羅馬帝國衰亡史（第二卷）

前言

前言愛德華？吉本（EdwardGibbon，1737A.D.1794A.D.）是18世紀(jì)英國最偉大的歷史學(xué)家，運(yùn)用淵博的學(xué)識素養(yǎng)和啟蒙時代的哲學(xué)理念，寫出英國最重要的一部歷史巨著——《羅馬帝國衰亡史》，從公元2世紀(jì)一直敘述到1453年君士坦丁堡陷落。博大雄偉的史觀加上優(yōu)美典雅的風(fēng)格，不僅是學(xué)術(shù)名著，更是文學(xué)杰作，兩百年來傲視西方史學(xué)界，要是與我國的史書相比，譽(yù)之為歐洲的《史記》和《漢書》亦不為過。一、歷史學(xué)家愛德華？吉本的生平吉本的曾祖父是一位布商，祖父是事業(yè)發(fā)達(dá)的軍事承包商，從威廉三世的大陸戰(zhàn)爭獲得巨大的財富，后來從事航運(yùn)業(yè)和進(jìn)出口貿(mào)易，因為船難事件遭受重大的損失，全部財產(chǎn)從超過十萬英鎊減少到一萬英鎊，他仍然沒被厄運(yùn)所擊敗，重新站起來奮斗，等到1736年去世之時，再度成為有大批資產(chǎn)的財主。他唯一的兒子愛德華？吉本生于1707年，就讀劍橋大學(xué)的伊曼紐爾（Emmanuel）學(xué)院，后來成為彼得菲爾德（Peterfield）的國會議員，在1734年進(jìn)入下議院，娶朱迪思？波滕（JudithPorten）為妻，生育七個小孩，除長子外均夭折。1737年4月27日，吉本誕生于帕特尼（Putney），是家中的長子，名字仍舊取為愛德華，出生后六個月祖父過世。小愛德華幼年體弱多病，多次瀕臨死亡邊緣，母親連生多胎無力照顧，靠姨母凱瑟琳？波滕（CatherinePorten）看護(hù)，等到他十歲時母親過世，由姨母撫養(yǎng)，自小培養(yǎng)博覽群書的習(xí)慣，啟發(fā)對古典文學(xué)的愛好。姨母在1786年去世，吉本把她稱為“生命中幸福和榮譽(yù)的泉源”。吉本在入學(xué)前延請家庭教師啟蒙，然后進(jìn)入金斯頓（Kingston）小學(xué)，1749年就讀威斯敏斯特（Westminster）中學(xué)。吉本到校極不適應(yīng)嚴(yán)厲的求學(xué)環(huán)境，后來把它稱為“充滿恐懼和悲傷的魔窟”，幸而他的姨母及時前來為學(xué)校辦一個膳食宿舍，使吉本能在中學(xué)度過兩年時光。1750年，他罹患神經(jīng)性疾病，被送到巴斯（Bath）溫泉地區(qū)去療養(yǎng)，停止正規(guī)學(xué)校教育，完全請家庭教師教導(dǎo)，后來他父親帶他回鄉(xiāng)，家中藏書甚豐，每日以讀書為樂。他在自傳中提到，十二歲那年是他心智開啟的一年，對爾后影響甚大，發(fā)現(xiàn)歷史是智慧的最佳食糧，到了十四歲已經(jīng)將主要作品閱讀完畢，對于整個歷史的發(fā)展建立大致的輪廓，并力圖解決有關(guān)編年的困難問題。他早年的研讀除受教于姨母指導(dǎo)外，完全是自我苦讀的結(jié)果，終其一生歷史寫作從未詢問他人的意見，這種特殊的風(fēng)格成為他的標(biāo)志。同時他從幼年起，對希臘文和拉丁文都已打下非常扎實的基礎(chǔ)，可以流利的閱讀和書寫。吉本在自傳中提到身體在1751年突然轉(zhuǎn)好，于是他的父親老愛德華決定將他用自費(fèi)生的名義，送入牛津大學(xué)的莫德林（Magdalen）學(xué)院。1752年4月，吉本到校，發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識讓教授感到驚奇，但是在其他方面則是一竅不通，這時他學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在“世界史觀”，盡情閱讀校中有關(guān)阿拉伯、波斯、猶太、蒙古和突厥的歷史著作。未過多久，他對牛津的教育方式感到不滿，失去學(xué)習(xí)的興趣，他的導(dǎo)師“只記得束修，不愿負(fù)責(zé)任”，對他的研究項目根本無力指導(dǎo)，在完全放任的狀況下，吉本經(jīng)常逃課出游，校方根本不管。吉本在讀史的過程中對宗教的爭議產(chǎn)生興趣，加上受到姨母的影響，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向神學(xué)，為了反抗大學(xué)有關(guān)國教教條的信奉問題，開始研究天主教的教義，1753年6月8日在倫敦經(jīng)由神父受洗，皈依羅馬天主教，后來他雖然辯說當(dāng)時過于幼稚，但純粹是思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變所致。他父親得知信息極為憤怒，一則大學(xué)無法容許改宗行為，勢必離校；再則按當(dāng)時規(guī)定，吉本失去在政府機(jī)構(gòu)供職的資格。于是老愛德華采取補(bǔ)救措施，為了不中斷教育，便將兒子送到瑞士的洛桑（Lausanne），寄宿在加爾文派（Calvinist）牧師M.丹尼爾？帕維拉爾（M.DanielPavilliard）家中。吉本在1753年6月底到達(dá)洛桑，開始瑞士第一次的五年居留期間，學(xué)習(xí)的環(huán)境完全改觀，信仰的問題未能解決，再加上家庭發(fā)生事故以致經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，最初他的內(nèi)心感到非常痛苦，但是后來提到這段時期，卻認(rèn)為是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，各方面都發(fā)生重大的變化，對老父感激之情溢于言表。帕維拉爾牧師是學(xué)識淵博的明師，也是循循善誘的長者，對于新來的學(xué)生有極好的印象，愿意盡心來解決宗教和學(xué)業(yè)的問題，他為吉本擬訂周詳?shù)膶W(xué)習(xí)計劃，重新安排研究的重點(diǎn)，讓他養(yǎng)成有秩序的讀書習(xí)慣。在帕維拉爾全力的教導(dǎo)下，古本受益匪淺，精讀古典和現(xiàn)代的名著，研習(xí)數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)，最重要的是通曉法國文學(xué)和哲學(xué)，也能用流利的法語與人交談，對他爾后產(chǎn)生極大的影響。由于對文學(xué)的鉆研，不僅擴(kuò)大知識的范圍和深度，也養(yǎng)成一生為文簡練精確的風(fēng)格，后來他在自傳里提到：“我的教育能有成果，是幸運(yùn)之舟正好擱淺在萊芒（Leman）湖岸”，并且推崇帕維拉爾是“心靈和知識的再生之父”。他在洛桑認(rèn)識很多當(dāng)?shù)氐闹R分子，廣泛討論有關(guān)法律、政治和宗教等問題，對于法國啟蒙哲學(xué)的著作進(jìn)行深入的研究，尤其是孟德斯鳩（Montesquieu）、洛克（Locke）、盧梭（Rousseau）和伏爾泰（Voltaire）等人的著作，涉獵的范圍包括歷史、哲學(xué)、詩歌、戲劇、小說、神學(xué)和形上學(xué)等，使得吉本的眼界開闊，能夠走在時代的尖端；同時，當(dāng)伏爾泰在洛桑居停時，他有幸前往拜會，相談甚歡，要說吉本不受他的影響似乎是無法想象的事，吉本不僅從他的作品中汲取自由主義的精義，更對宗教迫害和宗教偏執(zhí)造成的恐怖、政府與教會的狼狽為奸、戰(zhàn)爭的消耗與損失、迷信行為的荒謬等，進(jìn)行無情的批判和指責(zé)。