史學(xué)通論

內(nèi)容概要

　　史學(xué)是什么一個(gè)問(wèn)題到此便可暫且解答如次，研究與[歷史]有關(guān)系的種種理論和搜輯鑒別整理史料的最可靠的方法與必需的技能的學(xué)問(wèn)，就叫做史學(xué)。[史學(xué)]既以歷史的[理論]和[方法]為主干，所以從柏恒以來(lái)東西各國(guó)學(xué)者所撰的史學(xué)通論都是在一冊(cè)書(shū)內(nèi)就要講述到兩方面，不知近代歷史的理論和研究的方法已經(jīng)日趨復(fù)雜，尤其是研究法現(xiàn)已由文字的史料進(jìn)展到遺物，所需要的知識(shí)和技能都極專門。

書(shū)籍目錄

第一章 導(dǎo)言
第二章 史學(xué)的“科學(xué)性質(zhì)”的鑒定
第三章 史學(xué)的“今”與“昔”
第五章 論歷史的功用
第四章 論歷史的正當(dāng)“目的”
第六章 論歷史的分類
第七章 論與歷史有關(guān)系的種種科學(xué)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   這是很有卓見(jiàn)的話。又郎格羅亞、塞諾波兩氏書(shū)里所說(shuō)歷史對(duì)存在的事物能說(shuō)明其原始，實(shí)際上就是現(xiàn)時(shí)已不存在的事物，只要有根據(jù)又何嘗不能追述？人類本有強(qiáng)烈的求知欲，且常為好奇心所驅(qū)使，所以在過(guò)去有許多為我們夢(mèng)想不到的事實(shí)，一經(jīng)歷史家考證整理，便又源源本本活現(xiàn)于我們的眼前。如王國(guó)維師就能在《山海經(jīng)》等荒誕的神話里求出殷朝歷史的事宜；且又從殷墟甲骨的斷片里發(fā)現(xiàn)為大史家司馬遷所不能確知的殷朝的六代世系，這豈不是現(xiàn)時(shí)就已不存在的事實(shí)，史家也能說(shuō)明其原始嗎？郎格羅亞所說(shuō)的話實(shí)在應(yīng)該修正。 第二，歷史把各種殊異的社會(huì)陳列在我們之前，使我們了解并且承認(rèn)一般社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)尚都常有變更，這樣就可以將我們畏懼改革的傳染病治療得好。昔日史家只懂得描寫(xiě)少數(shù)將士官吏的豐功偉烈，根本不知道“社會(huì)”之為何物，而歷史的自身又是“人類經(jīng)驗(yàn)的府庫(kù)，過(guò)去時(shí)代的反光鏡”，所以昔日史家不惟不能把各種殊異的社會(huì)陳列在我們之前，倒反特別尊重保守的精神。魯濱孫教授就說(shuō)過(guò)：“……在十八世紀(jì)以前，歐洲人都有尊古的習(xí)慣；每以為現(xiàn)在的狀況不如過(guò)去的好；因?yàn)樗麄儗?duì)于過(guò)去的缺點(diǎn)知道的很少，而對(duì)于當(dāng)時(shí)的陋習(xí)，卻知之甚審。時(shí)他們想念企慕一些事情：打戰(zhàn)要如古人一樣的武勇，著作要如古人一樣的精善，繪畫(huà)要如古人一樣的美麗，他們永遠(yuǎn)沒(méi)有存過(guò)超軼古人事業(yè)的心思。他們求知識(shí)不在當(dāng)日世界之上，只是向古人著作里去鉆研?！?/pre>




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《史學(xué)通論》由長(zhǎng)沙岳麓書(shū)社出版。





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