中國哲學(xué)史綱要-民國學(xué)術(shù)文化名著

內(nèi)容概要

　　《民國學(xué)術(shù)文化名著：中國哲學(xué)史綱要》提出了以哲學(xué)思想為經(jīng)、以哲學(xué)家為緯的新的中國哲學(xué)史編撰體例；形成了新的哲學(xué)分派思想，即將中國哲學(xué)分為自然主義、人為主義、享樂主義、神秘主義、苦行主義、理性主義六大派。此外，書中還對墨子、楊朱哲學(xué)進(jìn)行了深深的剖析和辨證，對宋明理學(xué)進(jìn)行了全面的梳理。

書籍目錄

總序 序 卷上 第一章作書旨趣 第一節(jié)序論 第二節(jié)本書體例 第二章新劃定中國哲學(xué)的派別 第一節(jié)原來的派別及其命名的原因 第二節(jié)現(xiàn)在新劃定的派別及其命名的原因 第三章自然主義派哲學(xué) 第一節(jié)引論 第二節(jié)正論 第三節(jié)后論 第四章人為主義派哲學(xué) 第一節(jié)引論 第二節(jié)正論 第三節(jié)后論 第五章享樂主義派哲學(xué) 第一節(jié)引論 第二節(jié)正論 第三節(jié)余論 卷中 第一章苦行主義派哲學(xué) 第一節(jié)引論 第二節(jié)正論 第三節(jié)余論 第二章神秘主義派哲學(xué) 第一節(jié)引論 第二節(jié)正論 第三節(jié)余論 卷下 第一章理性主義派哲學(xué) 第一節(jié)緒論 第二節(jié)正論 第二章結(jié)論 名詞索引 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   那是決不會的。所以從這幾點(diǎn)去證明，可以知道墨子主張的兼愛，是整個社會互相團(tuán)結(jié)的愛，并不是無差等的愛，至于他所說的別士，乃一種極端殘忍的人，根本談不到愛的。 不過墨子施愛的方法，及他愛人的動機(jī)，實(shí)在是和孔、孟諸人不相同的。 人為主義派的孔、孟，是用縱切面的方法去施愛的；墨子是用橫切面的方法去施愛的。所以孔、孟先愛親，由愛親而降一級去愛民，由愛民再降一級去愛物；而墨子則愛他人的親，自己的親也在所愛的中間，并且廣泛的去愛民愛物。所以就時間論：孔、孟的愛，是有先后；墨子的愛，是沒有先后的。就空間論：孔、孟的愛，是分上下的；墨子的愛，但分遠(yuǎn)近。這個意思，可以拿切物來證明：例如縱的去切一樣?xùn)|西，當(dāng)然要分出上下先后，上面的先切到，下面的后切到；而橫的去切一樣?xùn)|西，只有從近切到遠(yuǎn)，沒有上下的。因?yàn)槎呤鄣姆椒ú煌?，所以對于愛的自身，也似乎表現(xiàn)出不同的樣子。并且因?yàn)橐粋€是縱切面的施愛，一個是橫切面的施愛，于是從旁觀察的人，就覺得對于孔、孟的愛，容易看出整個的形態(tài)來，而對于墨子的愛就難了。這是什么原因呢？好比我們站在高山上觀察天地，如果是縱的去看，那么整個的宇宙，不難一目了然；若是橫的去看，上既不見星辰，下亦難見江海。因?yàn)檫@樣，一般人都喜歡說儒家的愛，而對墨子的愛就莫明其妙了！ 至于二者動機(jī)，又是怎樣的呢？據(jù)我們研究：孔、孟的愛的動機(jī)，是由理智而來的。因?yàn)樗麄冎v忠恕之道，先對于自身，由窮理盡性的結(jié)果，知道先要對己，而后對他人，推己及人，自然要去愛人。所以孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！泵献诱f：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！比艨偫ㄆ饋碚f，就是“親親而仁民，仁民而愛物”。這都是由于理智的推測，推己及人及物。所以他們的愛，是以愛己為前提，愛他人則次之；愛他人是從愛己的前提推出來的。

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《中國哲學(xué)史綱要》由岳麓書社出版。

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