吉本離開英國的主因是宗教，來到瑞士一年半的時間，深思熟慮后，終于放棄天主教，1754年圣誕節(jié)公開回皈基督教新教；后來，他在自傳中提到這件事，有點(diǎn)避重就輕的說道：“我在洛桑時，終止對宗教的探索，虔誠默信天主教和新教共同認(rèn)可的信條和教義?！彼姓J(rèn)帕維拉爾的開導(dǎo)解開心中的疑慮，主要還是經(jīng)由自我反省，認(rèn)識到《圣經(jīng)》記載的神跡，無法為人類的感官所接受，從此宗教問題帶來的困惑迎刃而解，隨著對哲學(xué)和自然科學(xué)的認(rèn)知，以及理性主義世界觀的形成，接受法國啟蒙哲學(xué)家采取自然神論的立場，否定“君權(quán)神授”的政治觀念，從而掌握《羅馬帝國衰亡史》的重點(diǎn)，不遺余力反對基督教的經(jīng)典、教義、體系和信條。1755年他的父親繼婚娶多羅西亞？巴頓（DorotheaPatton）為妻，特別來信告知，并提到當(dāng)年就是這位女士推薦的醫(yī)生，才治好小愛德華的病，從此他和繼母之間相處融洽，曾在日記里寫道：“我非常敬愛她，一直把她當(dāng)成一位同伴、一位朋友和一位母親?！彼诙粴q生日前夕返家，雖家中景況大不如前，他父親仍答應(yīng)每年給他三百英鎊；他提到在洛桑認(rèn)識女友蘇珊？屈爾紹（SuzanneCurchod），不僅容貌美麗而且天資敏慧，雙方已經(jīng)論及婚嫁。這時他的父親和繼母以為該女家庭貧窮，不是理想對象，要求斷絕來往。吉本因孝順其父，而且也無成婚的經(jīng)濟(jì)能力，只有分手，后來他提及此事無限唏噓，曾說道：“我是個唉聲嘆氣的情人，但卻是個遵從父命的兒子?！彼吞K珊疏遠(yuǎn)以后，還是與她成為終生的摯友，她后來嫁給任法國財政大臣的雅克？內(nèi)克爾（JacquesNecker），因幫助其夫而享譽(yù)上層社會。吉本終生未娶，過著獨(dú)身生活，但卻性好漁色，這也是他被教會人士攻擊的主要原因。從1758年到1763年，吉本過著鄉(xiāng)紳的生活，不是陪父親參加各種宴會和打獵，就是在倫敦的文藝沙龍消磨時間，雖然也讀很多的書，年屆而立仍然一事無成，靠著父親資助度日。他在七年戰(zhàn)爭期間，加入南漢普郡（SouthHampshire）民兵部隊，授上尉官階，克盡職責(zé)。從1760年到1762年，他在軍中服役兩年，各種讀書研究因而中斷，但是也認(rèn)識許多終生對他有助益的朋友，到1768年他又申請恢復(fù)軍職，并升任少校，最后在1770年以中校軍階除役。后來他說過，軍旅生涯的經(jīng)驗對他成為歷史學(xué)家有很大的助益，尤其是這段時間，他利用空閑完成兩本作品。吉本的父親在1770年去世，他過了兩年繁忙的事業(yè)生活，在倫敦卡文迪什廣場（CavendishSquare）定居下來，專心從事寫作，同時也廣泛參加各種應(yīng)酬交際，認(rèn)識許多文人學(xué)者，成為著名文藝沙龍的會員，1775年入選文會，與雷諾茲（Reynolds）和約翰遜（Johnson）交往甚密。由于吉本的父親曾任彼得菲爾德選出的下議員，所以他能獲得政治上的人脈，在1774年和1781年分別當(dāng)選下議員進(jìn)入國會，其時正值北美獨(dú)立戰(zhàn)爭，他的政治立場是維持英國利益，反對殖民地獨(dú)立。同時他也是諾思爵士（LordNorth）熱心的支持者，盡力推動組閣事宜，雖然他在下議院有八年的時間，一直默默工作，對各項立法和政策的考量，都極為正確而周詳，但是生性保守不善言辭，始終不愿公開發(fā)表言論，以至于在政治方面無法一展長才。不過，卻得到首相諾思爵士的賞識，擔(dān)任貿(mào)易和殖民委員會的委員，年薪高達(dá)七百五十英鎊，使他能過著優(yōu)渥的生活?！读_馬帝國衰亡史》第一卷四開本在1776年2月17日出版，初版五百本在數(shù)日內(nèi)售罄，立刻洛陽紙貴而轟動一時，知識分子幾乎人手一本，吉本自夸已到泛濫成災(zāi)的地步。但名滿天下，謗亦隨之，尤其他在第十五及第十六章，對基督教的興起和發(fā)展作極不友善的描述，激怒教會及宗教界人士，終其一生不斷受到攻擊和嘲笑。1781年出版第二卷和第三卷，敘述到476年西羅馬帝國結(jié)束，此時吉本本想先休息，再考慮進(jìn)行后續(xù)的寫作。1782年諾思爵士政府下臺，吉本所委派的職務(wù)也被撤銷，對他的經(jīng)濟(jì)狀況產(chǎn)生很大壓力。他離開英國前往洛桑居住，很安靜地撰寫最后三卷，于1787年6月完稿。這幾卷在1788年5月8日，他五十一歲生日當(dāng)天出版。1788年底，吉本又回到洛桑開始撰寫自傳《我的一生》，后來在1793年出版。起先是好友喬治？戴維登（GeorgeDeyverdun）中風(fēng)死于1789年7月，接著法國大革命爆發(fā)，這段時期吉本的身體很差，又憂慮瑞士受到侵略，加上法國發(fā)生大屠殺事件，以及路易十六被處死，使他無法在洛桑過安靜的生活，健康情形更加惡化。1793年友人去世返英，旅途勞累致病況加重，翌年1月16日病故倫敦圣詹姆士街家中，享年五十八歲。吉本在逝世前非常感激的提到：“《羅馬帝國衰亡史》使我獲得世界的名聲、榮譽(yù)和地位，死后毋須接受任何頭銜?！倍?、吉本撰寫《羅馬帝國衰亡史》的經(jīng)過及其背景吉本很早就從事寫作，開始是在文學(xué)領(lǐng)域，居留瑞士期間，學(xué)習(xí)法文的同時也研究啟蒙哲學(xué)，深感當(dāng)代法國文人對希臘和羅馬古典文學(xué)的忽視，1755年將西塞羅（Cicero）的作品譯為法文，接著以兩年時間，用法文寫成《論文學(xué)研究》（EssaisurlEtudedelaLiterature），于1761年出版，這是他第一部作品，在歐洲大陸深獲好評，但本國則無人問津。他在這本書里特別提到具備哲學(xué)風(fēng)格的歷史學(xué)家，認(rèn)為“哲學(xué)家不一定是歷史家，而歷史學(xué)家不管怎么說，要盡量做一個哲學(xué)家”。他主張哲學(xué)的歷史觀：第一，強(qiáng)調(diào)以俗世為歷史的焦點(diǎn)，人性重于神性；第二，排斥個人英雄主義，群體的需要決定一切；第三，力主人類社會的矛盾現(xiàn)象是常態(tài)；這也決定他爾后撰寫《羅馬帝國衰亡史》的一貫立場。1770年吉本匿名出版《維吉爾史詩埃涅阿斯紀(jì)第六卷之評述》（CriticalObservationsontheSixthBookofVirgilsAeneid），史詩共十二卷，其中第六卷描寫埃涅阿斯到地府尋求未來前程的神諭，得知羅馬自開始對外征服直到凱撒為止的歷史，所負(fù)神的使命為維護(hù)世界和平與正義。當(dāng)時權(quán)勢極大的沃伯頓（Warburton）大主教對維吉爾的史詩，站在基督教神學(xué)的立場，加以歪曲和譏諷，雖然文人學(xué)者側(cè)目而視，也都不置可否。吉本出版本書卻在向沃伯頓的權(quán)威挑戰(zhàn)，也可看出他具有初生之犢的道德勇氣。吉本一生在瑞士居住多年，出入洛桑名流社會，加入當(dāng)?shù)匚乃嚮顒樱J(rèn)識很多終生相知的友人如喬治？戴維登、威廉？吉斯（WilliamGuise）等人。