反諷與渴望

內(nèi)容概要

　　《反諷與渴望：中國(guó)現(xiàn)代散文批評(píng)的多維話語空間》圍繞中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文理論、散文作家作品、散文流派思潮刊物等幾個(gè)方面，力求立體地多層面地建構(gòu)起散文批評(píng)與散丈闡釋的空間：一是從文化學(xué)角度透視20世紀(jì)30年代出現(xiàn)的小品文期刊熱和小品文熱；二是從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的承傳對(duì)立來闡發(fā)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散丈創(chuàng)作的美學(xué)現(xiàn)象和美學(xué)特征；三是通過譯介西方散文文類研究的成果，為今天走出散文理論困境提供思考與突破的方向。《反諷與渴望：中國(guó)現(xiàn)代散文批評(píng)的多維話語空間》總體上遵循歷史研究和審美分析相結(jié)合的原則，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料的爬剔梳理力圖客觀嚴(yán)謹(jǐn)有序，對(duì)作家美學(xué)風(fēng)格的把握追求深致細(xì)膩，角度新穎，而對(duì)20世紀(jì)西方散文隨筆理論的譯介與闡述，則意在為國(guó)內(nèi)散文文類研究構(gòu)建起有益的理論參照系。

作者簡(jiǎn)介

　　呂若涵，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授，福建師大文學(xué)院散文研究中心副主任，福建省現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事。1994年至1997年，師從福建師大中文系姚春樹先生攻讀現(xiàn)代文學(xué)散文方向碩士學(xué)位；1997年至20OO年，師從南京大學(xué)中文系許志英先生攻讀現(xiàn)代文學(xué)思潮方向博士學(xué)位。長(zhǎng)期從事現(xiàn)當(dāng)代散文研究，近年來主持教育部人文社科基金項(xiàng)目和國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目各一項(xiàng)，在《文學(xué)評(píng)論》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《魯迅研究月刊》《文學(xué)評(píng)論叢刊》等國(guó)內(nèi)核心刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，2002年1O月，學(xué)術(shù)專著《“論語派”論》由上海三聯(lián)書店出版。

書籍目錄

代序：建構(gòu)散文批評(píng)的多維話語空間第一編 文化學(xué)視野下的散文思潮與刊物二十世紀(jì)三十年代小品文熱的文化學(xué)透視論語派的自由理念與文學(xué)訴求堅(jiān)持與逃逸：論語派的精神困境靜逸閑趣：論語派散文的精神意象分析“論語體”：“合法主義”反抗與話語空間亂世文談：上海淪陷區(qū)歷史隨筆中的“話題”風(fēng)流云散：上海淪陷區(qū)散文期刊的“新文學(xué)”記憶流風(fēng)余緒：林氏期刊模式在上海淪陷區(qū)的承傳與變異近年來文學(xué)期刊研究及其反思第二編 文學(xué)史框架中的散文作家與作品“隱逸的詩”和“日常生活的詩”——俞平伯、朱自清散文的比較研究駁雜與秩序——林語堂散文的再解讀三十年代老舍的文壇關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及其小品文創(chuàng)作心靈的變奏——從散文創(chuàng)作看蕭紅的心態(tài)流變論上海淪陷區(qū)女性散文的審美特質(zhì)一片特殊的風(fēng)景——蘇青散文中的女性意識(shí)論新時(shí)期丁玲散文創(chuàng)作個(gè)性及藝術(shù)表現(xiàn)九十年代女性散文的新變兩大傳統(tǒng)壓力下的余光中散文反諷與渴望——新世紀(jì)十年散文創(chuàng)作的理論思考第三編 它山之石與百年散文的理論批評(píng)關(guān)于“隨筆主義”——二十世紀(jì)西方隨筆理論管窺之一盧卡奇、阿多諾論隨筆——二十世紀(jì)西方隨筆理論管窺之二問題與思考——二十世紀(jì)西方隨筆理論管窺之三魯迅的雜文觀周作人論散文——以《導(dǎo)言》為例論林語堂的“西洋雜志文”理念論蘇雪林的現(xiàn)代散文批評(píng)后記

章節(jié)摘錄

　　對(duì)于論語派的“不談?wù)巍?，人們一向視之為?guó)民黨棒喝主義施行后自由主義文人政治上“軟弱”、“妥協(xié)”、“逃避”的表現(xiàn)，相應(yīng)地在文化上趨向復(fù)古、保守、沒落，文學(xué)上則以“小擺設(shè)”脫離時(shí)代與社會(huì)。不過周作人卻反復(fù)說明，在中國(guó)，一切隱逸都是政治的。論語派三十年代的“非政治”本身就是一種政治姿態(tài)?！　￡P(guān)于“非政治”的議論，語絲時(shí)期就初露端倪，孫伏園為語絲人淡漠政治聲辯，說是不屑于“那種膚淺的紅臉打進(jìn)黑臉打出的政治問題”，周作人表白“我最不喜歡談?wù)巍?，?duì)《新青年》從開始相約“不談?wù)巍钡胶髞怼白兿唷鄙醣磉z憾，但他同時(shí)聲明“假道學(xué)，偽君子”、“古野蠻”、“小野蠻”、“文明的野蠻”卻是要談的，林語堂附和著反感于“黑狗咬黃狗”的政治而表示要談“真正的政治”。他們所取的“政治”是廣義的“文明批評(píng)與社會(huì)批評(píng)”，所不取的是將談?wù)蔚韧谡勀撤N具體的“主義”。但是三十年代恰恰是現(xiàn)實(shí)政治“主義”化的年代，非左即右的選擇使自由主義文人深感語境褊狹、交流困難。如此，《語絲》發(fā)刊詞中尚有的自我承擔(dān)面目，演變成《論語》上防備重重的“十不”戒條，林語堂則聲言，走人牛角尖的政治不談也罷。其實(shí)，宣稱不談?wù)握咄鶡嵝恼?，閉戶讀書論者更從未放過對(duì)外界一切聲響的反應(yīng)。由于作為新興話語的左翼文學(xué)理論輻射力強(qiáng)，影響面大，論語派的理論領(lǐng)袖周作人、林語堂等在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、新與舊、個(gè)人與集團(tuán)等焦點(diǎn)問題上，便有了自己的對(duì)手、針對(duì)性和發(fā)言的策略。　　……

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