帝制的終結(jié)

出版時(shí)間：2011-8 出版社：岳麓書(shū)社作者：楊天石頁(yè)數(shù)：404
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內(nèi)容概要

楊天石編著的《帝制的終結(jié)(簡(jiǎn)明辛亥革命史插圖本)》講述了：辛亥百年，辛亥革命研究也已百年，但是，對(duì)這次革命的若干基本問(wèn)題似乎還可以討論。例如，多年來(lái)，人們將辛亥革命定義為資產(chǎn)階級(jí)革命，其領(lǐng)導(dǎo)力量定為資產(chǎn)階級(jí)革命派。但是，對(duì)此卻一直缺乏認(rèn)真的、充分的、強(qiáng)有力的論證，也很少有人要求這樣的論證。似乎是一種無(wú)須論證、不言自明的真理。其實(shí)不然?！兜壑频慕K結(jié)(簡(jiǎn)明辛亥革命史插圖本)》全景式講述辛亥革命的歷史。

作者簡(jiǎn)介

著名近代史學(xué)者、大陸蔣介石日記研究第一人、中國(guó)社科院楊天石教授。楊天石，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、南京大學(xué)民國(guó)史研究中心客座教授、中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中共黨史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》及《中國(guó)哲學(xué)》編委、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社專家委員會(huì)委員。

書(shū)籍目錄

辛亥革命的特點(diǎn)與領(lǐng)導(dǎo)力量(代序)
第一章  孫中山由體制內(nèi)改革轉(zhuǎn)向體制外革命
  一  體制內(nèi)改革的試探——上書(shū)李鴻章
  二  “振興中華”偉大口號(hào)的提出
  三  對(duì)清廷的最初一擊——廣州起義
  四  倫敦被囚與《倫敦蒙難記》的寫(xiě)作
  五  交結(jié)日本朝野
第二章  體制內(nèi)改革——戊戌變法運(yùn)動(dòng)及其失敗
  一  改良思潮的興起
  二  康有為的變法理論與公車上書(shū)
  三  各地維新活動(dòng)
  四  變法高潮與“百日維新”
  五  圍園除后密謀與維新變法的失敗
第三章  革命派與改良派的合作與破裂
  一  康有為力圖以武力使光緒皇帝復(fù)位
  二  梁?jiǎn)⒊奈幕麄骰顒?dòng)及其思想新趨向
  三  革命、改良兩派的合作與破裂
  四  唐才常與自立軍起義
  五  孫中山與惠州起義
第四章  清廷的新政和袁世凱集團(tuán)的崛起
  一  清廷推行新政
  二  袁世凱集團(tuán)的崛起
第五章  新型知識(shí)階層的興起與國(guó)內(nèi)革命團(tuán)體的出現(xiàn)
  一  新型知識(shí)階層走上政治舞臺(tái)
  二  拒俄運(yùn)動(dòng)與革命宣傳熱
  三  黃興與湖南地區(qū)的華興會(huì)
  四  湖北地區(qū)的科學(xué)補(bǔ)習(xí)所與日知會(huì)
  五  蔡元培與江浙地區(qū)的光復(fù)會(huì)
  六  岳王會(huì)與其他革命小團(tuán)體
第六章  中國(guó)同盟會(huì)的成立
  一  孫中山組建中華革命黨與訪問(wèn)第二國(guó)際
  二  中國(guó)同盟會(huì)的成立
  三  《民報(bào)》的出版與三民主義理論體系的提出
  四  革命派與改良派的論戰(zhàn)
  五  革命報(bào)刊的繼續(xù)發(fā)展
第七章  同盟會(huì)成立后的起義與暗殺活動(dòng)
  一  萍瀏醴起義
  二  同盟會(huì)的兩廣起義
  三  光復(fù)會(huì)的浙皖起義
  四  四川和東北的起義
  五  廣州新軍起義與“三二九”起義
  六  暗殺活動(dòng)
第八章  同盟會(huì)的內(nèi)部矛盾與中部總會(huì)的成立
  一  同盟會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)生
  二  社會(huì)主義講習(xí)會(huì)的成立與無(wú)政府主義派別的出現(xiàn)
  三  共進(jìn)會(huì)
  四  五  省革命協(xié)會(huì)的籌創(chuàng)與光復(fù)會(huì)的重建
  五  東京同盟會(huì)本部的再興
  六  同盟會(huì)中部總會(huì)的成立
第九章  立憲運(yùn)動(dòng)與清廷的集權(quán)
  一  五  大臣出洋與清廷預(yù)備立憲
  二  立憲政團(tuán)的組建
  三  清廷的官制改革
  四  宣統(tǒng)即位、載灃攝政與國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的興起
  五  “皇族內(nèi)閣”的建立
第十章  各類群眾斗爭(zhēng)的發(fā)展與保路、保界運(yùn)動(dòng)的發(fā)生
  一  城鄉(xiāng)人民自發(fā)斗爭(zhēng)
  二  抵制美貨與收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)
  三  保路運(yùn)動(dòng)
  四  保界拒約運(yùn)動(dòng)
第十一章  武昌起義，清朝覆滅
  一  武昌起義
  二  各省響應(yīng)
  三  南北議和
  四  列強(qiáng)動(dòng)態(tài)
  五  民國(guó)建立
  六  清帝退位
  結(jié)語(yǔ)  帝制終結(jié)，專制難除
附錄：
  辛亥革命與共和知識(shí)分子——對(duì)一種傳統(tǒng)觀點(diǎn)的質(zhì)疑
  孫中山是平民知識(shí)分子革命家
  師其意不用其法——孫中山與馬克思主義二題

