人生哲學(xué)-民國學(xué)術(shù)文化名著

內(nèi)容概要

　　《民國學(xué)術(shù)文化名著：人生哲學(xué)》通過解說人的機(jī)體、精神、社會(huì)生活等，由無意識(shí)的細(xì)胞形態(tài)到有意識(shí)的社會(huì)機(jī)體，由淺人深、周詳審慎地描述了人生哲學(xué)的各個(gè)方面。與以往的哲學(xué)著作相比，它最大的特點(diǎn)是以科學(xué)的方式、科學(xué)的思想，結(jié)合中華傳統(tǒng)與西方自然科學(xué)內(nèi)容，講述了有關(guān)人生的學(xué)問。

書籍目錄

編輯大意
緒言 人生哲學(xué)概論
　一 哲學(xué)的概念
　二 哲學(xué)與人生
　三 人生哲學(xué)的意義
第一章 人類的機(jī)體生活
　一 機(jī)體的構(gòu)成
　二 個(gè)體的生活機(jī)能
　三 種族生活的繼續(xù)
　四 生物間相互的生活
　五 生物的進(jìn)化
第二章 人類的精神生活
　一 精神的作用
　二 知識(shí)的發(fā)達(dá)
　三 感情的類別
　四 意志和行為
　五 本能和人性
　六 自我和人格
第三章 人類的社會(huì)生活
　一 社會(huì)的構(gòu)造
　二 社會(huì)的法則
　三 社會(huì)的文化
　四 社會(huì)問題與社會(huì)主義
　五 三民主義與民生哲學(xué)
第四章 人生的目的和價(jià)值
　一 人生的究極目的
　二 行為和品性的價(jià)值
　三 倫理學(xué)的諸主義
　四 人生的本務(wù)和德
結(jié)論 人生問題和人生觀
　一 人生問題及其答案
　二 對(duì)于厭世觀的評(píng)論
　三 對(duì)于樂天觀的評(píng)論
　四 對(duì)于改善觀的評(píng)論
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   上述的營養(yǎng)作用，為生物所同具。至消耗營養(yǎng)物，以營知覺運(yùn)動(dòng)的機(jī)能，則為神經(jīng)系統(tǒng)所司，稱為“神經(jīng)作用”；惟具有神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物，這作用始能顯著。高等動(dòng)物，具有五官器的，對(duì)于外界的刺戟，起視、聽、嗅、味、觸的特種感覺。觸覺為接觸固體時(shí)所起的感覺（液體氣體因溫度的溫覺和壓力的壓覺而起的感覺，亦為觸覺），沒有專司觸覺的感官，但皮膚柔軟或裸出的部分，較為銳敏；皮膚上角皮質(zhì)堅(jiān)厚或具有甲殼質(zhì)的，觸覺自然消失；僅于口旁肢端具此作用。嗅味二覺，一因受氣體的刺戟而起，一因受液體的刺戟而起：皆須接觸實(shí)物。和觸覺相同，嗅覺為陸上動(dòng)物所特具，在水中的概無嗅覺；魚類的鼻，形態(tài)雖和嗅官相當(dāng)，實(shí)無嗅覺作用。陸上動(dòng)物，以昆蟲類和哺乳類為最發(fā)達(dá)。昆蟲類的嗅官，為在觸肢或觸須上的嗅毛；哺乳動(dòng)物則為鼻腔內(nèi)的黏膜。味覺以脊椎動(dòng)物為最發(fā)達(dá)，其感官為舌面黏膜；在陸上的有唾液以助物體的溶解，較在水中的為精密。節(jié)肢動(dòng)物的味官，在口器上，構(gòu)造和嗅毛相似。其他動(dòng)物，嗅味兩官殆難區(qū)別，且與觸官亦同；不過皮膚的一部陷入，內(nèi)有分布的神經(jīng)，和呼吸機(jī)官相近的即認(rèn)為嗅官；和消化管前端相近的即認(rèn)為味官。