媒介化風(fēng)險(xiǎn)與傳媒責(zé)任倫理

內(nèi)容概要

　　《媒介化風(fēng)險(xiǎn)與傳媒責(zé)任倫理》分為四個(gè)部分：第一部分是第一章導(dǎo)論，第二至第三章是全文的立論基礎(chǔ)，第四至第五章是主體部分，第四部分為結(jié)論。在研究方法上，《媒介化風(fēng)險(xiǎn)與傳媒責(zé)任倫理》結(jié)合傳播學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究視角，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方法，使用分析與描述的手段，對(duì)傳媒責(zé)任倫理確立的前提與依據(jù)展開(kāi)了探討，對(duì)傳媒失責(zé)問(wèn)題的產(chǎn)生和形成的倫理原因進(jìn)行了深入分析，從傳媒從業(yè)者個(gè)體與傳媒組織兩個(gè)方面的責(zé)任倫理入手，探討解決中國(guó)傳媒失責(zé)問(wèn)題的倫理對(duì)策和傳媒責(zé)任倫理的建構(gòu)路徑，具有一定的創(chuàng)新意義。

作者簡(jiǎn)介

　　燕道成，湖南桃源人。博士，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)閭鞑W(xué)。已在《新聞與傳播研究》、《國(guó)際新聞界》等CSSCI期刊上發(fā)表論文20余篇。主持教育部課題1項(xiàng)、湖南省自科課題1項(xiàng)、湖南省教育廳課題2項(xiàng)。2009年獲湖南師范大學(xué)樹(shù)達(dá)學(xué)院第一屆教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)，入選2011年度湖南師范大學(xué)青年優(yōu)秀人才培養(yǎng)計(jì)劃。

書(shū)籍目錄

摘要
第一章 導(dǎo)論責(zé)任倫理：傳媒倫理研究的新視域
　第一節(jié) 國(guó)內(nèi)外傳媒責(zé)任倫理相關(guān)研究概述
　　一、關(guān)于傳媒責(zé)任理論產(chǎn)生的時(shí)代背景
　　二、關(guān)于傳媒責(zé)任理論的主要內(nèi)容
　　三、關(guān)于強(qiáng)調(diào)傳媒責(zé)任的目的
　　四、關(guān)于傳媒責(zé)任理論的發(fā)展：“公共新聞”的理念與實(shí)踐
　　五、中西傳媒責(zé)任觀的比較分析
　　六、傳媒責(zé)任理論研究現(xiàn)狀的不足
　第二節(jié) 傳媒時(shí)代：為什么要倡立傳媒責(zé)任倫理
　　一、現(xiàn)代社會(huì)的媒介化生存
　　二、傳媒時(shí)代：為什么要倡立傳媒責(zé)任倫理
　　三、責(zé)任倫理的新維度
　　四、責(zé)任倫理的必要性
　第三節(jié) 研究的主要內(nèi)容、意義與方法
　　一、研究的主要內(nèi)容
　　二、研究的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)
　　三、本書(shū)研究的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義
　　四、本書(shū)的基本研究方法
第二章 責(zé)任倫理及其思想流變
　第一節(jié) 責(zé)任與責(zé)任倫理
　　一、責(zé)任的界定
　　二、責(zé)任的類(lèi)型
　　三、責(zé)任倫理及其特征
　　四、責(zé)任倫理與傳統(tǒng)倫理的關(guān)系
　第二節(jié) 責(zé)任倫理思想的歷史演進(jìn)
　　一、理性主義的責(zé)任觀
　　二、神正論的責(zé)任觀
　　三、契約論的責(zé)任觀
　　四、存在主義代表薩特的責(zé)任觀
　第三節(jié) 當(dāng)代責(zé)任倫理思想的興起
　　一、馬克斯?韋伯的責(zé)任倫理與信念倫理
　　二、漢斯?尤納斯、漢斯?倫克的整體性責(zé)任倫理
　　三、歐文?拉茲洛的責(zé)任倫理實(shí)踐
第三章 傳媒責(zé)任倫理的前提、依據(jù)和基本構(gòu)成
　第一節(jié) 傳媒責(zé)任倫理的前提
　　一、傳媒責(zé)任產(chǎn)生于傳媒的產(chǎn)業(yè)屬性與事業(yè)屬性
　　二、傳媒的身份定位——媒體公民
　第二節(jié) 傳媒責(zé)任倫理的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
　　一、傳媒作為利益關(guān)系的存在——傳媒責(zé)任的必然性
　　二、傳媒作為契約性的存在——傳媒責(zé)任的必要性
　　三、傳媒作為“生態(tài)”系統(tǒng)的存在——傳媒責(zé)任的應(yīng)然性
　第三節(jié) 傳媒責(zé)任倫理的理論依據(jù)
　　一、傳媒自由與責(zé)任倫理
　　二、傳媒權(quán)利與傳媒責(zé)任
　　……
第四章 傳媒從業(yè)者個(gè)體的責(zé)任倫理追問(wèn)
第五章 傳媒組織的責(zé)任倫理探尋
結(jié)語(yǔ)責(zé)任倫理：建構(gòu)傳媒倫理的新思路
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┟浇榛鐣?huì)的到來(lái)　　人類(lèi)在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，生活在自然存在和經(jīng)過(guò)先輩改造了的環(huán)境中，這是一種能夠清晰感覺(jué)到的現(xiàn)實(shí)環(huán)境?，F(xiàn)在，由于大眾傳播媒介的普及以及信息社會(huì)的到來(lái)，人們得以在感受外部世界方面自我擴(kuò)張。在不知不覺(jué)中，人們總是習(xí)慣于接受和理解來(lái)自全球各地的各種傳媒信息，生存于大大超出自身可以親身感受的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的另一種環(huán)境即“擬態(tài)環(huán)境”中。這種環(huán)境不是人們實(shí)實(shí)在在能夠感覺(jué)到的事件或直接聽(tīng)到的觀點(diǎn)本身，而是關(guān)于它們的復(fù)制符號(hào)或摹寫(xiě)。它是與現(xiàn)實(shí)環(huán)境并存的拷貝世界或象征世界。由于現(xiàn)代傳播媒介及時(shí)迅速、無(wú)所不傳、圖文并茂的信息展現(xiàn)方式，使得人們通過(guò)傳播媒介就可以了解更多的信息。人們便心甘情愿地將傳播媒介所營(yíng)造的信息環(huán)境作為自己了解世界的重要“窗口”和自身行為的重要參照體系。面對(duì)著“客觀的信息”，人們?cè)缫咽チ诉x擇的能力：閉塞視聽(tīng)意味著滅亡，而接受的結(jié)果便進(jìn)入了一個(gè)傳媒加工過(guò)的“擬態(tài)環(huán)境”之中。在現(xiàn)實(shí)的世界里，我們用虛擬的觀點(diǎn)改造著生活，而我們的生活在某種意義上又形成了虛擬的觀點(diǎn)。這就是信息時(shí)代一種特有的社會(huì)現(xiàn)象——“信息環(huán)境的環(huán)境化”。在虛擬和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)里，我們用現(xiàn)實(shí)映射的虛擬思想創(chuàng)造著整個(gè)世界?！　　?/pre>








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