中國近三百年哲學史

內容概要

《中國近三百年哲學史》是蔣維喬在光華大學教授中國哲學史時的講義編成?！吨袊倌暾軐W史》中所涉上及顧炎武，下及王國維，歷述清初以至民國初年近三百年哲學思想之變遷，將近三百年哲學史劃分為復演古代學術時期和吸收外來思想時期，并于每一時期之中又詳列各派和各家的學說著述以作比較。

書籍目錄

例言 總論 第一編復演古來學術之時期 第一章程朱學派 第一節(jié)顧炎武 一略傳及著書 二學行 第二節(jié)陸世儀 一略傳及著書 二學說 第三節(jié)陸隴其 一略傳及著書 二學說 第二章陸王學派 第一節(jié)黃宗羲 一略傳及著書 二學說 三政治哲學 四結論 第三章朱王折衷派 第一節(jié)孫夏峰 一略傳及著書 二學說 第二節(jié)李顒 一略傳及著書 二學說 第三節(jié)曾國藩 一略傳及著書 二學行 第四章關洛閩學派 第一節(jié)王夫之 一略傳及著書 二學說 第五章考證學派 第一節(jié)考證學之淵源 第二節(jié)考證學之內容 第三節(jié)戴震 一略傳及著書 二人生哲學 三倫理觀 第四節(jié)洪亮吉 一略傳及著書 二學說 第五節(jié)俞樾附孫詒讓 一略傳及著書 二學說 三結論 第六章實用派 第一節(jié)顏元 一略傳及著書 二實用主義 三政策論 四結論 第二節(jié)李塨 一略傳及著書 二學說 第七章和會儒釋派 第一節(jié)彭紹升附汪縉羅有高 一略傳及著書 二學行 第八章公羊學派 第一節(jié)公羊學派之淵源 第二節(jié)公羊學派之內容 第三節(jié)康有為 一略傳及著書 二社會進化論 三結論 第四節(jié)譚嗣同 一略傳及著書 二學說 第五節(jié)梁啟超 一略傳及著書 二人生觀 三社會觀 四政治觀 五結論 第二編吸收外來思想之時期 第一章嚴復 第一節(jié)略傳及著書 第二節(jié)介紹之學說 第三節(jié)結論 第二章王國維 第一節(jié)略傳及著書 第二節(jié)性說 第三節(jié)理說 第四節(jié)介紹之學說 第五節(jié)結論 后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬于天下之人；夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由務光是也；入而又去之者，堯舜是也；初不欲八而不得去者，禹是也；豈古之人有所異哉！好逸惡勞，亦猶夫人之情也。后之為人君者不然，以為天下利害之權，皆出于我，我以天下之利，盡歸于已，以天下之害，盡歸于人，亦無不可。使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私，為天下之大公，始而慚焉，久則安焉，視天下為莫大之產業(yè)，傳之子孫，享受無窮。漢高帝所謂某業(yè)所就，孰與仲多者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也不然，以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也。屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然！日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道，固如是乎！古者天下之人，愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人，怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義，無所逃于天地之間，至桀紂之暴，猶謂湯武不當誅之；而妄傳伯夷叔齊無稽之事。使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠，豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言；至廢孟子而不立，非導源于小儒乎？雖然，使后之為君者，果能保此產業(yè)，傳之無窮，亦無怪乎其私之也；既以產業(yè)視之，人之欲得產業(yè)，誰不如我，密緘滕，固扃，一人之智力，不能勝天下，欲得之者之眾，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰，在其子孫矣！昔人愿世世無生帝王家，而毅宗之語公主亦日：若何生我家？痛哉斯言！回恩創(chuàng)業(yè)時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎？是故明乎為君之職分，則唐虞之世，人人能讓，許由務光非絕塵也。不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由務光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣！

后記

本書作者蔣維喬（1873—1958），字竹莊，自號因是子。江蘇武進（今常州）人。我國著名教育家、哲學家、佛學家、養(yǎng)生家。著有《中國佛教史》《佛學概論》《中國哲學史綱要》《宋明理學綱要》及《中國教育會之回憶》等。蔣氏自幼多病孱弱，久醫(yī)無效，后自創(chuàng)靜坐養(yǎng)生之法，假以時日，竟收奇效。而后乃著《因是子靜坐法》，連印6版，暢銷國內外。    本書是蔣維喬在光華大學教授中國哲學史時的講義編成。書中所涉上及顧炎武，下及王國維，歷述清初以至民國初年近三百年哲學思想之變遷，將近三百年哲學史劃分為復演古代學術時期和吸收外來思想時期，并于每一時期之中又詳列各派和各家的學說著述以作比較。    本書由中華書局于1932年1月初版印行。此次出版即以此版本為底本編輯整理，將繁體字豎排改為簡化字橫排，徑改書中刻印錯誤，標點符號按現代漢語使用規(guī)范處理，余則保持底本原貌。

編輯推薦

《中國近三百年哲學史》作者蔣維喬（1873—1958），字竹莊，自號因是子。江蘇武進（今常州）人。我國著名教育家、哲學家、佛學家、養(yǎng)生家。著有《中國佛教史》《佛學概論》《中國哲學史綱要》《宋明理學綱要》及《中國教育會之回憶》等。蔣氏自幼多病孱弱，久醫(yī)無效，后自創(chuàng)靜坐養(yǎng)生之法，假以時日，竟收奇效。而后乃著《因是子靜坐法》，連印6版，暢銷國內外。

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