到1763年得到父親資助，準(zhǔn)備用兩年時間旅游歐洲，元月到達(dá)巴黎，拿著甚得好評的《論文學(xué)研究》作媒介，受到當(dāng)時主持文藝沙龍的格弗琳夫人（MmeGeoffrin）另眼相看，得識法國哲學(xué)家狄德羅（Diderot）、達(dá)朗貝爾（Da’alembert）、愛爾維修（Helvetius）、霍爾巴赫（Dh’olbach）等人，接著前往洛桑拜見老師帕維拉爾，同時也認(rèn)識貝克？霍爾羅伊德（BakerHolroyd），就是后來的謝菲爾德勛爵（LordSheffield）。他成為終生支持的得力友人，在吉本逝世后協(xié)助出版尚未發(fā)表的文稿。1764年4月吉本與吉斯離開洛桑，過阿爾卑斯山前往意大利，整個夏季都在佛羅倫薩，秋天到羅馬，再到那不勒斯和威尼斯，但是整個旅行因吉本的財務(wù)發(fā)生問題而中斷，他在1765年6月回到英國。吉本在1793年出版自傳《我的一生》里，提到他寫作《羅馬帝國衰亡史》的起因和動機(jī)：“1764年10月15日黃昏時分，我坐在羅馬卡皮托山的古跡里沉思默想，聽到神廟中傳來赤足僧侶的晚禱聲。我要為這座名城寫一本書的概念，開始在我的內(nèi)心醞釀成形?！彼瓉碇幌雽懥_馬城的衰頹，就像圣奧古斯丁（St.Augustine）聽到羅馬被阿拉里克（Alaric）攻破時，寫出《上帝之城》那樣，無意把整個帝國包括在內(nèi)，但后來他的閱讀范圍擴(kuò)大，思想領(lǐng)域更為廣闊，決定將羅馬帝國作為敘述的對象，又過些時日，才真正開始這項工作。他不無感慨說道：“我逐漸由期望進(jìn)到構(gòu)想，從構(gòu)想進(jìn)到計劃，從計劃而正式寫作，哪里會想到最后會完成六厚冊，消耗了二十年的歲月。”剎那之間，吉本的精神與羅馬合而為一，從1771年開始撰寫，到1787年完成。由心靈的體會，進(jìn)而貫徹力行，將羅馬名城的頹毀，擴(kuò)及整個帝國的覆滅。在人類文明史上，出現(xiàn)一部萬古常新、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的歷史名著。吉本的寫作過程的確是艱苦備嘗，他具有深厚的古典文學(xué)基礎(chǔ)，又能克服語文的隔閡和困擾，從他的注釋中可以看出：直接引用的歷史數(shù)據(jù)，從古希臘和羅馬到18世紀(jì)的作家，有兩百九十余人，書籍凡八百余種，有數(shù)千冊之多，除此以外間接有關(guān)的材料，像是各種地方志、編年記、法典、地圖、碑文、銘刻、獎?wù)?、錢幣等，無不在搜集之列。他對數(shù)據(jù)的要求是實事求是，正確無誤，不穿鑿附會，不自以為是，真是做到“有一分證據(jù)，說一分話”的程度，同時力求辭章的典雅和文字的優(yōu)美，并且以簡潔明晰為尚，全書的文章富于理性之美，氣勢博大雄偉，如江河之滔滔不絕。第一卷問世后，各方的贊頌紛至，推許為歷史名著，也是文學(xué)杰作，等到20世紀(jì)以后，學(xué)者一致認(rèn)為他已文勝于史。18世紀(jì)以來，治羅馬史的重心在大不列顛，可以說是名家輩出，較之意大利本國及法國、德國、奧地利和西班牙等國，居于領(lǐng)導(dǎo)的地位，這固然是有深厚的歷史淵源，也可說是英雄相惜所致；而吉本開個人研究的先河，創(chuàng)造光輝的成就，當(dāng)然會引起后生小子的效法。等到19世紀(jì)以后，科學(xué)的驗證風(fēng)氣遍及歐洲的史學(xué)界，但是英國在吉本的影響下，歷史與文學(xué)仍然相輔相成，史學(xué)家堅持淵博的學(xué)術(shù)風(fēng)格和客觀的專業(yè)立場，還要講究文體的簡潔、明晰和優(yōu)雅。第一卷出版后，獲得英國文人學(xué)者贊譽(yù)，如亞當(dāng)？弗格森（AdamFerguson）、約瑟夫？沃頓（JosephWarton）、賀拉斯？沃波爾（HoraceWalpole）等人撰文稱許，向社會大眾推薦，他的老友休謨（Hume）來信道賀，譽(yù)為“十載寒窗無人問，一舉成名天下知”，但也特別提出警告：“我拜讀大作，擔(dān)心敘述早期教會之最后兩章，會引起軒然大波，期能妥善自處，帶來困擾和疑慮已不可免，恐怕會引起更多謠言和煩惱?！惫缧葜兯?，很快受到理查德？沃森（RichardWatson）、亨利？戴維斯（HenryDavis）和約瑟夫？米爾納（JosephMilner）等人大力抨擊，指責(zé)的重點(diǎn)有二：一是沿用自古以來無信仰者對教會惡意攻擊的模式，嘩眾取寵，了無新意；二是別具用心，選用不實資料，竄改歷史文獻(xiàn)，喪失公正的學(xué)術(shù)立場。吉本在1779年針對似是而非的攻訐，寫了一篇《羅馬帝國衰亡史第十五章和十六章若干文段的答辯》（“VindicationofSomePassagesintheFifteenthandSixteenthChaptersoftheDeclineandFalloftheRomanEmpire”），取得社會人士乃至神職教士的諒解，然而有人依舊詬詈不休，吉本只有置之不理；1781年出版第二卷和第三卷，學(xué)術(shù)界給予很高的評價，教會當(dāng)局還是保持反對的態(tài)度，尤其在“神跡和殉教”方面，爭議更多；等到最后三卷出版，還是引起強(qiáng)烈的譴責(zé)，斥責(zé)吉本為洪水猛獸，對他的私生活和獨(dú)身未婚，進(jìn)行毒惡的人身攻擊，說他的人品如同他的作品，集荒淫無恥之大成，直至19世紀(jì)中葉，批評仍未中止。自古以來文人學(xué)者，如吉本那樣遭受長達(dá)百年的責(zé)難者，實在少見。自進(jìn)入19世紀(jì)以后，英國和歐洲大陸的一般讀者和文人學(xué)者，不像宗教界那樣帶著偏見的心胸和狹隘的思想，已將吉本譽(yù)為文明進(jìn)步的先驅(qū)人物。尤其是近代歷史學(xué)的發(fā)展，在吉本所擅長的“全觀歷史”領(lǐng)域，有著極大的進(jìn)展，無論是經(jīng)濟(jì)史觀、社會史觀或者文化史觀，都已經(jīng)萌芽茁壯，貨幣、銘文和考古學(xué)的研究，配合歷史的背景獲得前所未有的收獲，尤其是史料的科學(xué)鑒定，嚴(yán)格要求的程度實非吉本時代所想象。容或因為兩百年來知識的累積和進(jìn)步，使得吉本的著作在史料的運(yùn)用和文物的考證方面，已無法達(dá)成現(xiàn)代所訂定的標(biāo)準(zhǔn)，但是吉本仍能掌握他那個時代的脈動，成為史學(xué)繼往開來的導(dǎo)師。英國政治家和軍事家鮮有未讀此書者，溫斯頓？丘吉爾（WinstonChurchill）研究更為精到，在演說和著作中經(jīng)常引用其中警語和辭句，也因此培養(yǎng)出開闊的眼界和博大的胸懷，體認(rèn)到歐洲的重心就是地中海，而通過此海域的交通線就是大英帝國的生命線，能掌握此一地區(qū)，才能獲得國防安全。第一次世界大戰(zhàn)，他出任海軍部長，力主英軍投入地中海，在土耳其登陸，控制達(dá)達(dá)尼爾（Dardanelles）海峽，直取巴爾干半島而拊德國側(cè)背，可惜加利波利（Gallipoli）會戰(zhàn)和蘇弗拉灣（SuvlaBay）會戰(zhàn)失利，而功敗垂成。到第二次大戰(zhàn)，丘吉爾出任首相，更是念念不忘地中海，即使德軍氣焰沖天，仍能固守直布羅陀、馬耳他島和蘇伊士運(yùn)河，后來發(fā)起北非作戰(zhàn)，再進(jìn)攻西西里及意大利，直取歐洲柔弱之下腹部。凡此政略和戰(zhàn)略思想的形成，莫不受到精讀《羅馬帝國衰亡史》之影響。