中國(guó)散文史

內(nèi)容概要

　　《民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著：中國(guó)散文史》被稱為中國(guó)古代散文史的開(kāi)山之作。具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一是從散文發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，涵蓋面廣泛，體現(xiàn)了史家求實(shí)、求真的科學(xué)精神；二是以駢散分合為主線來(lái)結(jié)構(gòu)全書(shū)，章節(jié)設(shè)置眉目清晰、論次井然；三是注重梳理散文發(fā)展的源流，不失史家本色；四是征引文獻(xiàn)豐富；五是時(shí)見(jiàn)真知灼見(jiàn)，顯示出史家的見(jiàn)識(shí)和眼光。

書(shū)籍目錄

商務(wù)印書(shū)館題 序 第一編駢散未分時(shí)代之散文夏商周秦 第一章總論 第二章為治化而文學(xué)時(shí)代之散文自夏商至春秋 第一節(jié)總論 第二節(jié)夏代散文 第三節(jié)殷代散文 第四節(jié)周初散文 第三章由治化時(shí)代而漸變?yōu)閷W(xué)術(shù)時(shí)代之散文春秋時(shí)代 第一節(jié)總論 第二節(jié)學(xué)術(shù)大師孔老之散文 第三節(jié)史傳家左丘明之散文 第四章為學(xué)術(shù)而文學(xué)時(shí)代之散文戰(zhàn)國(guó) 第一節(jié)總論 第二節(jié)陰陽(yáng)家之散文 第三節(jié)墨家墨子之散文 第四節(jié)儒家孟荀之散文 第五節(jié)道家莊周之散文 第六節(jié)法家韓非之散文 第七節(jié)名家公孫龍子之散文 第八節(jié)雜家之散文 第九節(jié)縱衡家蘇張之散文 第十節(jié)鐘鼎文學(xué)家之散文 第五章反文化時(shí)代之散文秦 第一節(jié)總論 第二節(jié)反文學(xué)者李斯之散文 第二編駢文漸成時(shí)代之散文兩漢三國(guó) 第一章總論 第二章由學(xué)術(shù)時(shí)代而漸變?yōu)槲膶W(xué)時(shí)代之散文兩漢 第一節(jié)總論 第二節(jié)辭賦家之散文 第三節(jié)經(jīng)世家之散文 第四節(jié)史學(xué)家之散文 第五節(jié)經(jīng)學(xué)家之散文 第六節(jié)訓(xùn)詁派之散文 第七節(jié)碑文家之散文 第三章為文學(xué)而文學(xué)時(shí)代之散文漢魏之際 第一節(jié)總論 第二節(jié)三曹之散文 第三節(jié)建安七子之散文 第四節(jié)吳蜀之散文 第三編駢文極盛時(shí)代之散文晉及南北朝 第一章總論 第一節(jié)藻麗派之散文 第二節(jié)帖學(xué)家之散文 第三節(jié)自然派之散文 第四節(jié)論難派之散文 第五節(jié)寫(xiě)景派之散文 第四編古文極盛時(shí)代之散文唐宋 第一章總論 第一節(jié)古文家先鋒元結(jié)之散文 第二節(jié)古文大家韓柳之散文 第三節(jié)韓門(mén)難易兩派之散文（附孫樵） 第四節(jié)矯枉派之散文 第五節(jié)艱澀派之散文 第六節(jié)淺易派之散文 第七節(jié)晚唐五代之散文 第八節(jié)宋古文六家之散文 第九節(jié)道學(xué)家之散文 第十節(jié)民族主義派之散文 第五編以八股為文化時(shí)代之散文明清 第一章總論 第一節(jié)明真復(fù)古派前后七子之散文 第二節(jié)反七子派之散文 第三節(jié)明獨(dú)立派之散文 第四節(jié)清代桐城派之散文 第五節(jié)清維新以后之散文 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   此篇分為四章，第一章總論辯，第二章論論式之組織，第三章論辟侔援推四物常偏不常偏之理，第四章專論侔辭以為辯之應(yīng)用。