章節(jié)摘錄

　　孫中山，譜名德明，幼名帝象，號(hào)日新，稍長(zhǎng)后取名文，號(hào)逸仙， 1866年11月12日（同治五年十月初六日）出生于廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的一所狹小的泥磚屋里。翠亨村鄰近澳門(mén)，背山臨海，僅有六七十戶人家。孫文有一兄，名孫眉（1854-1915），字德彰；一姐，名妙茜（1863- 1955）。由于孫文在日本從事革命時(shí)曾化名中山樵，辛亥革命后遂被通稱為孫中山?！　O中山的祖上世代務(wù)農(nóng)，父親孫達(dá)成（1813-1888）原是貧苦農(nóng)民。當(dāng)過(guò)鞋匠，做過(guò)更夫。母楊氏（1828-1910）。孫中山6歲時(shí)即參加勞動(dòng)，打柴、養(yǎng)豬、放牛。9歲才人村塾讀書(shū)，所以他后來(lái)自述：“生而貧”，“某也，農(nóng)家子也，生于畎畝，早知稼穡之艱難”。①孫中山出生的這一年年初，太平天國(guó)后期的“擎天一柱”、康王汪海洋在廣東嘉應(yīng)州戰(zhàn)死，太平軍在南方的最后一支部隊(duì)被消滅。孫中山幼年時(shí)常在住屋門(mén)前的老榕樹(shù)下，聽(tīng)參加過(guò)太平軍的老農(nóng)馮爽觀講故事，對(duì)洪秀全很敬慕，說(shuō)是“洪秀全滅了清朝就好啦！” 孫中山的哥哥孫眉原在地主家做長(zhǎng)工，后來(lái)到太平洋上夏威夷王國(guó)的檀香山墾荒。檀香山又名火奴魯魯（Honolulu），位于瓦胡島的東南海岸?！　≡谙耐恼Z(yǔ)中，意為“屏蔽之地”或“屏蔽之灣”，因?yàn)樵缙谑a(chǎn)檀香木，而且大量運(yùn)銷中國(guó)，故被華人稱為檀香山。在當(dāng)?shù)?，孫眉開(kāi)辦牧場(chǎng)、商店，逐漸發(fā)展成為華僑企業(yè)家。1879年（光緒五年），孫中山十三歲，隨母親離鄉(xiāng)到檀香山，“始見(jiàn)輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想”。在當(dāng)?shù)?，孫中山先人英國(guó)基督教圣公會(huì)主辦的意奧蘭尼（Iolani School）學(xué)校學(xué)習(xí)英文。早在1850年（道光三十年），法國(guó)就將民主制度帶進(jìn)夏威夷，王國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)議會(huì)制度。因此，孫中山能在學(xué)校里比較多地接受新思想。同學(xué)問(wèn)他為何還拖著辮子，他回答： “這種愚蠢的風(fēng)俗，是滿洲人強(qiáng)迫我們做成的，必須等全體的中國(guó)人決心把它去掉，或者至少要有一個(gè)大多數(shù)，使全世界都知道才行。并且這發(fā)辮不過(guò)是中國(guó)所受許多恥辱中的一種，我們應(yīng)該立刻的把許多恥辱全體去掉的。”②十六歲時(shí)，孫中山畢業(yè)，改入島上的最高學(xué)府奧阿厚書(shū)院（Oahu College）就讀。這所學(xué)校為美國(guó)教會(huì)所辦，比意奧蘭尼學(xué)校解放，孫中山能系統(tǒng)地接受西方政治和自然科學(xué)教育，逐漸形成新的世界觀。孫中山痛感，檀香山的教育和國(guó)內(nèi)迥然不同。課余，他常向同校的中國(guó)同學(xué)傾訴衷曲，立志“改良祖國(guó)，拯救同群”。后來(lái)孫中山回憶這一段經(jīng)歷，自稱“當(dāng)時(shí)所懷，一若必使我國(guó)人皆免苦難，皆享福樂(lè)而后快者”④。1883年（光緒九年）孫中山因企圖受洗，加入基督教，被孫眉責(zé)令回國(guó)?！　　?/pre>