20世紀(jì)末葉又興起研究吉本著作的風(fēng)氣，分別從不同角度對羅馬帝國的衰亡，作更深入的探討和剖析，尤其是蘇聯(lián)解體和中東沖突這兩個重大問題，更是與吉本的歷史觀極為吻合，想見此一總領(lǐng)風(fēng)騷的歷史學(xué)家，在21世紀(jì)將更引人注目。三、《羅馬帝國衰亡史》內(nèi)容概要及評述《羅馬帝國衰亡史》全書的主旨，在提綱挈領(lǐng)說明羅馬帝國一千三百年的衰亡過程，至于衰亡的原因，就4世紀(jì)羅馬歷史家馬西利努斯（Marcellinus）的說法，是傳統(tǒng)的絕滅和道德的淪亡，也是喪失共和國精神的必然后果。還有就是5世紀(jì)的希臘歷史家佐西穆斯（Zosimus）的論點(diǎn)：在于棄絕傳統(tǒng)神明，接受基督教義，導(dǎo)致衰亡。圣奧古斯丁則有不同的看法，他在羅馬陷落之后所寫《上帝之城》里提到：羅馬人在歷史上建立功業(yè)，備受贊譽(yù)，然而他們的子孫已完全墮落，成為祖先光榮的大敵。羅馬由先祖創(chuàng)造，辛勤經(jīng)營，趨于雄偉壯麗，可是他們的子孫使羅馬在未陷落前，比陷落后更丑惡。在羅馬的廢墟中，我們看見滿地坍塌的大理石；但羅馬人的生活中，我們不僅看到物質(zhì)崩潰，也看到道德、精神和尊嚴(yán)的淪亡。他們心中燃燒的奢欲，比焚毀他們家園的大火更為致命可怕。吉本的論點(diǎn)倒是綜合這幾位歷史家的說法，所以他特別指出：那個時代的人士，要想從安逸享樂的環(huán)境，發(fā)覺潛在的衰敗腐化因素，根本是不可能的事。長久以來天下太平無事，加上羅馬政府重視傳統(tǒng)，慢慢使得帝國受到毒害，喪失原有的活力，人們的心智逐漸降到同一水平，天才的火花熄滅，就連尚武精神也消失無遺……要是我們能夠體會委婉的比喻，知道人類就古代的標(biāo)準(zhǔn)而言已日趨矮化。事實上羅馬世界全是一群侏儒，等到北方兇狠的巨漢破門而入，才會改善這個矮小的品種。他們重新恢復(fù)大丈夫氣概的自由精神，經(jīng)歷十個世紀(jì)的變革，藝術(shù)和科學(xué)才得以成長茁壯。（參閱第二章第十一節(jié)）從這里我們知道，一個偉大的文明國家之所以滅亡并非外力的摧毀，而是內(nèi)部的腐蝕，所以羅馬帝國衰亡的基本原因，在于人口的減少、風(fēng)氣的敗壞、階級的斗爭、商業(yè)的敗落、專制的政體、繁重的稅賦和連年的戰(zhàn)爭。但是因為有羅馬帝國的衰亡，才有歐洲民族國家的出現(xiàn)，這兩者之間，其實是相互關(guān)聯(lián)。其次談到全書的結(jié)構(gòu)，吉本雖然在1764年決定要寫羅馬史，但一切還是擺在心里思索，等到1770年父親死后，自己從國民軍退役，才有充分的時間來從事此艱巨的工作，后來在自傳里提到撰寫第一卷的狀況，開始時只是最初的構(gòu)想，甚至連全書的名稱、陳述的范圍、寫作的深度、各章的區(qū)分和數(shù)據(jù)的運(yùn)用，都沒有著落，只有暗中摸索，點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積而成。等到完成第一卷以后，他在序言里提到，要將羅馬帝國的衰亡過程，區(qū)分為三個階段，第一階段從180年至476年，即馬可？安東尼（MarcusAntoninius）去世至西羅馬帝國滅亡為止；第二階段為527年至800年，查士丁尼（Justinian）復(fù)興東羅馬帝國到查理大帝（Charlemagne）加冕為神圣羅馬帝國皇帝；第三階段為9世紀(jì)初東羅馬的恢復(fù)國勢至1453年君士坦丁堡為土耳其人攻陷為止。在完成全書六卷后，很明顯的看出分為兩個部分，前三卷涵蓋的時間與第一階段相同，約為三百年，而后三卷則包括他在序言所提的第二和第三兩個階段，涵蓋的時間將近一千年。尤其第四卷的時間不過百余年，與前三卷概等，到第五卷和第六卷自希拉克略（Heraclius）王朝建立，直到東羅馬的滅亡，則包括八百年的時間，重大事件與前四卷相比，則占的篇幅較小，記述也較為簡單，但是有許多最膾炙人口的章節(jié)，像是查理大帝的加冕、政教之爭、伊斯蘭教的興起和對外征戰(zhàn)、十字軍東征、羅馬法律的演進(jìn)等，比前部毫不遜色，尤其最后描述君士坦丁堡被圍及陷落的生動情節(jié)，讓人低首沉思有不勝唏噓之感。全書的主題可以分為三個重點(diǎn)，第一是文明社會，也就是羅馬帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和生活等各方面的綜合研究，可以細(xì)分為帝國的擴(kuò)張與防衛(wèi)、元老院和皇帝權(quán)力之爭、軍人干政、自由權(quán)利、經(jīng)濟(jì)問題等項目。第二是蠻族入侵，包括蠻族之區(qū)分、入侵的方式和時程、重大戰(zhàn)爭的影響等項目。第三是宗教信仰，主要是討論基督教的建立、發(fā)展的過程、異端和分裂、政教爭執(zhí)、伊斯蘭教興起和十字軍東征等?；仡櫫_馬歷史，皇帝的好善為惡都趨向極端，共和國滅亡后，奧古斯都（Augustus）之后的幾位皇帝，像提比略（Tiberius）的睚眥報復(fù)、卡利古拉（Caligula）的殺戮狂暴、克勞狄（Claudius）的萎靡軟弱、尼祿（Nero）的放蕩殘酷、維特里烏斯（Vitellius）的縱欲佚行和圖密善（Domitian）的怯懦無情，在他們統(tǒng)治下，羅馬人過著生不如死的生活，無法逃脫壓迫者的魔掌，所以他特別提到君主專制的可怕，令人不寒而栗：但是當(dāng)時的羅馬帝國則不然，全世界都在它的控制下，要是帝國落入一個人手中，那么對他的仇敵而言，整個世界就變成堅固而恐怖的監(jiān)獄。在帝國專制統(tǒng)治下的奴隸，不管是受到判決在羅馬或元老院拖曳著鍍金的鎖鏈，或是在塞里法斯島（Seriphus）的荒巖或多瑙河冰凍的沿岸，以放逐終了余生，都只有在絕望中靜待最終命運(yùn)的降臨。反抗只是自尋死路，也無處可以逃亡。四周被一片汪洋大海和廣闊的陸地包圍，在橫越時，就會被發(fā)現(xiàn)并捉回，最后還是解送到憤怒的主子面前。即使逃離邊界，焦急的眼睛所看到的除了遼闊的海洋、荒蕪的沙漠和帶著敵意的蠻族外，完全是一無所有。這些蠻族不但態(tài)度粗暴而且言語不通，他們的國王也很高興犧牲討厭的逃犯，來換取皇帝的保護(hù)。所以，西塞羅對被放逐的馬塞盧斯說道：“不管你在哪里，記住，你還是在羅馬暴君的勢力范圍之內(nèi)?！保▍㈤喌谌碌诎斯?jié)）所以就這方面來說，羅馬帝國滅亡，歐洲分裂為許多獨(dú)立的國家，相互之間發(fā)生互動的關(guān)系，人民和民族才能真正獲得自由的權(quán)利。奧古斯都逝世后，遺囑在羅馬元老院公開宣讀：“帝國的疆域有一定的范圍，把自然的限制當(dāng)做永久的防線和邊界：西方到達(dá)大西洋，萊茵河和多瑙河是北方的防線，東部以幼發(fā)拉底河為邊界，向南就是阿拉伯和阿非利加的沙漠。”羅馬和平的主要防衛(wèi)力量在于三十個以上的軍團(tuán)，以及相當(dāng)數(shù)量的協(xié)防軍部隊，內(nèi)部的安全在于禁衛(wèi)軍，有二萬精兵負(fù)責(zé)衛(wèi)戍首都和護(hù)衛(wèi)皇帝的安全。這樣龐大的軍事力量，很自然引起軍人干政，直接的結(jié)果是禁衛(wèi)軍介入帝位的繼承、邊區(qū)軍團(tuán)的弒君和擁立：歷代羅馬皇帝不論有無建樹，命運(yùn)都同樣悲慘，在世時有的縱情逸樂或是高風(fēng)亮節(jié)，有的嚴(yán)肅苛刻或是溫和忠厚，有的怠惰瀆職或是百戰(zhàn)榮歸，最后的下場都不得善終，幾乎每個朝代的替換，都是可恥的篡奪者進(jìn)行叛逆和謀害所致。