譚戒甫所謂前三章多論術(shù)，為始條理之事，后一章多論學(xué)，為終條理之事也。 由《小取篇》以觀墨子之辯學(xué)，可謂已窺一斑。通此以讀墨子之書(shū)，奧者如《墨經(jīng)》已得其門(mén)徑，衍者如《天志》《兼愛(ài)》諸論，亦已得立論之主恬矣。《漢志》墨子書(shū)七十一篇，今存者五十三篇而已。 《墨經(jīng)》大為近世所重，然章炳麟云：“孔子正名之術(shù)，即《荀子·正名篇》所說(shuō)，領(lǐng)錄大體，而未嘗瑣細(xì)分辨也。《墨經(jīng)》上下，雖與惠施公孫龍以辯服人之口者異意。然不論制名之則，而專以義定名。夫散名之施于人事物理者，其義無(wú)涯?！赌?jīng)》上下約二百條，既不周遍，又無(wú)部類，是何瑣碎之甚？且如云：‘平同高也。圜，一中同長(zhǎng)也。方柱隅四歡也。端體之無(wú)序而最前者也。壚閑虛也。臨鑒而立，景到，景不徙，景到在午有端與景長(zhǎng)?！羲怪悾袢酥^與形學(xué)物理學(xué)合。然圜方觚橢句股亭錐之屬，為形眾多，物理亦不可殫說(shuō)。今但掎摭數(shù)事，孑然不周，只見(jiàn)其凌雜耳。于制名之樞要，蓋絕未一窺也。按《三朝記’小辨篇》，‘公曰：寡人欲學(xué)小辨以觀于政，其可乎？子曰：不可，夫小辨破言，小言破義，小義破道，道小不通，通道必簡(jiǎn)。是故循弦以觀于樂(lè)，足以辨風(fēng)矣；《爾雅》以觀于古，足以辨言矣；傳言以象，反舌皆至，可謂簡(jiǎn)矣。夫奕固十棋之變，猶不可既也，而況天下之言乎？，《墨經(jīng)》之說(shuō)，正當(dāng)時(shí)所謂小辨者。墨去哀公未久，又是魯人，蓋承用其說(shuō)，加以補(bǔ)綴耳。莊生云：‘駢于辯者累瓦結(jié)繩竄句游心于堅(jiān)白異同之間，楊墨是已。’然則楊朱亦學(xué)小辨，非獨(dú)墨氏也。墨家至漢不傳，然后漢季宋諸賢，行過(guò)乎儉，其道大觳，則墨亦并入于儒矣。其尊天敬鬼之義，散在黃巾道士，劉根作《墨子枕中記》《神仙傳》，封衡有《墨子隱形法》一篇，孫博劉政皆治墨術(shù)，能使身成火，沒(méi)人石壁，隱三軍為林木，流為幻師矣?！?第四節(jié) 儒家孟荀之散文 繼孔子之后，于戰(zhàn)國(guó)之世為儒家之大作家者，當(dāng)以孟荀二氏為最?！妒酚洝っ献悠埱淞袀鳌吩疲骸懊陷V鄒人也，受業(yè)子思之門(mén)人。王劭本衍人字道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊：天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合；退而與萬(wàn)章之徒，序詩(shī)書(shū)述仲尼之意，作《孟子》七篇。”據(jù)此則孟子之書(shū)，本孟子與萬(wàn)章之徒合作，非無(wú)孟子之文，而亦非盡孟子之文，雖非盡為孟子之文，而亦不能不謂為孟子之書(shū)也。

編輯推薦

《中國(guó)散文史》從散文發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以駢散分合為主線來(lái)結(jié)構(gòu)全書(shū)，注重梳理散文發(fā)展的源流，征引豐富文獻(xiàn)。

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