編輯推薦
　　《帝制的終結(jié)（簡(jiǎn)明辛亥革命史插圖本）》是《找尋真實(shí)的蔣介石——蔣介石日記解讀》作者的最新著作，全景式講述辛亥革命的歷史。作者以清新的語(yǔ)言、扎實(shí)的史料，簡(jiǎn)明而不失其要地說(shuō)明了辛亥革命的來(lái)龍去脈。全書(shū)充滿了歷史事件和人物的動(dòng)人細(xì)節(jié)，還原了當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，給人很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感。內(nèi)容并不是陳舊的史料鋪陳，而是挖掘尚未被學(xué)界利用的新資料。作者采擇眾說(shuō)而又保持自己的獨(dú)立見(jiàn)解，處處可見(jiàn)他犀利獨(dú)到的觀點(diǎn)。





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全景式講述辛亥革命的歷史。作者以清新的語(yǔ)言、扎實(shí)的史料，簡(jiǎn)明而不失其要地說(shuō)明了辛亥革命的來(lái)龍去脈。全書(shū)充滿了歷史事件和人物的動(dòng)人細(xì)節(jié)，還原了當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，給人很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感。內(nèi)容并不是陳舊的史料鋪陳，而是挖掘尚未被學(xué)界利用的新資料。作者采擇眾說(shuō)而又保持自己的獨(dú)立見(jiàn)解，處處可見(jiàn)他犀利獨(dú)到的觀點(diǎn)。
　轉(zhuǎn)載：【致敬詞】

　　今年，關(guān)于辛亥革命的寫(xiě)作紛紜雜陳，即便如此，楊天石先生撰寫(xiě)的《帝制的終結(jié)》依舊憑靠扎實(shí)的寫(xiě)作，填補(bǔ)空白的史料搜集，還有諸多耳目一新的觀點(diǎn)，從中脫穎而出。