（參閱第十二章第一節(jié)）雖然篡位擁立已成風(fēng)氣，但皇帝和元老院的爭權(quán)，并未因而緩和，反而勢成水火變本加厲，羅馬的內(nèi)戰(zhàn)是結(jié)束共和走向君主專制政體的必然過程，使得早期共和國的民兵，成為私有化和職業(yè)化的軍隊，皇帝掌握武力就能壓制元老院。等到羅馬版圖停止擴(kuò)張以后，這是帝國式微的先兆。羅馬帝國曾以分裂的手段征服各國，后來勢力強(qiáng)大的蠻族記取教訓(xùn)，聯(lián)合起來攻擊邊區(qū)。帝國基于防衛(wèi)和安全的要求，大幅提升軍人的威望和軍方的權(quán)力，統(tǒng)兵將領(lǐng)可以被擁立為帝，貴族統(tǒng)治變成武力統(tǒng)治，在這種交互的惡性循環(huán)之下，造成歷史上三世紀(jì)戰(zhàn)亂頻仍、軍權(quán)至上的局面。羅馬帝國的經(jīng)濟(jì)和人口問題也是衰亡的主要因素：人口遞減在于節(jié)育和殺嬰，以及因戰(zhàn)爭和瘟疫使死亡率過高，人力供應(yīng)不足致使蠻族大量遷入居住，影響整個政治和社會結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)的衰退在于農(nóng)業(yè)因水土流失和奴隸制度而破產(chǎn)，大莊園無法支持，致使谷物短缺；奢侈生活方式導(dǎo)致貴金屬流向東方，造成貨幣的貶值；資本因重稅成為公用，生產(chǎn)能力嚴(yán)重下降；軍餉、救濟(jì)金以及龐大政府的開支，加上皇帝和宮廷費(fèi)用的上升；等到經(jīng)濟(jì)能力無法負(fù)擔(dān)文明社會，整個帝國就徹底崩潰。吉本認(rèn)為蠻族入侵是帝國衰亡的外在因素，全書計有十四章專門敘述不同的蠻族，包括早期的波斯人、日耳曼人、薩爾馬提亞人（Sarmatians），滅亡西羅馬帝國的東哥特人（Ostrogoths）、西哥特人（Visigoths）、汪達(dá)爾人（Vandals），以及后來滅亡東羅馬帝國的阿拉伯人、土耳其人。事實上，羅馬人所稱呼之蠻族，在語義學(xué)上與我國古稱漢族以外的民族為“夷狄”有所不同，含有“外族人”和“異邦人”的意義，像波斯人在當(dāng)時的文明程度就要較羅馬人為高。故在《羅馬帝國衰亡史》第八章和第九章，開宗明義介紹帝國最大的敵人波斯人和日耳曼人：從奧古斯都臨朝到亞歷山大？塞維魯時代為止，羅馬的仇敵是暴君和軍人，他們就在帝國的心腹之地。羅馬國勢已臻極點(diǎn)，對發(fā)生在遠(yuǎn)隔萊茵河和幼發(fā)拉底河之外的變革，并無多大興趣。但是當(dāng)軍隊毫無忌憚推倒皇帝的權(quán)勢、元老院的敕令，甚至軍營的紀(jì)律時，長久以來盤旋流竄在北部和東部邊疆的蠻族，竟敢放膽攻擊這個衰落帝國的行省。零星的叩邊變成大舉的入侵，給雙方都帶來很大的災(zāi)難。經(jīng)過很長時期互有輸贏的爭斗以后，許多獲勝的蠻族將整個部落遷進(jìn)羅馬帝國的行省。（參閱第八章第一節(jié)）實在說，羅馬無法同化日耳曼人和薩爾馬提亞人，是導(dǎo)致滅亡的主要因素，這個任務(wù)已超出能力。等到圖拉真（Trajan）要用金錢補(bǔ)助薩爾馬提亞人以獲得和平時，這是羅馬衰亡的開始。當(dāng)奧勒良（Aurelian）將成千日耳曼人遷入帝國定居時，官兵均由蠻族組成，進(jìn)而蠻族將領(lǐng)成為皇帝，不必等待阿拉里克和阿提拉（Attila）攻入羅馬，帝國早已淪入蠻族手中。羅馬歷史學(xué)家佐西穆斯認(rèn)為基督教是羅馬衰亡的主要原因，他說道：此宗教毀棄羅馬人的神明信仰，破壞傳統(tǒng)道德和國家安定基石?；浇滩粌H反對古典文化，包括科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)在內(nèi)，并將東方神秘儀式帶進(jìn)羅馬現(xiàn)實恬淡的生活中，使人民的思想產(chǎn)生劇變，不求積極進(jìn)取而消極準(zhǔn)備末日來臨；個人用苦修和禱告以蒙神賜恩解脫，而不愿效忠國家獲得集體拯救。君王掌握權(quán)力以求帝國統(tǒng)一，基督徒則寧愿帝國分裂。信徒不熱心公共事務(wù)，拒服兵役，正當(dāng)?shù)蹏奈杳癖姳Ｐl(wèi)國家免于蠻族侵略時，基督教卻散布和平與反戰(zhàn)觀念；所以基督的勝利即羅馬帝國的死亡。吉本并沒有這樣的表示，只是說基督教是帝國滅亡的受惠者，但是他在其他方面的批判，等于是從根基上否定基督教存在的意義：對于摩西的上帝創(chuàng)造人類和走向墮落的教義，諾斯替（Gnostics）教派用褻瀆的態(tài)度加以嘲諷。對于神在六天勞動以后便要休息一天，直到亞當(dāng)?shù)睦吖?、伊甸園、生命和知識之樹、會說話的蛇、禁果，以及第一代祖先犯下輕微過失因而對全人類進(jìn)行懲罰的種種說法，他們連聽都感到不耐煩。諾斯替教派褻瀆以色列的神，說他易于沖動和犯錯，對人喜怒無常，睚眥之仇必報，用卑劣的嫉妒心看待人們對他迷信的禮拜，將自己有所偏私的恩澤施于一個民族，局限于短促塵世的一生。在這樣的情況下，顯不出他在什么地方具有明智全能宇宙之父的特征。（參閱第十五章第一節(jié)）

內(nèi)容概要

這部書從奧古斯都立為皇帝，將羅馬共和國變?yōu)榱_馬帝國寫起，直到東羅馬帝國滅亡以后，還寫了羅馬的政變，到教皇重新控制羅馬。延續(xù)近乎1500年，包括了基督教和伊斯蘭教如何興起，以及羅馬帝國周邊國家對羅馬的影響，有波斯、阿拉伯、匈牙利、保加利亞、俄羅斯、蒙古等國家的簡短歷史，甚至還提到了長城和漢武帝對匈奴的戰(zhàn)爭以及北匈奴的西遷，忽必烈的艦隊對日本不成功的入侵。整部著作氣勢恢弘，是一部堪稱巨著的作品。全書被分成好幾卷，本書為其中的第二卷。    全六卷本簡體中文版《羅馬帝國衰亡史》，上下縱橫一千三百年。全書涵蓋三大特點(diǎn)：一是羅馬帝國的政治經(jīng)濟(jì)、軍事文化與社會生活，帝國擴(kuò)張與防衛(wèi)、內(nèi)部元老院和皇帝的權(quán)力拔河；二是蠻族入侵與其間之重大戰(zhàn)爭；三是基督教的發(fā)展，政教之爭，回教興起和十字軍東征等?！读_馬帝國衰亡史》出版后傳頌百年迄今不衰，其文學(xué)光彩與史學(xué)成就同樣為后人稱頌。本書一直以節(jié)譯本的形式在中國大陸流傳，此次全譯本的推出足償中國大陸學(xué)者與藏書家的宿愿。

作者簡介

愛德華·吉本(Edward Gibbon 1737年5月8日 - 1794年1月16日) 是英國著名歷史學(xué)家，《羅馬帝國衰亡史》的作者。
    吉本出生于倫敦附近的普特尼，父親是國會議員，他是家中獨(dú)子。1763年，他前往歐洲大陸旅游，在巴黎結(jié)識了狄德羅，也去了羅馬，1764年他在羅馬廢墟上，開始有寫作羅馬帝國史的念頭。1772年，他開始寫作《羅馬帝國衰亡史》。1776年，第一卷出版。取得了巨大的成功，其受歡迎程度用洛陽紙貴形容不為過，他的書出現(xiàn)每張桌子上，乃至于上流社會仕女的妝臺。吉本也一夜成名，受到英國藝文界的追捧。1788年，他完成了《羅馬帝國衰亡史》的全部書稿，盛譽(yù)滿天下。1794年，他在倫敦去世。

書籍目錄

