影像與傳播-1990年代以來中國(guó)電視劇文化研究

內(nèi)容概要

“求通”，是人的本能，也是歷史的使命。人要生存，必然要“求通”，歷史要前進(jìn)，也必然要“求通”。發(fā)展是硬道理，
“求通”也就是硬道理。不通何以發(fā)展?發(fā)展就是要拓展，要開辟，要“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。倘若不“求通”，
“人猿相揖別”都做不到，哪有今天輝煌偉大的人類文明的構(gòu)建?哪有人類的進(jìn)化之途?進(jìn)化之途就是“求通”之途。中華民族是一個(gè)充滿“求通”智慧和勇氣的民族，
“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，‘“朝聞道，夕死可矣”，“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，
“世上無難事，只要肯登攀”，都是對(duì)民族“求通”精神的描述和詮釋?！扒笸ā?，更是傳播的神圣使命，一切傳媒都應(yīng)為人類信息的溝通而存活，傳播學(xué)即是“求通”的學(xué)問。

作者簡(jiǎn)介

李琦，湖南冷水江人，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系傳播與文化方向博士，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，主要學(xué)術(shù)興趣為影視文化、性別傳播與傳播社會(huì)學(xué)研究。已在各類學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，撰寫學(xué)術(shù)著作1部；主持湖南省社科基金課題2項(xiàng)，主持湖南省教育廳課題2項(xiàng)，主持湖南師范大學(xué)校級(jí)課題4項(xiàng)；榮獲校級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)8項(xiàng)，榮獲2006-2007年度張德琇教育學(xué)研究獎(jiǎng)：2009年，獲得“湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)青年學(xué)術(shù)骨干培養(yǎng)計(jì)劃”資助。

書籍目錄

引言
第一章 家庭倫理?。菏浪兹诵缘挠跋駮鴮?br />　第一節(jié) 家庭倫理劇的文化特征與敘事策略
　第二節(jié) 家庭倫理劇女性形象的嬗變及其文化鏡像功能
　第三節(jié) 民族志方法：家庭倫理劇的傳播效果與社會(huì)影響．
第二章 農(nóng)村改革?。亨l(xiāng)土中國(guó)的田園牧歌
　第一節(jié) 傳統(tǒng)與變遷：中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與農(nóng)村題材電視劇
　第二節(jié) 影像空間與鄉(xiāng)土世界：社會(huì)沖突的鄉(xiāng)村鏡像
　第三節(jié) 敘事話語與社會(huì)影響：“鄉(xiāng)村敘事”的修辭邏輯
第三章 青春偶像?。合M(fèi)社會(huì)的青春物語
　第一節(jié) 青春敘事與偶像認(rèn)同：青春偶像劇的勃興與喧囂
　第二節(jié) 消費(fèi)主義視閾下的大眾文本：青春偶像劇的敘事話語
　第三節(jié) 夢(mèng)幻童話的是與非：青春偶像劇對(duì)青少年受眾的影響
第四章 諜戰(zhàn)懸疑?。骸罢櫿櫜恍荨钡挠跋裾櫤?br />　第一節(jié) 歷史、變體與熱播：諜戰(zhàn)劇的前世今生
　第二節(jié) 影像的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：諜戰(zhàn)劇的敘事話語修辭
　第三節(jié) 消費(fèi)文化時(shí)代的性別想象：諜戰(zhàn)劇女性形象建構(gòu)
第五章 軍事戰(zhàn)爭(zhēng)?。簩?duì)英雄的召喚與重構(gòu)
　第一節(jié) 敘事學(xué)視角的考察：軍事戰(zhàn)爭(zhēng)劇的文本解讀
　第二節(jié) 傳媒話語場(chǎng)域的博弈：軍事戰(zhàn)爭(zhēng)劇的語境分析
　第三節(jié) 媒介使用與心理滿足：軍事戰(zhàn)爭(zhēng)劇的受眾研究
　第四節(jié) 英雄敘事模式的嬗演：軍事戰(zhàn)爭(zhēng)劇的創(chuàng)新之道
第六章 跨文化傳播的尷尬與創(chuàng)新：中國(guó)電視劇生產(chǎn)的全球化與本土化
　第一節(jié) 喧嘩與騷動(dòng)：西方電視劇的全球人駐與移植
　第二節(jié) 碰撞與融合：中國(guó)電視劇生產(chǎn)的本土化與大眾化
　第三節(jié) 涅槃與新生：中國(guó)電視劇生產(chǎn)的前景與展望
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（三）對(duì)時(shí)代變遷的映現(xiàn)與反思“任何藝術(shù)作品都是其時(shí)代的產(chǎn)兒，同時(shí)也是孕育我們感情的母親，每個(gè)世紀(jì)的文明必然產(chǎn)生出它特有的藝術(shù)，而且是無法重復(fù)的。”①20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)社會(huì)在新經(jīng)濟(jì)因素的沖擊下面臨各方面的轉(zhuǎn)型，各種新的社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，家庭劇也隨之傳達(dá)出對(duì)這些新觀念、新現(xiàn)象的反思和探討。這首先表現(xiàn)在，電視劇中的夫妻關(guān)系更趨平等，女性形象亦更趨獨(dú)立自主。如《妻子》中自強(qiáng)不息、一步步成長(zhǎng)為女企業(yè)家的陳靈寶，《香樟樹》中身為大公司董事長(zhǎng)的司馬小杉的母親等。即便是農(nóng)村題材家庭劇中的女性形象也呈現(xiàn)出有能力、有見解的新風(fēng)貌，如《當(dāng)家的女人》中不僅能當(dāng)好自己的小家，還能當(dāng)好“大家”、帶領(lǐng)全村人勤勞致富的張菊香等。其次，對(duì)被傳統(tǒng)婚戀倫理斥為不光彩的離異行為也日趨理解，電視劇中的夫妻一旦失去共同生活的情感基礎(chǔ)，離婚也就自然而然，電視劇不會(huì)儼然以“衛(wèi)道士”自居，對(duì)其展開道德審判。如《一年又一年》中在丈夫有錢就變心后堅(jiān)決離婚的群英，《空鏡子》中忍受不了自私狹隘、心理病態(tài)的丈夫終于離婚的孫燕等。再次，家庭劇對(duì)女性再婚、老年人再婚等沖擊傳統(tǒng)婚姻觀念的新現(xiàn)象也趨于認(rèn)同。如《一年又一年》中離異改嫁、終獲幸福的群英，《浪漫的事》及《婆婆》中在兒女的祝福聲中找到幸福歸宿的宋大媽、趙大媽等。家庭劇對(duì)這些新的社會(huì)現(xiàn)象的展現(xiàn)，一方面反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們對(duì)多元價(jià)值觀的寬容，有利于解放國(guó)人禁錮已久的思想，但另一方面卻也因?qū)﹄x異、婚外情等情節(jié)的過多展示而間接導(dǎo)致了浮華躁動(dòng)的當(dāng)代社會(huì)道德水準(zhǔn)滑坡的病癥。

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