　　《帝制的終結(jié)》對(duì)辛亥革命的背景和歷史進(jìn)程進(jìn)行了全景式的展開(kāi)，寫(xiě)作簡(jiǎn)明而不失其要，采擇眾說(shuō)又發(fā)出自己的獨(dú)立聲音，顯示出深厚的學(xué)術(shù)積累和敘述功力，是大家寫(xiě)“小書(shū)”的成功嘗試。

　　我們致敬楊天石，因?yàn)樗趯W(xué)術(shù)研究中顯出的史學(xué)家的風(fēng)范和對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的真誠(chéng)追問(wèn)。在幾十年的學(xué)術(shù)研究中，很多未被學(xué)界利用的新資料，經(jīng)他之手，重躍紙上。關(guān)于辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，“有形”與“無(wú)形”的專制主義，楊先生有自己的獨(dú)特論點(diǎn)和論據(jù)支撐，這也能啟發(fā)讀者對(duì)中國(guó)道路的盤(pán)詰和對(duì)于百年中國(guó)夢(mèng)的重新審視，并不斷警醒我們：百年已逝，我們是否忘記了當(dāng)時(shí)為何上路？
　　今年是辛亥百年，相關(guān)出版異常繁榮，然而仔細(xì)盤(pán)點(diǎn)下來(lái)，真正佳作寥寥無(wú)幾，令人遺憾。　　　　首先，絕大多數(shù)作品執(zhí)著于說(shuō)書(shū)風(fēng)格，向中低端市場(chǎng)投降，作者靠拼湊一些舊材料，以夸張細(xì)枝末節(jié)為能事。　　　　第二，對(duì)辛亥的評(píng)價(jià)上，很難突破已有的框架，多靠影射史學(xué)來(lái)吸引眼球，因此落入牽強(qiáng)與硬解的窠臼。　　　　第三，就辛亥談辛亥，不能與更廣闊的歷史背景結(jié)合起來(lái)，向上最多延伸到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，向下止于北洋時(shí)期，在如此局促的空間中，去梳理所謂的歷史“必然性”、“規(guī)律”等，很容易變成彼此觀念的碰撞與妥協(xié)，最終誰(shuí)也不敢越雷池半步。　　　　相比之下，兩本書(shū)令人印象深刻，一是楊天石先生的《帝制的終結(jié)》，二是美國(guó)史家石約翰的《中國(guó)革命的歷史透視》。后者另辟蹊徑，從中國(guó)數(shù)千年歷史傳統(tǒng)出發(fā)去審視革命，當(dāng)革命周期性地發(fā)生時(shí)，它所依賴的文化背景與心理基礎(chǔ)，實(shí)在是一個(gè)值得深思的話題；而前者則是全景式的展開(kāi)，展現(xiàn)了更深的功力。　　　　歷史的運(yùn)行究竟有沒(méi)有規(guī)律，什么是真規(guī)律，什么是假規(guī)律，這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的話題。一方面，歷史材料無(wú)限豐富，任何觀點(diǎn)都能找到相應(yīng)的史料證據(jù)，如何取舍，與其說(shuō)是歷史本然的呈現(xiàn)，不如說(shuō)是作者價(jià)值觀的體現(xiàn)；另一方面，任何規(guī)律的破解，前提是測(cè)量的真實(shí)、準(zhǔn)確，可歷史該如何測(cè)量呢？它的測(cè)量工具的偏差是多大？　　　　歷史的前行，往往是人們心理推動(dòng)的結(jié)果，但心理過(guò)程是不可逆的，我們很難推測(cè)前人做出決斷的真實(shí)原因，因?yàn)榻忉尩目赡軣o(wú)窮多。這就像一個(gè)不修邊幅的人突然穿了一件新衣服，既有可能是他主觀決定追逐時(shí)尚，也有可能是身邊人施加壓力的結(jié)果，甚至有可能是無(wú)意為之，那么，哪個(gè)才是真相？　　　　最簡(jiǎn)單也最嘩眾取寵的方式，莫過(guò)于把握其中一個(gè)觀點(diǎn)，無(wú)限深入，從歷史、邏輯、心理、文化等角度來(lái)證明：他今天必然會(huì)穿上這件新衣服，這是歷史的“必然性”。