聽覺在感音波的振動(dòng)。陸上動(dòng)物，概具鼓膜以感受空氣中的音波；有中耳的，鼓膜即在中耳表面。昆蟲類的鼓膜，或在第一腹環(huán)節(jié)的兩側(cè)，如蝗；或在第一肢的基部，如蟋蟀。水中動(dòng)物的聽官，概為一囊狀體，埋沒于表皮下。魚類及水中的兩棲類，其囊狀體略與內(nèi)耳相當(dāng)；瓣鰓類的囊狀體在足部；水母類的囊狀體在鐘狀部緣邊。囊內(nèi)常有耳液，和皮膚分泌的石灰質(zhì)所成的小圓粒，稱為聽石。當(dāng)水中聲浪振動(dòng)時(shí)，身體微微動(dòng)搖；囊內(nèi)的耳液和聽石，即微微振動(dòng)而成聽覺。所以水中動(dòng)物所謂聽覺，不過能感自己身體的位置，常以聽官兼司平均身體的作用。若聽官破壞，身體的前后左右，即不能保持平衡。視覺的作用為感光線，辨色彩和識(shí)別物體。光線的強(qiáng)弱，雖沒有視官的也能起感覺：蚯蚓無目，但晝伏夜出，其能感明暗可知。若辨別色彩，則必須具有視官。簡單的眼，僅于表皮上起紅色或黑色斑點(diǎn)，神經(jīng)分布于皮下，即成網(wǎng)膜，具辨色彩的作用。至識(shí)別物體，則網(wǎng)膜上必須有水晶體、玻璃體等，屈折光線，使物體的寫像，落于網(wǎng)膜上。且須能隨物體的遠(yuǎn)近，調(diào)節(jié)其水晶體的凹凸；隨光線的強(qiáng)弱，調(diào)節(jié)其瞳孔的大??；使寫像清晰。這種調(diào)節(jié)作用，惟脊椎動(dòng)物最為發(fā)達(dá)。鳥獸在夜中能識(shí)別物體的頗多，其視覺的銳敏可知；但如魚類的水晶體，雖也具調(diào)節(jié)作用；然凸成球形，因而近視，常不逾十公尺內(nèi)外。頭足類的目，略與魚類相同。其他動(dòng)物，具有水晶體玻璃體，雖具寫像作用，概無調(diào)節(jié)作用；大都宜于近視，不能遠(yuǎn)見。節(jié)肢動(dòng)物的單眼，僅具寫像作用；所見不過七尺，近的不過二三厘。復(fù)眼則并無寫像作用，不過以多數(shù)眼點(diǎn)，湊成物像，殊不明了。其他下等構(gòu)造的眼，概無識(shí)別物體的機(jī)能。下等動(dòng)物，五官器既不發(fā)達(dá)，對(duì)于外界的刺戟，其性質(zhì)概不明了，僅于機(jī)體的全部或一部上，起苦快的感覺，稱為一般感覺。以上均為對(duì)于外界刺戟的感覺，總稱為“外感覺”。至身體內(nèi)部生理上所起感覺，稱為“內(nèi)感覺”。其主要的有二：一為機(jī)體運(yùn)動(dòng)的感覺，稱“運(yùn)動(dòng)感覺”。一為生活機(jī)能的感覺，如饑感，渴感，悶感，疲勞，眩暈等感，統(tǒng)稱為“有機(jī)感覺”。這種有機(jī)感覺，概因生理上的刺戟而起，其性質(zhì)不明晰，類乎一般感覺的居多。

編輯推薦

《民國學(xué)術(shù)文化名著:人生哲學(xué)》編輯推薦：哲學(xué)本以統(tǒng)一各學(xué)科的知識(shí)為職志；現(xiàn)代哲學(xué)，尤以生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)。而應(yīng)用方面，尤注重于倫理學(xué)。是書擷取上述各學(xué)科的精義，而以人生的發(fā)展為中心，把此等科學(xué)，聯(lián)成一片，使青年學(xué)生，于萬有科學(xué)中，得約略窺見其根柢。

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