不負(fù)西來意

前言

我從童年開始。就喜歡寫日記，但因那時(shí)生活艱苦，紙筆不周，只有將一些人事、新知、雜感、生活等記于腦海中。    一九四九年我初來臺灣，最初幾年曾寫了二十多本約兩百多萬字的日記。后來自己翻閱時(shí)，發(fā)覺日記中盡是寫些人我是非、他人得失，寫到自己也是一副憤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日記簿上寫道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自贊毀他，妄自議論，實(shí)在是人類的劣根性?！睂懲辏揖蛯⒍啾救沼浉吨痪媪?。    現(xiàn)在回想起來，不禁感到有點(diǎn)可惜，因?yàn)槿沼浭且粋€(gè)人生活的痕跡，是一個(gè)人成長的寫照，是一個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的記載，更是一個(gè)人生命的歷史。假如那些日記至今還保存著，或者從那時(shí)起我二直將日記寫到今天，相信一定會有許許多多有關(guān)人事、生活、知識方面的往事可以追憶，不管好與不好，我相信一定可作為做人處事的龜鑒。    一九六三年，我參加“中國佛教會”訪問團(tuán)到亞洲國家進(jìn)行友好訪問，由于行程緊湊，我就在飛機(jī)、火車、渡輪上，甚至有時(shí)沒有桌子，如在印度天氣太熱，還趴伏在地面上，寫了八十天的日記，每天寫好后，要趕在《覺世》旬刊上發(fā)表，后來并將之定名“海天游蹤”，交由佛教文化服務(wù)處出版，想不到卻因?yàn)閮?nèi)容涉及一些對佛教人士的看法，因而引起不少風(fēng)波。之后，我又至印度朝圣多次，對于佛國當(dāng)初值得記述的事跡，并沒有留下雪泥鴻爪而深感可惜。    一九六七年，我開始創(chuàng)建佛光山，最初在《覺世》旬刊上發(fā)表每天大事記，約數(shù)年之久，后因鳳山張致良居士認(rèn)為太過把人事公開報(bào)導(dǎo)，故而反對刊出。從此，我對開山時(shí)的心情經(jīng)過未能留下絲毫痕跡，至今回憶，也覺得不無遺憾。    直至一九八九年春天，我組織了“國際佛教促進(jìn)會大陸弘法團(tuán)”到大陸探親弘法，當(dāng)時(shí)臺灣各大日報(bào)紛紛邀我寫訪問日記，可能是因?yàn)槭虑樘^繁忙，加上許多敏感問題，實(shí)在不易著筆，只有一一婉謝。雖然沒有將日記在報(bào)紙上發(fā)表，但是我仍然寫了三十天的日記。后因飛機(jī)輸送行李時(shí)的失誤，在大陸所買的書籍和那些珍貴的紀(jì)念品，甚至日記統(tǒng)統(tǒng)都遺失了，至今還不曉得流落何方，也許數(shù)百年后有人發(fā)現(xiàn)到的時(shí)候，說不定是一樁歷史公案哩！    是一九八九年的七月吧，我為了顧念《普門》雜志的發(fā)行量，對其聊盡一點(diǎn)心意，便自告奮勇地向主其事的依空、永蕓提供日記給他們發(fā)表，從一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾間斷。這些日子，我將自己個(gè)人的生活、工作、弘法度眾上的所見所聞、所思所感等一切皆公諸于讀者之前。只是我的日記掛一漏萬，沒有真正顧及到生活方面，像有很多書信、談話、友誼、計(jì)劃，并沒有記錄下來，工作、演講等內(nèi)容，也由于篇幅的局限，沒有完整地詳錄。尤其是對事情的看法、內(nèi)心的感受，自覺表達(dá)得很不完全。    其實(shí)，這不是沒有原因的。負(fù)責(zé)筆錄日記的永莊，四年來他最辛苦，尤其因?yàn)樗麤]有跟我講話的習(xí)慣，也沒有問過我日記要怎樣寫，或許由于他不講話的緣故，我也沒有特意告訴他我的一些看法。所以，他無法確實(shí)地了解我心中的體會，唯有待日記寫好后，我在字里行間補(bǔ)上幾句就草率地完成。    這本日記除了永莊之外，曾經(jīng)為我代筆過的有慈惠、慈容、依空、慧軍、永妙、滿果、依日、依筏、依門、依宏、依晟、永賢、永均、永蕓、慧傳、滿義、永海、滿和、永有、依益、覺幻和李仁玉等人，他們有的為我寫過一月半月，也有的只寫了一天兩天，無論記錄的多與寡，我仍然要向這些徒眾表示感謝，因?yàn)橛兴麄儯艣]有讓我的日記在四年里中斷過。    有人說，在我的日記中并沒有常常看見我讀書：也有人說，讀我的日記，很少看到我吃飯修行，也甚少敘述我生活中的細(xì)節(jié)，例如只見我坐飛機(jī)，并沒有提及我去買票，只聽聞我每天去某個(gè)地方，并沒有說誰替我開車……事實(shí)上，天天要做的事情，常常要做的事情，顧此失彼是在所難免的。    也有人問我：日記是什么？我想了想，覺得日記有時(shí)候是一面鏡子，讓我們反觀自照；有時(shí)候日記是一個(gè)知己，可以盡情地向他傾訴自己內(nèi)心的感受：有時(shí)候日記是一張功過表，上面記下了我們處世的對與錯(cuò)；又有的時(shí)候日記是一部成長史，留下了成熟過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；也有時(shí)候會覺得日記是一個(gè)百味壇，酸甜苦辣盡在其中……    此外，也有許多讀者致電來函，給予我莫大的鼓勵(lì)，像每次日記發(fā)表后，都會看到讀者的熱烈回響：有的贊美我為法忘軀、為教犧牲奉獻(xiàn)，也有的說我的日記猶如一帖清涼劑；熄滅了都市里的喧嘩和紅塵中的紛爭；有的說日記好像一盞明燈，為大家學(xué)佛的道路指引方向，更有的說日記好比一朵美麗的鮮花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的問我對日記的看法，我則覺得日記是我隨心自作、隨性自遣的生活小品。    感謝很多人寫了閱讀“星云日記”的感言。如：“《中央日報(bào)》”社長石永貴先生、胡志強(qiáng)先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人說我的日記有教育性的內(nèi)容，有的人說有跟隨我弘游天下的感覺，但我自己并不滿意，因?yàn)槲淖植⒉皇至鲿?，對問題的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下關(guān)系及詩詞古句，我都記不清出處，除感謝外，在此也順便說聲歉意。    現(xiàn)在，《普門》要將我這四年來的日記發(fā)行單行本，到一九九二年止，總計(jì)有二十冊之多，感謝三寶的加持，和所有親友信徒的因緣，沒有你們，就沒有現(xiàn)在這本日記。    一九九三年八月八日開山寮

