觀心自在

前言

我從童年開始，就喜歡寫日記，但因那時生活艱苦，紙筆不周，只有將一些人事、新知、雜感、生活等記于腦海中。    一九四九年我初來臺灣。最初幾年曾寫了二十多本約兩百多萬字的日記。后來自己翻閱時，發(fā)覺日記中盡是寫些人我是非、他人得失，寫到自己也是一副憤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日記簿上寫道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自贊毀他，妄自議論，實在是人類的劣根性?！睂懲?，我就將二十多本日記付之一炬了。    現(xiàn)在回想起來，不禁感到有點可惜，因為日記是一個人生活的痕跡，是一個人成長的寫照，是一個人經(jīng)驗的記載，更是一個人生命的歷史。假如那些日記至今還保存著，或者從那時起我一直將日記寫到今天，相信一定會有許許多多有關人事、生活、知識方面的往事可以追憶，不管好與不好，我相信一定可作為做人處事的龜鑒。    一九六三年，我參加“中國佛教會”訪問團到亞洲國家進行友好訪問，由于行程緊湊，我就在飛機、火車、渡輪上，甚至有時沒有桌子，如在印度天氣太熱，還趴伏在地面上，寫了八十天的日記，每天寫好后，要趕在《覺世》旬刊上發(fā)表，后來并將之定名“海天游蹤”，交由佛教文化服務處出版，想不到卻因為內(nèi)容涉及一些對佛教人士的看法，因而引起不少風波。之后，我又至印度朝圣多次，對于佛國當初值得記述的事跡，并沒有留下雪泥鴻爪而深感可惜。    一九六七年，我開始創(chuàng)建佛光山，最初在《覺世》旬刊上發(fā)表每天大事記，約數(shù)年之久，后因鳳山張致良居士認為太過把人事公開報導，故而反對刊出，從此，我對開山時的心情經(jīng)過未能留下絲毫痕跡，至今回憶，也覺得不無遺憾。    直至一九八九年春天，我組織了“國際佛教促進會大陸弘法團”到大陸探親弘法，當時臺灣各大日報紛紛邀我寫訪問日記，可能是因為事情太過繁忙，加上許多敏感問題，實在不易著筆，只有一一婉謝。雖然沒有將日記在報紙上發(fā)表，但是我仍然寫了三十天的日記，后因飛機輸送行李時的失誤，在大陸所買的書籍和那些珍貴的紀念品，甚至日記統(tǒng)統(tǒng)都遺失了，至今還不曉得流落何方，也許數(shù)百年后有人發(fā)現(xiàn)到的時候，說不定是一樁歷史公案哩！    是一九八九年的七月吧，我為了顧念《普門》雜志的發(fā)行量，對其聊盡一點心意，便自告奮勇地向主其事的依空、永蕓提供日記給他們發(fā)表，從一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾間斷。這些日子，我將自己個人的生活、工作、弘法度眾上的所見所聞、所思所感等一切皆公諸于讀者之前。只是我的日記掛一漏萬，沒有真正顧及到生活方面，像有很多書信、談話、友誼、計劃，并沒有記錄下來，工作、演講等內(nèi)容，也由于篇幅的局限，沒有完整地詳錄。尤其是對事情的看法、內(nèi)心的感受，自覺表達得很不完全。    其實，這不是沒有原因的。負責筆錄日記的永莊，四年來他最辛苦，尤其因為他沒有跟我講話的習慣，也沒有問過我日記要怎樣寫，或許由于他不講話的緣故，我也沒有特意告訴他我的一些看法。所以，他無法確實地了解我心中的體會，唯有待日記寫好后，我在字里行間補上幾句就草率地完成。    這本日記除了永莊之外，曾經(jīng)為我代筆過的有慈惠、慈容、依空、慧軍、永妙、滿果、依日、依筏、依門、依宏、依晟、永賢、永均、永蕓、慧傳、滿義、永海、滿和、永有、依益、覺幻和李仁玉,等人，他們有的為我寫過一月半月，也有的只寫了一天兩天，無論記錄的多與寡，我仍然要向這些徒眾表示感謝，因為有他們，才沒有讓我的日記在四年里中斷過。    有人說，在我的日記中并沒有常?？匆娢易x書：也有人說，讀我的日記，很少看到我吃飯修行，也甚少敘述我生活中的細節(jié)，例如只見我坐飛機，并沒有提及我去買票，只聽聞我每天去某個地方，并沒有說誰替我開車……事實上，天天要做的事情，常常要做的事情，顧此失彼是在所難免的。    也有人問我：日記是什么？我想了想，覺得日記有時候是一面鏡子，讓我們反觀自照；有時候日記是一個知己，可以盡情地向他傾訴自己內(nèi)心的感受：有時候日記是一張功過表，上面記下了我們處世的對與錯；又有的時候日記是一部成長史，留下了成熟過程中的點點滴滴；也有時候會覺得日記是一個百味壇，酸甜苦辣盡在其中……    此外，也有許多讀者致電來函，給予我莫大的鼓勵，像每次日記發(fā)表后，都會看到讀者的熱烈回響：有的贊美我為法忘軀、為教犧牲奉獻，也有的說我的日記猶如一帖清涼劑，熄滅了都市里的喧嘩和紅塵中的紛爭；有的說日記好像一盞明燈，為大家學佛的道路指引方向，更有的說日記好比一朵美麗的鮮花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的問我對日記的看法，我則覺得日記是我隨心自作、隨性自遣的生活小品。    感謝很多人寫了閱讀“星云日記”的感言，如：“《中央日報》”社長石永貴先生、胡志強先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人說我的日記有教育性的內(nèi)容，有的人說有跟隨我弘游天下的感覺，但我自己并不滿意，因為文字并不十分流暢，對問題的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下關系及詩詞古句，我都記不清出處，除感謝外，在此也順便說聲歉意。    現(xiàn)在，《普門》要將我這四年來的日記發(fā)行單行本，到一九九二年止，總計有二十冊之多，感謝三寶的加持，和所有親友信徒的因緣，沒有你們，就沒有現(xiàn)在這本日記。    一九九三年八月八日開山寮