第十七章　君士坦丁堡奠基　君士坦丁的政治體系及其成就　軍事紀(jì)律和訓(xùn)練　宮廷　財政（300 A.D.-500 A.D.）　一、君士坦丁堡建城的源起及其形勢（324 A.D.）　二、君士坦丁堡的范圍和主要的建筑物（324 A.D.）　三、君士坦丁堡的人口結(jié)構(gòu)和所享有的特權(quán)（324 A.D.）　四、君士坦丁的位階制度和主要等級（330 A.D.-334 A.D.）　　五、執(zhí)政官和大公的權(quán)勢及地位（330 A.D.-334 A.D.）　　六、禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)和都城郡守的職責(zé)和權(quán)柄（330 A.D.-334 A.D.）　七、行政區(qū)域的劃分和行省總督的行政權(quán)力（330 A.D.-334 A.D.）　八、軍事組織的調(diào)整和改革及對后世的影響（330 A.D.-334 A.D.）　九、尚武精神的斯喪及蠻族進(jìn)入帝國軍隊（330 A.D.-334 A.D.）　十、主要宮廷大臣的職務(wù)及其權(quán)責(zé)（330 A.D.-334 A.D.）　　十一、告發(fā)成風(fēng)及濫施酷刑的狀況（330 A.D.-334 A.D.）　　十二、財產(chǎn)估值詔書的運(yùn)用和繳納貢金的原則（330 A.D.-334 A.D.）　十三、丁稅的實施和對通商貿(mào)易造成的影響（330 A.D.-334 A.D.）第十八章　君士坦丁的性格作風(fēng)高盧戰(zhàn)爭　君士坦丁崩殂　帝國分由三個兒子統(tǒng)治　波斯戰(zhàn)爭　內(nèi)戰(zhàn)　君士坦提烏斯獲得勝利（323 A.D.-353 A.D.）　一、君士坦丁的性格特質(zhì)及其行事作風(fēng)（323 A.D.-337 An）　二、君士坦丁處死長子克里斯帕斯之本末（323 A.D.-337 A.D.）　三、君士坦丁諸子侄之教育和繼承狀況（323 A.D.-337 A.D.）　四、薩爾馬提亞人的習(xí)性、征戰(zhàn)和內(nèi)遷（331 A.D.-335 A.D.）　　五、君士坦丁崩殂及屠殺血親之殘酷事件（335 A.D.-337 A.D.）　六、沙普爾稱帝后波斯贏得東方戰(zhàn)爭的勝利（310 A.D.-350 A.D.）　七、兄弟鬩墻的后果及馬格嫩提烏斯的篡奪（340 A.D.-350 A.D.）　八、君士坦提烏斯運(yùn)用合縱連橫之優(yōu)勢作為（350 A.D.）　九、君士坦提烏斯擊敗馬格嫩提烏斯贏得墨薩會戰(zhàn)（351 A.D.）　十、君士坦提烏斯蕩平內(nèi)亂之綏靖工作（352 A.D.-353 A.D.）第十九章　君士坦提烏斯獨(dú)自稱帝　加盧斯之死　尤里安身處險境尤里安在高盧的勝利（351 A.D.-360A.D.）　一、豎閹亂政及對君士坦提烏斯的影響（351 A.D.-353 A.D.）　二、加盧斯的性格作風(fēng)和殘酷惡行（351 A.D.-354 A.D.）　　三、加盧斯亂政被黜及遭到處決（354 A.D.）　四、尤里安身處險境仍能力學(xué)不懈（355 A.D.）　五、君士坦提烏斯擢升尤里安為凱撒（355 A.D.）　六、君士坦提烏斯巡視羅馬及多瑙河的征戰(zhàn)（357 A.D.-359 A.D.）　七、沙普爾入侵帝國東部的作戰(zhàn)行動（357 A.D.-360 A.D.）　八、高盧的危局及尤里安的困境（356 A.D.-360 A.D.）　九、尤里安在高盧受到掣肘及應(yīng)變措施（356 A.D.-360 A.D.）　十、尤里安贏得斯特拉斯堡大捷及后續(xù)行動（357 A.D.-358 A.D.　十一、尤里安三渡菜茵河戰(zhàn)勝蠻族（357 A.D.-359 A.D.）　十二、尤里安在高盧的施政作為和對后世的影響（356 A.D.-360 A.D.）第二十章　君士坦丁改變信仰的動機(jī)、經(jīng)過及影響　合法建立基督教教會（306 A.D.-438 A.D.）　一、君士坦丁改變信仰的時間和動機(jī)（306 A.D.-337　八、基督教神職制度的內(nèi)容和原則（312 A.D.-438 A.D.）第二十一章　異教受到迫害　多納圖斯教派的分裂　阿里烏斯的宗教爭論　君士坦丁及其子統(tǒng)治下教會和帝國的狂亂狀況異教的寬容（312A.D.-362A.D.）　　一、基督教的異端教派受到迫害及產(chǎn)生分裂（312 A.D.-362 A.D.）　二、三位一體論的哲學(xué)淵源和發(fā)展經(jīng)過　三、三位一體論的主要觀點(diǎn)和對基督教的影響　　四、基督教有關(guān)本體同一和本體相類的爭論　五、阿里烏斯派主張的教義和擁戴的信條　六、君士坦丁對宗教爭論所持的態(tài)度和看法（324 A.D.-337 A.D.）　七、君士坦提烏斯偏袒阿里烏斯派的行為（337 A.D.-361 A.D.）　八、阿塔納修斯的宗教熱忱和行事作風(fēng)（326 A.D.-373 A.D.）　九、阿塔納修斯多次遭到放逐及赦回（326 A.D.-373 A.D.）　十、君士坦提烏斯對阿塔納修斯的迫害行動（353 A.D.-355 A.D.）　十一、宗教爭論引起亞歷山大里亞大屠殺始末（356 A.D.）　十二、阿塔納修斯逃亡和藏匿的傳奇事跡（356 A.D.-362 A.D.）　十三、羅馬帝國兩個都城的宗教信仰狀況（356 A.D.-362 A.D.）　十四、異端教派殘酷和怪誕的宗教狂熱行為　　十五、異端教派和宗教爭論造成的重大影響　第二十二章尤里安在高盧被軍隊擁立為帝進(jìn)軍獲得成功　君士坦提烏斯殞于軍中　尤里安的內(nèi)政修明（360 A.D.-363 A.D.）　一、君士坦提烏斯逼使尤里安陷入絕境（360 A.D.）　二、尤里安為高盧軍隊擁立為帝之始末（360 A.D.-361 A.D.）　三、尤里安穩(wěn)定內(nèi)部迅速向東方進(jìn)軍獲得勝利（360 A.D.-361 A.D.）　四、君士坦提烏斯逝世消弭帝國的內(nèi)戰(zhàn)（361 A.D.-362 A.D）　五、尤里安持身之道及對宮廷的改革（362 A.D.-363 A.D.）　六、成立法庭審理罪犯及祛除前朝的暴政（363 A.D.）　七、尤里安的施政作為及其治國的風(fēng)格（363 A.D.）第二十三章　尤里安的宗教信仰　一視同仁的寬容作風(fēng)　企圖恢復(fù)異教的多神崇拜　重建耶路撒冷神廟　運(yùn)用各種手段對基督徒進(jìn)行迫害　宗教外衣下的偏袒行為（351 A.D.-363 A.D.）　一、尤里安的宗教信仰和叛教行為（331 A.D.-351 A.D.）　二、尤里安的哲學(xué)思想和神學(xué)體系（351 A.D.）　　三、宗教狂熱所形成的寬容政策（361 A.D.-363 A.D.）　四、恢復(fù)異教信仰的具體措施和行動（361 A.D.-363 A.D.）　五、尤里安在耶路撒冷重建猶太神殿（363 A.D.）　六、迫害基督徒的方法、手段和目標(biāo)（363 A.D.）　七、安條克的異教神廟和月桂樹林（363 A.D.）　　八、圣喬治的事跡和傳奇（356 A.D.-363 A.D.）　九、阿塔納修斯和亞歷山大里亞的動亂（362 A.D.）第二十四章　尤里安進(jìn)駐安條克　遠(yuǎn)征波斯的成就　渡過底格里斯河尤里安撤軍后崩殂約維安被推舉為帝　為拯救羅馬軍隊與波斯簽訂喪權(quán)條約（314 A.D.-390 A.D.）　一、尤里安進(jìn)駐安條克準(zhǔn)備波斯戰(zhàn)爭（362 A.D.）　　二、安條克概述以及尤里安的作為（362 A.D.）　