內(nèi)容概要

　　我對金錢的看法是受得起也給得起，
　　不曾富過，也不曾窮過；
　　人不一定要擁有金錢、感情，
　　只要擁有信心、悲心、大眾、人緣，
　　那才是最重要的。
　　本書為《星云日記》（第一輯十五冊）系列叢書之第三冊，分為“片葉片金”、“不負(fù)西來意”、“受得起也給得起”、“萬事如意”四部分。《星云日記》收錄星云大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃等，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

作者簡介

　　星云大師，江蘇江都人，一九二七年生，十二歲禮宜興大覺寺志開上人出家。一九四九年赴臺，一九六七年創(chuàng)建佛光山，以弘揚(yáng)“人間佛教”為宗風(fēng)，樹立“以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”之宗旨，主張以出世的思想，做入世的事業(yè)，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”，致力推動(dòng)佛教文化、教育、慈善、弘法等事業(yè)。星云大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星云大師講演集》、《佛學(xué)教科書》、《佛教叢書》、《迷悟之間》、《往事百語》、《人間佛教系列》、《人間萬事》、《佛光菜根譚》等，并翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十余種語言，流通世界各地。
　　大師教化宏廣，計(jì)有來自世界各地之出家弟子千余人，全球信眾達(dá)百萬之多。一九九一年成立國際佛光會，被推為世界總會會長；于五大洲成立一百七十余個(gè)國家或地區(qū)協(xié)會，成為全球華人最大的社團(tuán)，實(shí)踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。大師除屢獲殊榮外，國際上亦德風(fēng)遠(yuǎn)播，略舉其大者如：一九七八年榮膺美國東方大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位；一九九五年獲全印度佛教大會頒發(fā)的佛寶獎(jiǎng)；二〇〇六年獲香港鳳凰衛(wèi)視頒贈“安定身心獎(jiǎng)”；世界華文作家協(xié)會頒“終身成就獎(jiǎng)”；二〇一〇年獲“中華文化人物”終身成就稱號。

書籍目錄

自序　星云
一生的良師益友鐘榮吉
片葉片金(1990年1月1日一1月15日)
不負(fù)西來意(1990年1月16日--1月31日)
受得起也給得起(1990年2月1日一2月15日)
萬事如意(1990年2月16日--2月28日)
星云日記的回響
　星云大師度化了我 陳載鏘
編后語
　推動(dòng)《普門》的一雙大手　永蕓
編輯后記

