中國(guó)哲學(xué)史綱要-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著

內(nèi)容概要

　　《民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著：中國(guó)哲學(xué)史綱要》提出了以哲學(xué)思想為經(jīng)、以哲學(xué)家為緯的新的中國(guó)哲學(xué)史編撰體例；形成了新的哲學(xué)分派思想，即將中國(guó)哲學(xué)分為自然主義、人為主義、享樂(lè)主義、神秘主義、苦行主義、理性主義六大派。此外，書(shū)中還對(duì)墨子、楊朱哲學(xué)進(jìn)行了深深的剖析和辨證，對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了全面的梳理。

書(shū)籍目錄

總序 序 卷上 第一章作書(shū)旨趣 第一節(jié)序論 第二節(jié)本書(shū)體例 第二章新劃定中國(guó)哲學(xué)的派別 第一節(jié)原來(lái)的派別及其命名的原因 第二節(jié)現(xiàn)在新劃定的派別及其命名的原因 第三章自然主義派哲學(xué) 第一節(jié)引論 第二節(jié)正論 第三節(jié)后論 第四章人為主義派哲學(xué) 第一節(jié)引論 第二節(jié)正論 第三節(jié)后論 第五章享樂(lè)主義派哲學(xué) 第一節(jié)引論 第二節(jié)正論 第三節(jié)余論 卷中 第一章苦行主義派哲學(xué) 第一節(jié)引論 第二節(jié)正論 第三節(jié)余論 第二章神秘主義派哲學(xué) 第一節(jié)引論 第二節(jié)正論 第三節(jié)余論 卷下 第一章理性主義派哲學(xué) 第一節(jié)緒論 第二節(jié)正論 第二章結(jié)論 名詞索引 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   那是決不會(huì)的。所以從這幾點(diǎn)去證明，可以知道墨子主張的兼愛(ài)，是整個(gè)社會(huì)互相團(tuán)結(jié)的愛(ài)，并不是無(wú)差等的愛(ài)，至于他所說(shuō)的別士，乃一種極端殘忍的人，根本談不到愛(ài)的。 不過(guò)墨子施愛(ài)的方法，及他愛(ài)人的動(dòng)機(jī)，實(shí)在是和孔、孟諸人不相同的。 人為主義派的孔、孟，是用縱切面的方法去施愛(ài)的；墨子是用橫切面的方法去施愛(ài)的。所以孔、孟先愛(ài)親，由愛(ài)親而降一級(jí)去愛(ài)民，由愛(ài)民再降一級(jí)去愛(ài)物；而墨子則愛(ài)他人的親，自己的親也在所愛(ài)的中間，并且廣泛的去愛(ài)民愛(ài)物。所以就時(shí)間論：孔、孟的愛(ài)，是有先后；墨子的愛(ài)，是沒(méi)有先后的。就空間論：孔、孟的愛(ài)，是分上下的；墨子的愛(ài)，但分遠(yuǎn)近。這個(gè)意思，可以拿切物來(lái)證明：例如縱的去切一樣?xùn)|西，當(dāng)然要分出上下先后，上面的先切到，下面的后切到；而橫的去切一樣?xùn)|西，只有從近切到遠(yuǎn)，沒(méi)有上下的。因?yàn)槎呤?ài)的方法不同，所以對(duì)于愛(ài)的自身，也似乎表現(xiàn)出不同的樣子。并且因?yàn)橐粋€(gè)是縱切面的施愛(ài)，一個(gè)是橫切面的施愛(ài)，于是從旁觀察的人，就覺(jué)得對(duì)于孔、孟的愛(ài)，容易看出整個(gè)的形態(tài)來(lái)，而對(duì)于墨子的愛(ài)就難了。這是什么原因呢？好比我們站在高山上觀察天地，如果是縱的去看，那么整個(gè)的宇宙，不難一目了然；若是橫的去看，上既不見(jiàn)星辰，下亦難見(jiàn)江海。因?yàn)檫@樣，一般人都喜歡說(shuō)儒家的愛(ài)，而對(duì)墨子的愛(ài)就莫明其妙了！ 至于二者動(dòng)機(jī)，又是怎樣的呢？據(jù)我們研究：孔、孟的愛(ài)的動(dòng)機(jī)，是由理智而來(lái)的。因?yàn)樗麄冎v忠恕之道，先對(duì)于自身，由窮理盡性的結(jié)果，知道先要對(duì)己，而后對(duì)他人，推己及人，自然要去愛(ài)人。所以孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！泵献诱f(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！比艨偫ㄆ饋?lái)說(shuō)，就是“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。這都是由于理智的推測(cè)，推己及人及物。所以他們的愛(ài)，是以愛(ài)己為前提，愛(ài)他人則次之；愛(ài)他人是從愛(ài)己的前提推出來(lái)的。

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《中國(guó)哲學(xué)史綱要》由岳麓書(shū)社出版。

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