論語研究史

內(nèi)容概要

　　吾友戴君，名維，南方之大學者，長年隱居著書，人多不識。余初亦不識，后受聘于湖南大學，寓居碧虛之山，戴君與摯友梓根忽來造訪，并贈所著之《春秋學史》與《詩經(jīng)研究史》。余翻閱若干篇頁，不禁肅然起敬。先生復然獨立，學識超邁，時賢少見其比?！拔母铩苯儆啵箫L尚熾，斯文墜地，扶起無人。其時戴君甫高中畢業(yè)，自購經(jīng)傳，細心研讀，長年不輟。曰積月累，學問遂成。戴君僻居鄉(xiāng)野，淡泊名利，甚少與學界人士交往，亦不參加任何學術(shù)會議。所著書印數(shù)偏少，傳播不廣，故學界少有知其人者。

作者簡介

　　戴維，自由學者，瀏陽人氏。少受庭訓，立志于中國古代文化研究。一九九八年前主要潛心于道教、佛教研究，兼及目錄、版本、考古之學，一九八五年著《帛書老子校釋》。一九九八年后轉(zhuǎn)入儒家經(jīng)典研究及中國繪畫、書法研究，二00一年出版《詩經(jīng)研究史》，二00四年出版《春秋學史》，二0一0年與人合著《湖南歷代文化世家·瀏陽歐陽氏卷》，點?！赌鲜沸Ｓ啞返热儆嗳f字。

書籍目錄

第一章　《論語》概說
　第一節(jié)　《論語》的形成
　第二節(jié)　《論語》基本思想概述
第二章　先秦《論語》研究
　第一節(jié)　孟子與《論語》
　第二節(jié)　荀子思想與《論語》的關系
第三章　秦漢《論語》研究
　第一節(jié)　《論語》在西漢的文化地位
　第二節(jié)　《論語》學在西漢的傳承與發(fā)展
　　一、《齊論》系統(tǒng)
　　二、《魯論》系統(tǒng)
　　三、《古論》系統(tǒng)
　　四、西漢其他《論語》學者
　第三節(jié)　東漢《論語》研究
　第四節(jié)　《論語》之讖緯
第四章　魏晉南北朝《論語》研究
　第一節(jié)　以何晏為代表的三國《論語》研究
　第二節(jié)　兩晉《論語》研究
　第三節(jié)　王學與鄭學之爭
　第四節(jié)　以皇侃為代表的南北朝《論語》研究
　　一、南朝主要《論語》學家
　　二、北朝主要《論語》學家
　　三、皇侃《論語》學
　第五節(jié)　《論語》學之玄學化
第五章　隋唐《論語》研究
　第一節(jié)　隋代《論語》研究
　第二節(jié)　唐代《論語》研究
　　一、唐代前期《論語》研究
　　二、以韓愈為中心的中晚唐《論語》研究
第六章　北宋《論語》研究
　第一節(jié)　以邢昺為代表的北宋前期《論語》研究
　　……
第七章　南宋《論語》研究
第八章　元明《論語》研究
第九章　清代《論語》研究

章節(jié)摘錄

　　《論語》之名，就現(xiàn)有先秦文獻來看，從沒有出現(xiàn)過。不過，先秦諸子等文獻中，對《論語》中文句多有稱引，對《論語》表現(xiàn)的思想亦多有述說、繼承以至發(fā)展。此章就這些文獻略為綜述，以見先秦《論語》，研究之概況?！　】鬃幼浜螅茏有巧⒏鞯?，“子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊”①，講學傳道，繁衍生息，形成各種學派，根據(jù)韓非的記載，儒分為八：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒?！雹谲髯拥挠涊d，也有“子張氏之賤儒”、“子夏氏之賤儒”、“子游氏之賤儒”①，可見先秦儒學派別之多。這些學派在《論語》的結(jié)集與形成過程中，所起的作用不同，其對《論語》的解說亦不同，可惜這些學派除孟氏、孫氏以及曾子、于思之外，其思想言論多湮沒無聞了，其對《論語》的觀點也不可得見。　　關于曾子，《漢志》著錄《曾子》十八篇，《隋志》新舊《唐志》《宋志》著錄為二卷，其中目一卷，可見已有部分亡佚。先秦典籍中對其還有所保存，特別是《禮記》，其中有《曾子問》一篇，應該可看做曾子的作品，至于《大學》一篇，宋人以為也是曾子的作品，前人多以為無據(jù)（如陳干初、汪中）。至清代，阮元曾注釋過《曾子》十篇，渭南嚴氏孝義家塾更輯刊《曾子》十二篇，其中有不少漫漶內(nèi)容，并不能看做是曾子的作品。關于子思，《漢志》著錄《子思》二十三篇，《隋志》新舊《唐志》《宋志》著錄《子思子》七卷，學界公認《禮記》中《坊記》《中庸》《表記》《緇衣》四篇為子思著作，今上博竹簡以及郭店楚簡中均有《于思子》佚文。《曾子》《于思子》中記錄了大量子乙子的言論，其中有些與《論語》極相近，可以說，曾子、子思對《論語》的形成與傳承傳播都起過極重要的作用。由于拙著是關于《論語》研究的鉤沉，故可不涉及曾子與子思。　　……

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無

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