章節(jié)摘錄

一月  一日    星期一    上午七時(shí)三十分往善化，為本山功德主陳順章之祖父主持祭奠典禮，回程轉(zhuǎn)至七賢二路參觀佛光書局。    佛光書局本為普賢寺住眾管理，近感寺務(wù)蒸蒸日上．人手欠缺，故聘杜惠珍小姐負(fù)責(zé)。經(jīng)一個(gè)多月的整修、裝潢，于今開幕，同行的心平、慈惠、慈嘉等皆隨喜選購佛書，憑添一份熱鬧。    中午康寧祥夫婦及男女公子來訪。餐后，特囑慧軍陪同巡山參觀。    胡家麟夫婦來訪，談及佛教及異教間之異同。佛法在生活中如何運(yùn)用？學(xué)佛之初步？……胡先生為天主教徒，近對佛教發(fā)生興趣，是一位篤實(shí)誠懇的人。    由佛光山文教基金會主辦的“佛光山佛教青年學(xué)術(shù)會議”今起三天在本山舉行。來自各佛學(xué)院、研究所碩士班、博士班及各大專佛學(xué)社團(tuán)、夏威夷大學(xué)、韓國東國大學(xué)等在學(xué)青年共計(jì)三百余名濟(jì)濟(jì)一堂，晚七時(shí)三十分在東禪禮堂舉行開幕典禮。    此次會議主題為“人間佛教”，開幕時(shí)由我作主題演說——“人間佛教的基本思想”。    教主佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切皆以人間為主，實(shí)是一位人間的佛陀，故人間佛教的特性，具有——    一、人間性，二、生活性，三、利他性，四、喜悅性，五、時(shí)代性，六、普濟(jì)性。    因此人間佛教是人世重于出世．生活重于生死，利他重于自利，喜悅重于苦惱，時(shí)代重于古老，普濟(jì)重于獨(dú)修。“什么是人間佛教？”也就是說，五乘共法是人間佛教，五戒十善是人間佛教，四無量心是人間佛教，六度四攝是人間佛教，因緣果報(bào)是人間佛教，禪凈中道是人間佛教。    歷代禪宗祖師一生所追求的是開悟而非成佛，這種當(dāng)下生活的解脫，實(shí)為人間佛教最具體的注釋。    佛光山推行的本就是人間佛教，在我的思想、行為、知見上比比皆是，故常訓(xùn)勉徒眾們在工作中奉行“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”的信條。希望借這次會議引發(fā)更多的青年學(xué)子注重佛陀度眾之本懷，非自了、非閉關(guān)、非住山林而失去人間性，了解今后佛教該何去何從？在學(xué)術(shù)上、信仰上、實(shí)踐上肯定人間佛教對國家社會之價(jià)值。    康寧祥會后表示，他偶然上山，卻在這么好的機(jī)緣下參加了這次學(xué)術(shù)會議，深感自己與佛有緣。學(xué)佛在一般人的感覺是高不可攀，但聽了對“人間佛教”的闡釋后，很肯定的說道：“人間佛教是今后佛教發(fā)展的目標(biāo)。”    P13-15

