譚嗣同集

內容概要

　　譚嗣同（1865-1898），中國近代維新派政治家、思想家。字復生，號壯飛，湖南瀏陽人。巡撫譚繼洵之子。早年入新疆巡撫劉錦堂幕，中日甲午戰(zhàn)爭后，憤中國積弱不振，在瀏陽倡立學社。遍歷北京、上海、南京，吸收新學知識。他繼承王夫之“道不離器”的觀點，認為“道必依于器而后有實用?！辈⒔栌卯敃r物理學名詞“以太”表示世界本原，認為世界上各種現象的關聯、變化和結合，都是“以太”的作用。但又把以太的“用”稱作“仁”，說“仁為天地萬物之源，故唯心，故唯識”，把佛教思想奉為真理，還主張“吾貴知，不貴行”、“貴中和”等。能詩，所作富于愛國精神，風格雄健。著作編入《譚嗣同集》。

書籍目錄

寥天一閣文
卷一
報貝元征書
與沈小沂書一
與沈小沂書二
報劉淞芙書一
報劉淞芙書二
上歐陽瓣□師書
《史例》自敘
《仲叔四書義》自敘
記洪山形勢
劉云田傳
代大人撰贈奉政大夫任君墓志銘并敘
城南思舊銘并敘
卷二
啟寰府君家傳
崇安侯壯節(jié)公家傳
新寧伯藎臣公家傳
太傅新寧伯莊僖公家傳
新寧伯平蠻公家傳
逸才府君家傳
溶軒府君家傳
熙亭府君家傳
步襄府君家傳
紹泗府君家傳
海嶠府君家傳
忠義家傳
節(jié)孝家傳
《瀏陽譚氏譜》敘例
先妣徐夫人逸事狀
三十自紀
莽蒼蒼齋詩
卷一
潼關
雪夜
蘭州莊嚴寺
病起
秋日郊外
冬夜
古意
道吾山
江行
角聲
……
遠遺堂集外文
石菊影廬筆識
興算學議
思緯壹□臺短書
秋雨年華之館叢脞書
仁學
狀飛樓治事十篇
集外文存
書信

章節(jié)摘錄

　　地圓之說，古有之矣。惟地球五星繞日而運，月繞地球而運，及寒暑晝夜潮汐之所以然，則自橫渠張子發(fā)之《正蒙·參兩篇》有云：“地在氣中，雖順天左旋，其所系辰象隨之，稍遲則反移，徙而右爾，間有緩速不齊者，七政之性殊也?！庇性疲骸胺侧鬓D之物，動必有機，既謂之機，則動非自外也。古今謂天左旋，此直至粗之論耳，不考日月出沒恒星昏曉之變。愚謂在天而運者，惟七曜而已。恒星所以為晝夜者，直以地氣乘機左旋于中，故使恒星河漢回北為南，日月因天隱見。太虛無體，則無以驗其遷動于外也。”有云：“地有升降，日有修短，地雖凝聚不散之物，然二氣升降其間，相從而不已也。陽日上地，日降而下者，虛也；陽日降地，日進而上者，盈也。此一歲寒暑之候也。至于一晝夜之盈虛升降，則以海水潮汐驗之為信，然間有小大之差，則系日月朔望，其精相感?！卑浮吨芏Y》以馮相保章分職，則固顯分測量占驗為二家，夫二家不相人者也。占驗固多附會，而測量亦皆粗率，天文不章，伊古已然。今以西法推之，乃克發(fā)千古之蔽。疑者譏其妄，信者又以駕于中國之上。不知西人之說，張子皆已先之，今觀其論，一一與西法合。可見西人格致之學，日新日奇，至于不可思議，實皆中國所固有。中國不能有，彼因專之，然張子苦心極力之功深，亦于是征焉。注家不解所謂，妄援古昔天文家不精不密之法，強自繩律，俾昭著之。文晦澀難曉，其理不合，轉疑張子之疏。不知張子，又烏知天？　　……

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