與先鋒對話

內(nèi)容概要

　　《與先鋒對話》是著名詩歌批評(píng)家羅振亞的詩學(xué)論集。作者二十余年來在先鋒文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)潛心耕耘，成就卓然，影響廣遠(yuǎn)，本書精選的能夠代表他主要思想的28篇論文，以與當(dāng)代先鋒詩學(xué)、詩潮與詩人的深層精神對話，建構(gòu)起了當(dāng)代先鋒詩學(xué)的內(nèi)在生命譜系。其中既有對研究對象歷史嬗變過程的精彩描述，存在優(yōu)長與發(fā)展困境的精警言說，更有對研究對象內(nèi)在律動(dòng)模式、流變規(guī)律以及與當(dāng)代歷史、中外藝術(shù)傳統(tǒng)復(fù)雜關(guān)聯(lián)的切實(shí)探究，對超越于現(xiàn)象之上的文學(xué)史認(rèn)知和思想的獨(dú)到闡揚(yáng)，從而全方位地貼近了中國新詩的思想脈動(dòng)和深層實(shí)質(zhì)。本書個(gè)案的微觀透析與整體的宏闊掃描兼容，傳統(tǒng)的歷史凝眸和穩(wěn)健的審美批評(píng)互動(dòng)，地域觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)同普泛規(guī)律的論述匯通，視野開闊放達(dá)，見解新銳深刻，材料豐贍具體，文字優(yōu)美暢達(dá)，才華、功力與學(xué)術(shù)風(fēng)度俱佳，它是對當(dāng)代先鋒詩歌的及時(shí)梳理和總結(jié)，又對已有先鋒詩歌研究成果構(gòu)成了必要的拓展、深化與提升，它將為未來成熟新詩史的問世提供豐富的學(xué)術(shù)啟迪。作為一本中國先鋒詩學(xué)的研究力作，本書可視為廣大詩歌愛好者和研究者解讀中國新詩的重要理論范本。

作者簡介

　　羅振亞，男，1963年7月生，黑龍江訥河人，南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。為中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、天津市寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與新詩研究。先后畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、武漢大學(xué)，分別獲文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、文學(xué)博士學(xué)位。1993年破格晉升為副教授，1998年晉升為教授，2000起享受國務(wù)院政府特殊津貼，2005年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才”，被評(píng)為中國十大新銳詩歌批評(píng)家。主持有國家社科基金項(xiàng)目“個(gè)人化寫作：90年代先鋒詩學(xué)的建構(gòu)與對話”、教育部人文社科研究項(xiàng)目“20世紀(jì)中國先鋒詩學(xué)研究”及省市級(jí)社科研究項(xiàng)目多種；曾出版《中國現(xiàn)代主義詩歌史論》、《朦朧詩后先鋒詩歌研究》等專著七種；在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《光明日?bào)》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等刊物發(fā)表論文一百五十余篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》和人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載；專著《中國三十年代現(xiàn)代派詩歌研究》2000年獲黑龍江省優(yōu)秀社科成果青年一等獎(jiǎng)，主編叢書《龍江特色作家研究》2004年獲黑龍江省優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一輯　思潮過眼現(xiàn)代主義詩歌：中國對西方的接受論綱臺(tái)灣現(xiàn)代派詩歌的思想藝術(shù)殊相朦朧詩的思維方式和文本結(jié)構(gòu)后朦朧詩整體觀1984—2004先鋒詩歌概論返回本體與語感實(shí)驗(yàn)：“他們”詩派論“非非”詩派：還原“前文化”的探險(xiǎn)90年代先鋒詩歌的“敘事詩學(xué)”先鋒詩壇的“多事之秋”：世紀(jì)末的論爭和分化靠文本立足的抒唱群落：“中間代”詩歌論是非對立二元的共在：十七年詩歌反思原創(chuàng)的“快樂的文本”：70后詩歌的藝術(shù)趨向北大荒詩與西部詩的美學(xué)差異喧囂背后的沉寂與生長：新世紀(jì)詩壇印象第二輯　點(diǎn)擊靈魂苦難的升華：曾卓的詩歌世界閃爍群星譜：臺(tái)灣現(xiàn)代詩人抽樣透析“歌唱生命的痛苦”：海子詩歌的精神世界海子的“大詩”：構(gòu)想與實(shí)現(xiàn)之間浪漫藝術(shù)理想的余暉：海子詩歌的藝術(shù)殊相“歧路”的詩學(xué)：先鋒詩人自殺的文化思考清潔的河流：李琦詩歌的價(jià)值定位“復(fù)調(diào)”意向與“交流”詩學(xué)：論翟永明的詩第三輯　悅讀眉批新詩解讀方法說略《詩學(xué)沉思錄》：值得信賴的詩歌批評(píng)論程光煒的新詩研究面向“此在”的思想言說后記

章節(jié)摘錄

　　中國人不象西方人那樣體驗(yàn)情感時(shí)把心靈放在首位，而善于使情感在物中依托，體現(xiàn)了情景交融體物寫志的賦的精神。接受西方影響后的中國現(xiàn)代主義詩歌卻把心靈放在首位，這種觀念革命雖然時(shí)有使詩進(jìn)入下意識(shí)潛意識(shí)的非理性悠遠(yuǎn)視境、某種程度上脫離現(xiàn)實(shí)的封閉之嫌；但它對藝術(shù)與詩本體的堅(jiān)守維護(hù)，卻使中國詩歌改變了自己幾千年的工具地位，以詩言志向詩言我、詩言詩的位移，契合真正的詩皆“出于內(nèi)在的本質(zhì)”同時(shí)，反叛了浪漫主義以想象再現(xiàn)世界的外傾詩學(xué)，導(dǎo)引詩歌進(jìn)入了性靈的音樂和情感的海洋境域?！　?0年代是啟蒙的、浪漫的年代，90年代是現(xiàn)實(shí)的、凡人的年代。從詩意烏托邦向當(dāng)下性存在的轉(zhuǎn)型，敦促著90年代先鋒詩歌迅疾褪盡了青春激情和理想色彩，“從身邊的事物中發(fā)現(xiàn)需要的詩句”成了眾多詩人的選擇。　　如今的世界，早已進(jìn)入可以嘗試任何一種生活與藝術(shù)方式的時(shí)代，隨著被解構(gòu)的傳統(tǒng)的分崩離析，率性、自由、快樂、多樣的原則得到了高度確立?！　∥膶W(xué)的歷史說穿了也是一次次“大浪淘沙”的過程。許多名噪一時(shí)的詩人時(shí)過境遷之后，只剩下文學(xué)史價(jià)值，而不再具備文學(xué)本身的價(jià)值。但眾多的新詩文本仍然形象地濃縮著中華民族20世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)貌，構(gòu)成了知識(shí)分子心靈世界的一份活檔案，提供了最前衛(wèi)、最富有魅力的現(xiàn)代性藝術(shù)質(zhì)素?！　　?/pre>








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