后記

星云大師，1927年生，江蘇江都人。12歲出家，1949年赴臺，1967年開創(chuàng)佛光山，以弘揚(yáng)“人間佛教”為宗風(fēng)，樹立“以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”之宗旨，致力推動(dòng)佛教文化、教育、慈善、弘法等事業(yè)。1991年成立國際佛光會，被推選為世界總會會長；于五大洲成立170余個(gè)國家或地區(qū)協(xié)會，成為全球華人最大的社團(tuán)，實(shí)踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。星云大師一言一行所產(chǎn)生的影響已不限于宗教界，更普及全社會。星云大師自1989年訪問大陸后，便一直心系祖國的統(tǒng)一。近年回宜興復(fù)興祖庭大覺寺，并捐建揚(yáng)州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進(jìn)祖國統(tǒng)一，帶動(dòng)世界和平。星云大師著作等身，總計(jì)兩千萬言，已在大陸出版80余種，深受讀者歡迎。    《星云日記》收錄星云大師1989年7月1日至1996年12月31目的日記，最初陸續(xù)刊登于《普門》雜志“星云日記”專欄，后結(jié)集由臺灣佛光出版社于1994年和1997年分兩次出版，共計(jì)44冊。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程。為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。    此次岳麓書社出版《星云日記》，分三輯先后推出，第一輯收第1冊至第15冊，第二輯收第16冊至第30冊，第三輯收第31冊至第44冊。各冊書名不變，對原版編排格式作了簡要調(diào)整，極個(gè)別文字作了刪節(jié)處理。此次出版除改繁體豎排為簡體橫排外，對有些不便大陸讀者閱讀的詞語用法也作了改訂，如原版中“計(jì)畫”“規(guī)畫”改為“計(jì)劃”“規(guī)劃”，“連絡(luò)”“連系”改為“聯(lián)絡(luò)”“聯(lián)系”，凡此種種，不一而足，均徑改，不出校記。但原版中專名(人名、地名等)之譯名，無論常見或稀見，皆一仍其舊，如“布?！?即布什)、“雪梨”(即悉尼)等，為避免轉(zhuǎn)譯之誤也，讀者諸君明鑒。    臺灣某些與大陸名稱相同的大學(xué)或文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，或其他容易產(chǎn)生歧義誤解的機(jī)構(gòu)名稱等，加引號表述，如臺灣“中山大學(xué)”“故宮博物院”“商務(wù)印書館”等。《中央日報(bào)》《中國時(shí)報(bào)》等涵蓋全國性稱謂的報(bào)刊名稱，加引號表述，如“《中央日報(bào)》”“《中國時(shí)報(bào)》”等。

媒體關(guān)注與評論

星云大師寫日記的風(fēng)格，不同于一般人所寫的日記，僅是柴米油鹽、愛恨情仇等等。他是用“心”去觀察世間的千妍百態(tài)，更是從“心”的深度去作評論，引導(dǎo)世人向內(nèi)心世界作深層的探索?！缎窃迫沼洝匪议偷恼嬷B，即是要人們以佛在心中的態(tài)度，去看問題、提問題和評論問題。也就是明白指出，只要善心所至，即能廣度眾生。因此，我對《星云日記》是以超脫塵俗的價(jià)值觀去欣賞的。    ——中國國民黨榮譽(yù)黨主席吳伯雄    我非常敬佩星云，因?yàn)樗且晃蛔畈幌癯黾胰说某黾胰耍畈幌窀呱母呱?。佛教講“障”，事實(shí)上我最怕和出家人或高僧接近，因?yàn)樗麄兒孟褚灿小胺鹫稀?，高高在上的姿勢，使我在他們身上看不到慈悲，而我這位基督徒卻很喜歡和星云大師接近?！骷野貤?   當(dāng)前這個(gè)社會最缺乏的就是令人仰慕的身教與言教；當(dāng)前社會最需要提倡的就是大我與大愛?！缎窃迫沼洝氛侨诤狭诵窃埔簧淼纳斫膛c言教、大我與大愛。這套《星云日記》是人生的大書，它不只是個(gè)人成長的寫照，更是內(nèi)心深處的省思，它透漏了作者的熱心、關(guān)心、用心。任何人讀了這些日記一定會獲得領(lǐng)悟、獲得啟示?！_灣天下遠(yuǎn)見文化事業(yè)群總裁高希均    從師父的日記了解一個(gè)修行者的心路歷程，一個(gè)出家人的慈悲心與大愿心，讀師父的日記，在我的生命中是新生、蛻變與成長，更教給我生活中處人處事的哲理。讀師父的日記有學(xué)習(xí)不盡的寶藏，為眾生學(xué)包容，為佛教學(xué)忍辱，大千世界中盡是修行，未必是苦，而是五味！——臺灣女作家鄭羽書    星云大師的日記，對我而言，并非不曾見之書。不但每期在《普門》雜志都得以及時(shí)拜讀，集結(jié)出書后也曾多次通讀，然而每次讀都像在讀新書、讀不曾見之書、游未曾經(jīng)歷過的山水，而涌起一股如嘗美味、如獲至寶的奇特快感。    ——著名學(xué)者龔鵬程

編輯推薦

《不負(fù)西來意(星云日記3)》由星云大師所著，從平實(shí)的步伐中，進(jìn)入佛學(xué)、進(jìn)入一代宗師圣潔的心境！    日記，是生活的痕跡，是成長的寫照、經(jīng)驗(yàn)的記載，也是一個(gè)人生命的歷史。大部分的日記是私密的，或深植內(nèi)心深處，或隨著歲月泛黃……    這是一份特別的日記，來自眾生，屬于眾生，    讀《星云日記》，仿佛進(jìn)入一個(gè)開闊的胸懷，一頁內(nèi)心最深層的省思……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

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