三、尤里安的進(jìn)軍部署與內(nèi)河航運(yùn)（363 A.D.）　四、尤里安在美索不達(dá)米亞的作戰(zhàn)行動（363 A.D.）　五、入侵安的進(jìn)軍部署與內(nèi)河航運(yùn)（363 A.D.）　八、態(tài)勢逆轉(zhuǎn)下羅馬大軍的撤退行動（363 A.D.）　九、尤里安苦戰(zhàn)重傷及最后崩殂之情況（363 A.D.）　十、約維安被推選為帝及后續(xù)的撤退（363 A.D.）　十一、約維安的軟弱以及與波斯的和平談判（363 A.D.）　十二、羞辱的和平條約和尼西比斯的放棄（363An）　十三、尤里安的葬禮及后世對他的評價（363 A.D.）第二十五章　約維安的統(tǒng)治與崩殂　瓦倫提尼安繼位為帝，其弟瓦倫斯輔佐，導(dǎo)致帝國的分裂　政教合一統(tǒng)治方式　日耳曼、不列顛、阿非利加、東方地區(qū)與多瑙河地區(qū)的狀況　瓦倫提尼安崩殂　兩子格拉提安與瓦倫提尼安二世繼承西羅馬帝國（343 A.D.-384 A.D.）　一、約維安的統(tǒng)治和逝世的狀況（363 A.D.-364 A.D.）　二、瓦倫提尼安和瓦倫斯即位為帝（364 A.D.）　三、西羅馬和東羅馬帝國最后的分治（364 A.D.）　四、普羅科皮烏斯在東部叛亂的行動（365 A.D.-366 A.D.）　五、嚴(yán)厲取締魔法和暴虐的惡行（364 A.D.-375 A.D.）　六、教育制度的建立和寬容政策的頒行（364 A.D.-375 A.D.）　七、瓦倫斯偏袒阿里烏斯派的宗教迫害（367 A.D.-378 A.D.）　八、政教合一制度及對教會的嚴(yán)格要求（366 A.D.-384 A.D.）　九、蠻族的入侵和帝國對外的征戰(zhàn)（364 A.D.-375 A.D.）　十、日耳曼地區(qū)的陸上和海岸的蠻族入寇（365 A.D.-371 A.D.）　十一、在不列顛對蘇格蘭人的綏靖行動（343 A.D.-370 A.D.）　十二、阿非利加的莠政所產(chǎn)生的后果（366 A.D.-376 A.D.）　十三、波斯戰(zhàn)爭的結(jié)局及有關(guān)的事跡（365 A.D.-384 A.D.）　十四、哥特人的崛起和多瑙河地區(qū)的征戰(zhàn)（366 A.D.-375 A.D.）　十五、瓦倫提尼安的崩殂和格拉提安的接位（375 A.D.）第二十六章　游牧民族的生活方式　匈奴人從中國到歐洲的發(fā)展過程哥特人被迫渡過多瑙河哥特人之戰(zhàn)　瓦倫斯戰(zhàn)敗殞身格拉提安舉狄奧多西為東羅馬皇帝狄奧多西的出身背景和功勛成就哥特人定居得到和平（365 A.D.-395 A.D.）　一、羅馬世界天災(zāi)示警及蠻族狀況（365 A.D.）　二、北方游牧民族的飲食和居住狀況　　三、北方游牧民族的游獵和部落的統(tǒng)治　　四、匈奴的興起以及對中國的征戰(zhàn)和敗亡（201 B.C.-93 A.D.）　五、匈奴人向西遷移及其產(chǎn)生的影響（100 A.D.-3 A.D.）　六、哥特人被匈奴人擊敗懇求羅馬保護(hù)（375 A.D.-376 A.D.）　七、哥特人渡過多瑙河遭受嚴(yán)苛的待遇（376 A.D.）　八、哥特人叛亂及與羅馬帝國的爭戰(zhàn)（376 A.D.-377 A.D.）　九、哥特人的聯(lián)合行動及羅馬帝國的各項作為（378 A.D.）　十、亞德里亞堡會戰(zhàn)的始末及后續(xù)狀況（378 A.D.）　十一、哥特人圍攻亞德里亞堡及對帝國的蹂躪（378 A.D.-379 A.D.）　十二、格拉提安拔擢狄奧多西為東部皇帝（379 A.D.）　十三、狄奧多西贏得哥特戰(zhàn)爭的重大事跡（379 A.D.-382 A.n）　十四、安置哥特人在帝國各地及其影響（383 A.D.-395 A.D.）羅馬帝國歷代皇帝年表羅馬帝國行政區(qū)圖（180 A.D.）

章節(jié)摘錄

李錫尼戰(zhàn)敗黯然引退，獲勝的君王建造一座城市，命中注定要在爭勝之地統(tǒng)治未來的東方，使君士坦丁的帝國和宗教能夠萬古長新，永垂不朽。戴克里先當(dāng)初遷都的動機(jī)，不知是出于剛愎自用還是策略需要，要從古代政治中心脫身出來。后繼者拿他當(dāng)榜樣一直沿用四十年，顯示這個動機(jī)的力量確實強(qiáng)大無比。羅馬的地位已沒落，原來附屬的王國，慢慢否認(rèn)這個城市在政治上具有最高權(quán)力。一位黷武好戰(zhàn)的君王出生在多瑙河地區(qū)，在亞細(xì)亞的宮廷和部隊里接受教育，為不列顛軍團(tuán)擁立稱帝，當(dāng)然會對凱撒的國土冷漠以待，視若無物。意大利歷來把君士坦丁尊為救星，只是他偶爾會移樽就教。他向元老院和羅馬人民發(fā)布的詔書，大家都會非常恭敬的接受，但是自皇帝登基后，人民很少有機(jī)會一睹天顏。君士坦丁在精力充沛的壯年，統(tǒng)治著廣闊的國土，根據(jù)和平與戰(zhàn)爭的情勢，一直親身在邊界上活動，無論是和緩而莊嚴(yán)的行進(jìn)還是不辭辛勞的戒備，時刻都準(zhǔn)備與外來或國內(nèi)的敵人一戰(zhàn)。隨著他逐漸抵達(dá)巔峰時期，年齡日益衰老，開始預(yù)想定都在永久的位置，保持王權(quán)的實力和威嚴(yán)。君士坦丁認(rèn)為最佳地點(diǎn)位于歐亞邊界，可以部署強(qiáng)大的兵力，一方面用來壓制居住在多瑙河和塔內(nèi)斯(Tanais)河之間的蠻族，另一方面對波斯保持警覺，該國國王受到屈辱條約強(qiáng)加在身的束縛，始終感到怒氣填膺。戴克里先當(dāng)年基于這些考慮條件，大張旗鼓建設(shè)尼科米底亞(Nicomedia)的行宮。這位教會保護(hù)者始終憎恨死去的戴克里先，何況他有雄心大志，想建立名聲能永垂不朽的城市。君士坦丁與李錫尼交戰(zhàn)的后期階段，有機(jī)會從軍人和政要的立場，反復(fù)考量拜占廷舉世無匹的絕佳位置，不但自然條件可以拒止外來敵人的進(jìn)攻，同時交通極為方便利于通商貿(mào)易。早在君士坦丁很多代之前，便有一位高瞻遠(yuǎn)矚的歷史學(xué)家，曾指出這個地點(diǎn)的位置有莫大的優(yōu)勢，就是因為這個原因，身為希臘實力弱小的殖民地才能掌握海上霸權(quán)，有幸成為獨(dú)立而繁榮的城邦國家。我們用君士坦丁堡(Constantinople)響亮的名氣來衡量拜占廷的范圍，這座皇都的形狀近似不等邊三角形。鈍角的尖端指向東方和亞洲海岸，直逼色雷斯?博斯普魯斯(ThracianBosphorus)海峽的波濤；城市北部以海港為界，南面瀕臨普羅蓬提斯(Propontis)海或稱為馬爾馬拉(Marmara)海；三角形的底部對著西方，鄰接歐洲大陸。周圍的陸地和水域的形勢和分布情況，令人嘆為觀止，如果不加以詳盡說明，很難了解清楚。黑海的水流經(jīng)過曲折海峽，日夜不停迅速奔向地中海，博斯普魯斯海峽不僅歷史留名，在古代神話更是眾所周知。綠樹成蔭的陡峭海岸布滿了廟宇和神圣的祭壇，充分顯示希臘航海家的無能、畏懼和虔誠，一心想要踏著阿爾戈(Argonauts)號英雄人物的足跡，重新探訪險惡的黑海。這一帶海岸長期流傳著的故事，像是淫蕩的鳥身女怪占領(lǐng)菲紐斯(Phineus)神殿，以及森林之王阿密庫斯(Amycus)在塞斯圖斯(Cestus)向勒達(dá)(Leda)的兒子挑戰(zhàn)。