內(nèi)容概要

　　“忍”是力量，有力量才可以去承擔一切，對抗境界。能忍的人才能“觀自在”，觀人自在，觀事自在，觀境自在，觀理自在……
　　本書為《星云日記》（第一輯十五冊）系列叢書之第九冊，分為“觀心自在”、“美好人生”、“放眼世界”、“人生使命”四部分?！缎窃迫沼洝肥珍浶窃拼髱?989年7月1日至1996年12月31日的日記，詳細記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計劃等，熔佛法、哲學、文學、慈心悲愿于一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

作者簡介

　　星云大師，江蘇江都人，一九二七年生，十二歲禮宜興大覺寺志開上人出家。一九四九年赴臺，一九六七年創(chuàng)建佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”之宗旨，主張以出世的思想，做入世的事業(yè)，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業(yè)。星云大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星云大師講演集》、《佛學教科書》、《佛教叢書》、《迷悟之間》、《往事百語》、《人間佛教系列》、《人間萬事》、《佛光菜根譚》等，并翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十余種語言，流通世界各地。
　　大師教化宏廣，計有來自世界各地之出家弟子千余人，全球信眾達百萬之多。一九九一年成立國際佛光會，被推為世界總會會長；于五大洲成立一百七十余個國家或地區(qū)協(xié)會，成為全球華人最大的社團，實踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。大師除屢獲殊榮外，國際上亦德風遠播，略舉其大者如：一九七八年榮膺美國東方大學榮譽博士學位；一九九五年獲全印度佛教大會頒發(fā)的佛寶獎；二〇〇六年獲香港鳳凰衛(wèi)視頒贈“安定身心獎”；世界華文作家協(xié)會頒“終身成就獎”；二〇一〇年獲“中華文化人物”終身成就稱號。

書籍目錄

自序　星云
解結之手梁丹豐
觀心自在(1991年1月1日-1月15日)
美好人生(1991年1月16日-1月31日)
放眼世界(1991年2月1日-2月15日)
人生使命(1991年2月16日-2月28日)
星云日記的回響
 調(diào)萬方成禪妙一味 許淑卿
編輯后記

