者和藏書家遲來(lái)的喜訊。

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