文化批評(píng)與知識(shí)左翼

內(nèi)容概要

　　《文化批評(píng)與知識(shí)左翼》是著名文學(xué)評(píng)論家孟繁華近年來(lái)從事文學(xué)和文化研究的部分文章的結(jié)集。內(nèi)容大致分為三個(gè)部分：文化批評(píng)、文學(xué)理論與思潮研究和作家作品研究。這些文章都在學(xué)術(shù)刊物和文學(xué)刊物上發(fā)表過(guò)并產(chǎn)生了一定的影響。其中有些文章獲得過(guò)某種獎(jiǎng)項(xiàng)；有些文章曾在學(xué)術(shù)刊物上受到過(guò)前輩學(xué)者和同輩學(xué)人的好評(píng)。這本書命名為《文化批評(píng)與知識(shí)左翼》，一方面與內(nèi)容和研究方法有關(guān)，一方面與作者的視角和立場(chǎng)有關(guān)。文化批評(píng)近年來(lái)在中國(guó)已經(jīng)成為“顯學(xué)”，表面看，這是中國(guó)社會(huì)生活發(fā)生巨變、與國(guó)際接軌或全球化的必然結(jié)果；另一方面，也是學(xué)界關(guān)注這一變化，對(duì)當(dāng)下生活參與介入的必然反映。當(dāng)面對(duì)這些新的文化經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，作者更多地是持一種警惕或批判的立場(chǎng)，這與作者所接受的西方“知識(shí)左翼”的理論影響有關(guān)。

作者簡(jiǎn)介

　　孟繁華，文學(xué)博士，現(xiàn)為沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授、中國(guó)文化與文學(xué)研究所所長(zhǎng)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、吉林大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，遼寧作協(xié)副主席；遼寧大學(xué)、西南交通大學(xué)等兼職教授等?！?　　主要著作有：《眾神狂歡》（中文、韓國(guó)文版）、《1978：激情歲月》、《夢(mèng)幻與宿命》、《中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》（第三卷）、《傳媒與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》（與人合著）、《想象的盛宴》、《臥龍崗上散淡人》、《思有涯》、《文學(xué)的風(fēng)景》、《新世紀(jì)的文學(xué)真相》、《確切的文學(xué)》等?！　≈骶帲骸栋倌曛袊?guó)文學(xué)總系》（11卷文學(xué)史，與謝冕合主編）《共和國(guó)文學(xué)50年》（與人合主編）、《90年代文存》（上）、《當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞》（與洪子誠(chéng)合主編）、《短篇王》書系（18卷）、《布老虎中篇書系》（13卷）、《先鋒寫作文叢》、《夜郎長(zhǎng)篇小說(shuō)書系》等?！?　　在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)英文版》、《文藝研究》、《文學(xué)評(píng)論》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《當(dāng)代作家評(píng)論》等發(fā)表論文300余篇。日本、法國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣及大陸多有評(píng)論和介紹。文章多被《新華文摘》、人大書報(bào)社中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專輯、文藝?yán)碚搶］嫛⑽幕芯繉］嫛⒁约岸喾N論文選本、年度論文等選編收錄。獲文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)十余種。

書籍目錄

第一輯　文化批評(píng)第二輯　思潮評(píng)說(shuō)第三輯　作家論衡后記

章節(jié)摘錄

　　在現(xiàn)代知識(shí)分子階層形成之前，中國(guó)舞文弄墨的人被稱為“文人”。文人就是現(xiàn)在的文化人。幕僚、鄉(xiāng)紳等雖然也有文化，也可能會(huì)有某些文人的習(xí)性，但他們的身份規(guī)約了他們的生活方式和情感方式，他們還不能稱為文人。就像現(xiàn)在的官員、公務(wù)員、律師、工程師、教師等，雖然也有文化，但他們是政治家或?qū)I(yè)工作者，也不能稱為文人。在傳統(tǒng)中國(guó)，“文人”既是一個(gè)邊緣群體，也是一個(gè)最為自由的群體。他們恃才傲世、放浪不羈、漠視功名、縱酒狎妓等無(wú)所不為。這種行為方式和價(jià)值觀都反映在歷代文人的詩(shī)文里。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，這一傳統(tǒng)被主流文化所不齒，它的陳腐性也為激進(jìn)的現(xiàn)代革命所不容。因此，小說(shuō)中的傳統(tǒng)“文人”氣息在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)段里徹底中斷了。90年代以后，陸續(xù)發(fā)表的賈平凹的《廢都》、王家達(dá)的《所謂作家》等，使我們又有機(jī)會(huì)領(lǐng)略了小說(shuō)的“文人”氣息。莊之蝶和胡然雖然是現(xiàn)代文人，但他們的趣味、向往和生活方式都有鮮明的傳統(tǒng)文人的印記。他們雖然是作家，也有社會(huì)身份，但他們舉手投足都有別于社會(huì)其他階層的某種“味道”：他們有家室，但身邊不乏女人；生活很優(yōu)裕，但仍喜歡錢財(cái)；他們談詩(shī)論畫、才華橫溢，但也或頹唐縱酒或率性而為；喜怒哀樂溢于言表?！　∪绻f(shuō)《廢都》《所謂作家》等作品的人物，還殘留著舊文人習(xí)氣和趣味的話，那么，青年作家李師江的《逍遙游》，則是一部表達(dá)了現(xiàn)代文人氣的小說(shuō)。李師江是這個(gè)時(shí)代的小說(shuō)奇才。最初讀到李師江的小說(shuō)是《比愛情更假》和《愛你就是害你》。當(dāng)時(shí)的直覺是，李師江是這個(gè)時(shí)代最大的文學(xué)“異數(shù)”之一。他的小說(shuō)和我們?cè)?jīng)習(xí)慣了的閱讀經(jīng)驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)。這兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)，就其題材和敘述方法上有某些相似性，但這些作品都是非常好看的小說(shuō)，他的題材幾乎都與當(dāng)下特別是他那代人獨(dú)特的生活方式和處境相關(guān)，與他觀察世界的方式和話語(yǔ)方式相關(guān)。在社會(huì)與學(xué)院的交結(jié)地帶，過(guò)去被認(rèn)為最純粹的群體所隱含的與生俱來(lái)的問題，被他無(wú)情地撕破。知識(shí)分子群體，無(wú)論是青年還是老年。他們中某些人的瑣屑、無(wú)聊、空洞和脆弱，都被他暴露得體無(wú)完膚。他的殘忍正是來(lái)自于他對(duì)這個(gè)群體切身的認(rèn)識(shí)和感知。在只有兩個(gè)人存在的時(shí)候，生活尚未展示在公共領(lǐng)域的時(shí)候，人沒有遮掩和表演意識(shí)的時(shí)候，本來(lái)的面目才有可能被認(rèn)識(shí)。李師江處理的生活場(chǎng)景，有大量的兩個(gè)人私密交往，這時(shí)，他就為自己創(chuàng)造了充分的剝離人性虛假外衣的可能和機(jī)會(huì)。在他的作品中我們不僅看到了不曾被揭示的靈魂世界，而且看到了更年輕一代自由、松弛和處亂不驚的處世態(tài)度。因此在今日復(fù)雜多變的生活中，他們才是游刃有余的生活的主人和青春的表達(dá)者和解釋者。　　……

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