博斯普魯斯海峽的盡頭是庫阿尼恩(Cyanean)礁巖，據(jù)詩人描述，之所以全部浮在海面上，那是天神為防止俗人因好奇而窺探，特意用來守護(hù)黑海人口處的屏障。從庫阿尼恩礁巖到位于拜占廷頂端的港口，蜿蜒曲折的博斯普魯斯海峽長十六哩，寬度一般在一哩半左右。歐亞兩大陸上修筑的新城堡，建立在塞拉庇斯(Serapis)和朱庇特·烏利烏斯(JupiterUrius)這兩座著名的神廟之上；希臘皇帝修建的一些老城堡，占據(jù)海峽最狹窄部分的地區(qū)，相距對岸突出的海灘不過五百步而已。這里的要塞在穆罕默德二世(MahometⅡ)企圖包圍君士坦丁堡的時候，曾全部重新整修，增加守備強(qiáng)度。土耳其的征服者可能不太清楚，在他統(tǒng)治時期近兩千年以前，大流士(Darius)曾經(jīng)選定此地，修建一座把兩個大陸連接起來的浮橋。距離老城堡不遠(yuǎn)處，有個被稱為克利索波利斯(Chrysopolis)，或稱斯庫塔里(Scutari)的小鎮(zhèn)，這是君士坦丁堡的亞洲郊區(qū)。博斯普魯斯海峽在逐漸展開與普羅蓬提斯海會合時，正好穿過拜占廷和卡爾西頓(Chalcedon)之間的一片海域?？栁黝D還要比拜占廷早幾年由希臘人修建完成，缺乏眼光的建造者竟然沒有從地理位置的形勢來加以考量，海峽西岸顯然比東邊更為優(yōu)越，這種糊涂作法一直受到后人訕笑。君士坦丁堡的港口可說是博斯普魯斯峽的一條臂膀，有金牛角(Golden}torn)的美稱，是指彎曲的部分像公鹿的犄角，或者該說更像一頭公牛的彎角，“金”字更是生動的形容，因為各種財富從最遙遠(yuǎn)的國家被四時不斷的季風(fēng)，吹進(jìn)君士坦丁堡安全而寬廣的海港。呂庫斯(Lycus)河由兩條溪流匯合，不停向海港注入淡水，不但可清除水底污物，還為定期返回河口的魚群提供適合的棲息地。整塊水域幾乎感覺不到潮汐漲落，港口水深恒常不變，船上貨物不需小船接駁，可直接運(yùn)上碼頭。這里經(jīng)常?？吭S多龐大船只，船頭靠在碼頭的棧房邊，船尾還在水面漂浮。從海港里的呂庫斯河口，到博斯普魯斯海峽的臂膀長度有七哩，但是人口處卻僅寬約五百碼，必要時橫拉起一根粗大鐵鏈，可以保護(hù)港口和城市不受敵艦襲擊。博斯普魯斯海峽和赫勒斯滂(Hellspont)海峽之間，歐洲和亞洲的海岸同時從兩邊向后延展，環(huán)抱著馬爾馬拉海，古代稱之為普羅蓬提斯海。從博斯普魯斯海峽的進(jìn)口，一直到赫勒斯滂海峽的出口航程約為一百二十哩。要是有人經(jīng)過普羅蓬提斯海的中部向西航行，躍入眼簾的景色是色雷斯和比提尼亞(Bithynia)在遠(yuǎn)方的高地，背后高聳奧林波斯(Olympus)山終年積雪的峰巒。左側(cè)愈離愈遠(yuǎn)是一個深入陸地的海灣，戴克里先的皇都尼科米底亞位于海灣的底部。再就是經(jīng)過庫濟(jì)庫斯(Cyzicus)和普羅科那蘇斯(Proconnesus)等幾個小島，然后才能在加利波利(Gallipoli)拋錨停泊，到了這里，分隔歐亞兩大洲的這片海域又收縮起來，再度成為一條狹長的海峽。

媒體關(guān)注與評論

　　▲臺灣大學(xué)歷史系教授楊肅獻(xiàn)：　　愛德華?吉本（Edward Gibbon,1737 A.D.1794 A.D.）是18世紀(jì)英國最偉大的歷史學(xué)家，運(yùn)用淵博的學(xué)識素養(yǎng)和啟蒙時代的哲學(xué)理念，寫出英國最重要的一部歷史巨著——《羅馬帝國衰亡史》，從公元2世紀(jì)一直敘述到1453年君士坦丁堡陷落。博大雄偉的史觀加上優(yōu)美典雅的風(fēng)格，不僅是學(xué)術(shù)名著，更是文學(xué)杰作，兩百年來傲視西方史學(xué)界，要是與我國的史書相比，譽(yù)之為歐洲的《史記》和《漢書》亦不為過。

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《羅馬帝國衰亡史2》是最早進(jìn)入中國學(xué)界視野的西方經(jīng)典著作之一，然則因為其篇幅龐大，迻譯困難，大陸一直沒有全譯本問世，只有商務(wù)印書館出過兩卷節(jié)譯本，僅相當(dāng)于全書三分之一。二十年來，大陸學(xué)界譯事繁榮，乃至惠及西學(xué)二三流的著作，而如《羅馬帝國衰亡史2》這樣超一流的巨著，竟付之闕如，通行僅為節(jié)譯本，大陸學(xué)者和藏書家一直引為遺珠之憾。今吉林出版集團(tuán)推出的全譯本，譯文為臺灣翻譯家席代岳先生所作，席代岳先生國文西文兼長，以迻譯《羅馬帝國衰亡史2》為平生大愿，并費(fèi)十?dāng)?shù)年之功力，終遂此愿。席代岳譯筆優(yōu)雅樸素，頗有古風(fēng)，足以傳神吉本之風(fēng)骨。同時《羅馬帝國衰亡史2》業(yè)經(jīng)大陸學(xué)者進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?？?，臻于完善。合海峽兩岸之力，一代偉大史著的中譯本終成完璧，大陸學(xué)者和藏書家終于等來遲到二十年的喜訊。英國十八世紀(jì)史家愛德華?吉本，于游歷羅馬城廢墟時發(fā)思古幽情，遂窮畢生之力，勾勒羅馬帝國衰亡的歷史。其著作上起羅馬帝國早期兩安東尼朝的黃金時期，直迄東羅馬帝國毀于異族之手，舉凡此1000多年的變幻風(fēng)云，無不盡收筆下，精彩生動，充滿洞見，堪稱如椽巨筆。六卷本《羅馬帝國衰亡史2》自著竣至今已經(jīng)200余年，吉本時代的典雅文風(fēng)和宏闊精神為現(xiàn)代的拘謹(jǐn)和功利所橫絕，西方史學(xué)界再無能望其項背的著作問世，使這部煌然巨著終成聲遏行云的絕響，如同莎士比亞戲劇一樣再難復(fù)制，后人引為一嘆之余，備加珍惜和推崇。而今，舉觀西學(xué)經(jīng)典，雖繁如沙粒，能與《羅馬帝國衰亡史2》比肩而立的，寥然無幾。西方人每言及昔日榮光，必稱羅馬；每言及羅馬，必稱此書?？上胍娖湓谖鞣降牡匚?。沒有《羅馬帝國衰亡史2》，西方史學(xué)界將光華黯淡；沒有《羅馬帝國衰亡史2》的完整中譯本，中國大陸翻譯界將引憾含羞；而作為一個有文化的人，藏書中沒有一套完整版的《羅馬帝國衰亡史2》，書柜又怎能向他人展示和夸耀？《羅馬帝國衰亡史2》中不僅記述了羅馬帝國由盛而衰、直至最后滅亡的經(jīng)過，而且還涉及到了波斯、匈奴、日耳曼各部族、阿拉伯帝國以及土耳其帝國的歷史。把這樣一部持續(xù)年代久遠(yuǎn)、涉及國家眾多、空間范圍廣闊、而且史事紛繁復(fù)雜的通史之作寫得如此提要鉤玄、井然有序，如果沒有善于掌握全局和駕馭史事的高超才能，那是絕對不可想像的?！读_馬帝國衰亡史2》看點(diǎn)：1、英國十八世紀(jì)史家愛德華?吉本，遂窮畢生之力，勾勒羅馬帝國衰亡的歷史。其著作上起羅馬帝國早期兩安東尼朝的黃金時期，直迄東羅馬帝國毀于異族之手，舉凡此1000多年的變幻風(fēng)云，無不盡收筆下，精彩生動，充滿洞見，堪稱如椽巨筆。其文學(xué)光彩與史學(xué)成就同樣為后人稱頌。2、臺灣翻譯家席代岳先生國文西文兼長，以迻譯《羅馬帝國衰亡史2》為平生大愿，并費(fèi)十?dāng)?shù)年之功力，終遂此愿，此次吉林出版集團(tuán)推出的正是席代岳先生的了愿之作。3、《羅馬帝國衰亡史2》這樣超一流的巨著，在中國大陸通行僅為節(jié)譯本，大陸學(xué)者和藏書家一直引為遺珠之憾。今吉林出版集團(tuán)推出的全譯本，實為大陸學(xué)者和藏書家遲來的喜訊。

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