中國(guó)近三百年哲學(xué)史

內(nèi)容概要

《中國(guó)近三百年哲學(xué)史》是蔣維喬在光華大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)史時(shí)的講義編成?！吨袊?guó)近三百年哲學(xué)史》中所涉上及顧炎武，下及王國(guó)維，歷述清初以至民國(guó)初年近三百年哲學(xué)思想之變遷，將近三百年哲學(xué)史劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時(shí)期和吸收外來思想時(shí)期，并于每一時(shí)期之中又詳列各派和各家的學(xué)說著述以作比較。

書籍目錄

例言 總論 第一編復(fù)演古來學(xué)術(shù)之時(shí)期 第一章程朱學(xué)派 第一節(jié)顧炎武 一略傳及著書 二學(xué)行 第二節(jié)陸世儀 一略傳及著書 二學(xué)說 第三節(jié)陸隴其 一略傳及著書 二學(xué)說 第二章陸王學(xué)派 第一節(jié)黃宗羲 一略傳及著書 二學(xué)說 三政治哲學(xué) 四結(jié)論 第三章朱王折衷派 第一節(jié)孫夏峰 一略傳及著書 二學(xué)說 第二節(jié)李顒 一略傳及著書 二學(xué)說 第三節(jié)曾國(guó)藩 一略傳及著書 二學(xué)行 第四章關(guān)洛閩學(xué)派 第一節(jié)王夫之 一略傳及著書 二學(xué)說 第五章考證學(xué)派 第一節(jié)考證學(xué)之淵源 第二節(jié)考證學(xué)之內(nèi)容 第三節(jié)戴震 一略傳及著書 二人生哲學(xué) 三倫理觀 第四節(jié)洪亮吉 一略傳及著書 二學(xué)說 第五節(jié)俞樾附孫詒讓 一略傳及著書 二學(xué)說 三結(jié)論 第六章實(shí)用派 第一節(jié)顏元 一略傳及著書 二實(shí)用主義 三政策論 四結(jié)論 第二節(jié)李塨 一略傳及著書 二學(xué)說 第七章和會(huì)儒釋派 第一節(jié)彭紹升附汪縉羅有高 一略傳及著書 二學(xué)行 第八章公羊?qū)W派 第一節(jié)公羊?qū)W派之淵源 第二節(jié)公羊?qū)W派之內(nèi)容 第三節(jié)康有為 一略傳及著書 二社會(huì)進(jìn)化論 三結(jié)論 第四節(jié)譚嗣同 一略傳及著書 二學(xué)說 第五節(jié)梁?jiǎn)⒊?一略傳及著書 二人生觀 三社會(huì)觀 四政治觀 五結(jié)論 第二編吸收外來思想之時(shí)期 第一章嚴(yán)復(fù) 第一節(jié)略傳及著書 第二節(jié)介紹之學(xué)說 第三節(jié)結(jié)論 第二章王國(guó)維 第一節(jié)略傳及著書 第二節(jié)性說 第三節(jié)理說 第四節(jié)介紹之學(xué)說 第五節(jié)結(jié)論 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬于天下之人；夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由務(wù)光是也；入而又去之者，堯舜是也；初不欲八而不得去者，禹是也；豈古之人有所異哉！好逸惡勞，亦猶夫人之情也。后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)，皆出于我，我以天下之利，盡歸于已，以天下之害，盡歸于人，亦無不可。使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私，為天下之大公，始而慚焉，久則安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，享受無窮。漢高帝所謂某業(yè)所就，孰與仲多者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也不然，以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也。屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道，固如是乎！古者天下之人，愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過也。今也天下之人，怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨(dú)夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義，無所逃于天地之間，至桀紂之暴，猶謂湯武不當(dāng)誅之；而妄傳伯夷叔齊無稽之事。使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠，豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言；至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無窮，亦無怪乎其私之也；既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰(shuí)不如我，密緘滕，固扃，一人之智力，不能勝天下，欲得之者之眾，遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰，在其子孫矣！昔人愿世世無生帝王家，而毅宗之語(yǔ)公主亦日：若何生我家？痛哉斯言！回恩創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎？是故明乎為君之職分，則唐虞之世，人人能讓，許由務(wù)光非絕塵也。不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣！

后記

本書作者蔣維喬（1873—1958），字竹莊，自號(hào)因是子。江蘇武進(jìn)（今常州）人。我國(guó)著名教育家、哲學(xué)家、佛學(xué)家、養(yǎng)生家。著有《中國(guó)佛教史》《佛學(xué)概論》《中國(guó)哲學(xué)史綱要》《宋明理學(xué)綱要》及《中國(guó)教育會(huì)之回憶》等。蔣氏自幼多病孱弱，久醫(yī)無效，后自創(chuàng)靜坐養(yǎng)生之法，假以時(shí)日，竟收奇效。而后乃著《因是子靜坐法》，連印6版，暢銷國(guó)內(nèi)外。    本書是蔣維喬在光華大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)史時(shí)的講義編成。書中所涉上及顧炎武，下及王國(guó)維，歷述清初以至民國(guó)初年近三百年哲學(xué)思想之變遷，將近三百年哲學(xué)史劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時(shí)期和吸收外來思想時(shí)期，并于每一時(shí)期之中又詳列各派和各家的學(xué)說著述以作比較。    本書由中華書局于1932年1月初版印行。此次出版即以此版本為底本編輯整理，將繁體字豎排改為簡(jiǎn)化字橫排，徑改書中刻印錯(cuò)誤，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)按現(xiàn)代漢語(yǔ)使用規(guī)范處理，余則保持底本原貌。

編輯推薦

《中國(guó)近三百年哲學(xué)史》作者蔣維喬（1873—1958），字竹莊，自號(hào)因是子。江蘇武進(jìn)（今常州）人。我國(guó)著名教育家、哲學(xué)家、佛學(xué)家、養(yǎng)生家。著有《中國(guó)佛教史》《佛學(xué)概論》《中國(guó)哲學(xué)史綱要》《宋明理學(xué)綱要》及《中國(guó)教育會(huì)之回憶》等。蔣氏自幼多病孱弱，久醫(yī)無效，后自創(chuàng)靜坐養(yǎng)生之法，假以時(shí)日，竟收奇效。而后乃著《因是子靜坐法》，連印6版，暢銷國(guó)內(nèi)外。

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