然而，這種循環(huán)論證只有激情，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，只能熱鬧一時(shí)。相反，像本書(shū)這樣嚴(yán)守中立，耐心地去分析歷史事件的各方面因素，努力展現(xiàn)出革命爆發(fā)的復(fù)雜背景與條件，而不是用人工邏輯、個(gè)人偏好來(lái)替代理性，這注定是一條艱苦而寂寞的道路。　　　　面對(duì)歷史抒情，則難免在同樣的地方摔倒，面對(duì)歷史思考，才能超越悲劇的循環(huán)。本書(shū)展現(xiàn)了史家應(yīng)有的平淡與客觀，其中犀利與睿智處，對(duì)于圖熱鬧的看客們來(lái)說(shuō)，需細(xì)細(xì)品味才能領(lǐng)會(huì)。
書(shū)本質(zhì)量不錯(cuò)，內(nèi)容頁(yè)符合我的要求，最主要的是送貨速度挺快，通俗易懂，是一本可以真實(shí)了解辛亥革命的書(shū)
辛亥革命的偉大意義幾年來(lái)越來(lái)越被關(guān)注，值得看看。
楊天石先生是個(gè)有良知的歷史學(xué)家，大家風(fēng)范一定要看。
我是先看了網(wǎng)上的楊天石先生的“帝制的終結(jié)”的視頻又買的這本書(shū)，非常不錯(cuò)的一本書(shū)。
出太晚了，我看太多了辛亥百年的書(shū)，留以后看吧
帝制終結(jié)只是歷史的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，歷史的車輪從未靜止。
遠(yuǎn)離帝制僅僅意味著我們?cè)诓粩嗟刈呦驊椪?/li>
楊天石先生的書(shū)有一本買一本。書(shū)很不錯(cuò)。許多對(duì)于歷史分析和見(jiàn)解都是獨(dú)到的。
看過(guò)楊天石的文存系列，楊擅長(zhǎng)從繁瑣的資料中找尋完整的證據(jù)鏈，適合那些不愿考證的人看。
楊天石的作品質(zhì)量肯定沒(méi)的說(shuō)
楊天石寫(xiě)的東西，比較簡(jiǎn)明扼要，但是有點(diǎn)意識(shí)形態(tài)色彩，不是特別客觀
史料非常豐富，作者有自己的解讀，給人以很大的啟發(fā)。
不同人寫(xiě)的歷史，觀點(diǎn)也不盡相同~~
一直對(duì)那段歷史，挺摸呼。此書(shū)讀來(lái)順暢，吸引人，很好。
書(shū)的史料十分豐富，體現(xiàn)了楊先生的獨(dú)立思考，
史料比較詳實(shí)。
很好的書(shū)，紀(jì)念民國(guó)百年！
了解那段歷史，不錯(cuò)的書(shū)。
好書(shū)，讀著很過(guò)癮，和上高中時(shí)讀歷史的感覺(jué)不一樣
呵呵，看了一下啊，不悔是2011年年度歷史類圖書(shū)第一名
尤其是后面的論文，寫(xiě)得很獨(dú)到。
剛剛拿到，還沒(méi)看，應(yīng)該不錯(cuò)！
這個(gè)商品不錯(cuò)，盡在不評(píng)論之中
還沒(méi)細(xì)細(xì)讀
慢慢看，有借鑒意義。
一黃二楊的書(shū)錯(cuò)不了，值得一買。
好書(shū)-看了好幾遍
這本書(shū)是我在書(shū)店看的，感覺(jué)不錯(cuò)，但是比較貴，所以就來(lái)當(dāng)當(dāng)來(lái)買了，不錯(cuò)，物美價(jià)廉。。
非常不錯(cuò)，看了之后感想很多
老楊的書(shū)向來(lái)都是好的，
簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂，淺顯的文字中透出深厚史學(xué)功底。
在辛亥革命100周年即將來(lái)到的日子里，出版社出版了關(guān)于辛亥的研究力作，各類媒體也大量刊發(fā)關(guān)于對(duì)革命的反思文章，引發(fā)人們更深層次的反思。長(zhǎng)篇累牘地讀下來(lái)，對(duì)于清廷政權(quán)喪失，革命取得意外的成功總算有了一點(diǎn)表層的概念。其中有幾點(diǎn)值得我們認(rèn)真地深思。