章節(jié)摘錄

一月  一日  星期二    書桌前，今天換上一本新的日歷，讓人聯(lián)想到新的一年、新的一日、新的心境、新的愿望……曾有人說：“昨日是過去的終結，今日是未來的開始。”在弘法四十多年的心路歷程上，我總是對僧伽教育有信心、對弘法事業(yè)有希望、對利樂社會有歡喜、對慈濟度眾有方便，每天面對的都是嶄新的一日，不知何謂“終結”？何謂“開始”？    在日歷的備忘欄上想寫幾個字，卻看到密集的行程已排到十一月份，迎應時代計劃人生，我的生活似乎在已拓好的版本上，著上顏色而已。    “一九九一年佛光山佛教青年學術會議”今起在叢林學院一連舉辦五天，參與的學者、教授、觀察人員，下午都陸續(xù)來山報到。此次青年學術會議論文發(fā)表有二十八篇，發(fā)表者平均年齡二十八歲；觀察員有百人之多，平均年齡三十二歲，都是年輕有為的一代，希望借此會議，從知名學者的講評里。青年們可得到觀摩及指導的機會。    由吳定來、邱朝居居士等發(fā)起，為護持西來大學而舉辦的梁皇法會及佛學講座今日圓滿。晚上七時三十分前往勞工中心，代表西來大學為這次盛會表達由衷的謝意。    負責司儀的張淑貞小姐對我表示，這些天來跟佛光山的法師相處，“驚覺”佛教原來也有活潑、喜悅的一面！其實，學佛本來就是要歡喜、快樂的，人生為甚么要苦苦惱惱？學佛除自受用外，也要他受用；給人好處歡喜，不是只有自己歡喜。世俗的感情、人情都會變，唯有心中的般若不變，學佛要的就是這些，而非世俗人情。故價值、意義、目的，才是人生的追求目標，愿有志之士要走出寺廟，因佛教是大眾的、集體的，非只局限于寺廟里或個人表現(xiàn)而已。    這次大會是集合很多人的辛苦參與共同護持的，如凈耀法師這幾天正在龍湖庵主持佛七，為此特請假下山成就昨天和今天的佛學講座。對發(fā)起的單位，實有說不出的感謝，他們分別是——    三寶基金會：會長邱朝居、總干事陳泰詩。    文殊講堂弘法會：會長吳定來、總干事陳竹陽。    高雄佛光書局：經(jīng)理杜惠珍。    元亨寺：代表照定法師。    普賢寺：代表蘇陳秀琴。    鳳山佛教蓮社婦女會：會長張玉花。    高雄佛教堂婦女會：會長涂靜枝。    法音寺婦女會：會長陳金菊。    鳳林觀音寺慈愛會：會長翁靜姝。    岡山念佛會：會長周羅漢。    凈心弘法會：會長邱建龍。    廣德慈善會：會長黃錦鴻。    大同文教基金會：總干事簡文川。    妙音講堂：代表魏秀子。    宏法寺婦女會：代表李淑美。    共計有十五個單位，及負責財務的林素梅、接待的林美芳、香積組侯佳伶、總務組邱朝清、布置組陳錦、胨碧玉、機動組陳國良、插花張杜美華、攝影楊景州、海報黃茂藤。    大同文教基金會會長楊信輝居士，以其親書血書送我，其書云：    慈悲加喜舍，有因更有緣：    文殊共普賢，佛陀平等心。    為讓關心這次活動的信眾了解，我也順便告訴大家，功德金的收入共約六百余萬元，支出約一百余萬元。以禮“梁皇懺”的方式，將功德善款用來建西來大學，不僅可以消災免難，更可以增加福慧。《四十二章經(jīng)》云，度五百個人，不如度一有信仰的人；度五百個有信仰的人，不如度一有佛法的人；度五百個有佛法的人，不如度一行解并重的人。這次法會所度的人，都是有佛法、有信心、有發(fā)心的人，此功德實在是殊勝難喻。    一佛出世，千佛護持。欣見教界“大家一起來”的團結風氣及重視文教事業(yè)的發(fā)心。P13-16

后記

星云大師，1927年生，江蘇江都人。12歲出家，1949年赴臺，1967年開創(chuàng)佛光山。以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業(yè)。1991年成立國際佛光會，被推選為世界總會會長；于五大洲成立170余個國家或地區(qū)協(xié)會。成為全球華人最大的社團，實踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。星云大師一言一行所產(chǎn)生的影響已不限于宗教界，更普及全社會。星云大師自1989年訪問大陸后，便一直心系祖國的統(tǒng)一。近年回宜興復興祖庭大覺寺，并捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進祖國統(tǒng)一，帶動世界和平。星云大師著作等身，總計兩千萬言，已在大陸出版80余種，深受讀者歡迎。    《星云日記》收錄星云大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，最初陸續(xù)刊登于《普門》雜志“星云日記”專欄，后結集由臺灣佛光出版社于1994年和1997年分兩次出版，共計44冊。日記詳細記載了星云大師每目的弘法行程、心得、計劃，熔佛法、哲學、文學、慈心悲愿于一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津粱，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。    此次岳麓書社出版《星云日記》，分三輯先后推出，第一輯收第1冊至第15冊，第二輯收第16冊至第30冊，第三輯收第31冊至第44冊。各冊書名不變，對原版編排格式作了簡要調(diào)整，極個別文字作了刪節(jié)處理。此次出版除改繁體豎排為簡體橫排外，對有些不便大陸讀者閱讀的詞語用法也作了改訂，如原版中“計畫”“規(guī)畫”改為“計劃”“規(guī)劃”，“連絡”“連系”改為“聯(lián)絡”“聯(lián)系”，凡此種種，不一而足，均徑改，不出校記。但原版中專名(人名、地名等)之譯名，無論常見或稀見，皆一仍其舊，如“布希”(即布什)、“雪梨”(即悉尼)等，為避免轉(zhuǎn)譯之誤也，讀者諸君明鑒。    臺灣某些與大陸名稱相同的大學或文化事業(yè)機構，或其他容易產(chǎn)生歧義誤解的機構名稱等，加引號表述，如臺灣“中山大學”“故宮博物院”“商務印書館”等?！吨醒肴請蟆贰吨袊鴷r報》等涵蓋全國性稱謂的報刊名稱，加引號表述，如“《中央日報》”“《中國時報》”等。

編輯推薦

大師生活哲學⊙智慧語錄    高僧行儀風范⊙完整典載    從平實的步伐中，進入佛學、進入一代宗師圣潔的心境！    日記，是生活的痕跡，是成長的寫照、經(jīng)驗的記載，也是一個人生命的歷史。    大部分的日記是私密的，或深植內(nèi)心深處，或隨著歲月泛黃……    《觀心自在(星云日記9)》由星云大師著，這是一份特別的日記，來自眾生，屬于眾生，讀《星云日記》，仿佛進入一個開闊的胸懷，一頁內(nèi)心最深層的省思……

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