一是清廷在發(fā)展實(shí)業(yè)之后的“國(guó)進(jìn)民退”政策。懷著實(shí)業(yè)救國(guó)的理想和抱負(fù)，大批人士投身實(shí)業(yè)與商海，創(chuàng)辦了包含鐵路在內(nèi)的引領(lǐng)國(guó)家前途的基礎(chǔ)實(shí)業(yè)，得到人民的高度認(rèn)可。可是，自大官商盛宣懷被任命為郵傳部尚書(shū)，即宣布實(shí)施鐵路的國(guó)有化政策，要求將已民營(yíng)化的粵漢、川漢鐵路收歸國(guó)營(yíng)，此“路權(quán)收回令”頒布后，遭各省商民群起反抗，引發(fā)工人上街游行，商人罷市、學(xué)生罷課，拒交稅租以示抗議。四川更組織保路同志會(huì)，宣誓“拚死破約保路”，由盛世宣懷而引致億萬(wàn)人民對(duì)清政府的心理對(duì)抗，直至革命一聲音號(hào)角，人民對(duì)清之解體漠然視之。

二是廢除科舉制度及之后的新學(xué)堂擴(kuò)招政策。自隋朝初始創(chuàng)立科舉制度以來(lái)，兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，科舉制度一直是底層民眾與上層政府溝通連接的橋梁，民眾有機(jī)會(huì)和途徑進(jìn)入高級(jí)管理階層，這是他們的生活希望所在。盡管科舉制度在發(fā)展的進(jìn)程中，逐步變得僵化和教條，但至少承載著無(wú)數(shù)讀書(shū)人的終極理想。在慈禧太后宣布廢除科舉考試之后，清廷一時(shí)之間并沒(méi)有完善的補(bǔ)救措施，造成成千數(shù)萬(wàn)的讀書(shū)人一下子失去了理想的精神家園，不知前途命運(yùn)在何方，繼而對(duì)朝廷產(chǎn)生怨恨情緒。隨后興起的新學(xué)堂，大量招收人員，在他們掌握一定的知識(shí)之后，又不愿回到土地家園，于是變得不知所向。

三是大量人員的出國(guó)留學(xué)。在出國(guó)留學(xué)人員中，既有官派的，而更多的是自費(fèi)出洋的，在留學(xué)目的地中，有歐美國(guó)家，更多的是留學(xué)日本。在這些人員中，一部分人學(xué)成歸來(lái)成為后來(lái)建設(shè)的精英和引領(lǐng)人才，但卻無(wú)意之中造就一批思想上的叛逆者，尤其是留學(xué)日本的不少人中，帶回了嶄新的“革命”思想，最后發(fā)展成為推翻清廷的主力軍。

清廷之殤，當(dāng)然遠(yuǎn)不止以上三點(diǎn)所及，還有漢滿之間的種族斗爭(zhēng)、人民生活長(zhǎng)期得不到改善、國(guó)際發(fā)達(dá)國(guó)家的侵略等諸多誘因等，不能一一述及。

歷史已成為過(guò)去，我們只能在書(shū)本中追尋一些痕跡，而現(xiàn)實(shí)卻是可以觸摸的警鐘。以當(dāng)前出現(xiàn)的一些現(xiàn)象予以對(duì)照，大量國(guó)企壟斷而民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期被打壓，造成油價(jià)高企及居民消費(fèi)水平高漲，民眾怨聲日重；不少出國(guó)留學(xué)歸來(lái)人員進(jìn)入政府制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革者政策，諸如失敗的醫(yī)改、教改及房改等導(dǎo)致基層民眾生活壓力日增；大學(xué)擴(kuò)招之后，教育水平下降，大量大學(xué)畢業(yè)生找不到工作，變成生活的“蟻?zhàn)濉?、“蝸居”者，他們的仰望蒼天不知前路在何方那種凄涼與無(wú)奈，令人心酸；大量農(nóng)民進(jìn)入城市生活，造成農(nóng)村耕地失種，“農(nóng)二代”代不再愿意回到“廣闊的天地”里生活，不少農(nóng)民在城市化改造、新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)中失去家園而“被高樓”的那種掙扎，看看春運(yùn)期間的火車站使人無(wú)限傷感。

讀史實(shí)，意在鑒當(dāng)下。相較之下，不勝嘆息！
展現(xiàn)了清末至辛亥革命成功，那一段波瀾壯闊曲折艱辛的歷程。其中涵蓋了革命黨、立憲派、漢族實(shí)力派以及滿族守舊派的一系列斗爭(zhēng)，甚至包括了革命黨內(nèi)部的爭(zhēng)執(zhí)。既簡(jiǎn)明又不粗陋，該介紹的幾乎都介紹了。見(jiàn)識(shí)到革命不是件容易的事，拋頭顱灑熱血亦非等閑，況且還需有實(shí)力做支撐，有人民當(dāng)后盾。真是難于上青天。居然也做成了，而且付出代價(jià)相比其他國(guó)家不為多也。奇跡呀。
讓我全面地了解了辛亥革命不錯(cuò)
是楊天石的新作品，可以幫我們快速的了解那段歷史，未作深入考證，是一本接近入門(mén)的史書(shū)。
再現(xiàn)歷史，促人反思
那段歷史，這本書(shū)，都值得慢慢品味，細(xì)細(xì)回味
作者的深度不夠，基本上像教材
學(xué)術(shù)水準(zhǔn)不高
書(shū)不錯(cuò)，就是發(fā)貨的時(shí)候把后面的封皮折了，希望下次步子出現(xiàn)這種情況，雖然不影響看
買這本書(shū)是因?yàn)椤缎戮﹫?bào)》書(shū)評(píng)周刊高度評(píng)價(jià)，好像還是N多牛人票選最值得一讀的書(shū)。之前看了張鳴關(guān)于辛亥革命的書(shū)，感覺(jué)雖然過(guò)癮，但多少有些野史的意思。想看看正史，結(jié)果感覺(jué)正史很傷身。
看完本書(shū)，感覺(jué)和初中時(shí)的歷史書(shū)沒(méi)啥區(qū)別，最多加了些補(bǔ)充資料，算是教參吧。敘述口吻一本正經(jīng)，完全是標(biāo)準(zhǔn)的課本體，又沒(méi)啥猛料典故，實(shí)在讓人提不起精神。剛開(kāi)始想，既然那么多牛人推薦，一定還是有些我還沒(méi)看出來(lái)的好處在吧，耐著性子看下來(lái)，才知道牛人和我們不是一個(gè)層次的，他們能干嚼廢紙，我不成。
要說(shuō)這本書(shū)沒(méi)啥新東西，確實(shí)不客觀，作者最得意的貢獻(xiàn)估計(jì)在于提出辛亥革命是由共和知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的，而不是所謂的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。不過(guò)對(duì)于我們這樣的人來(lái)說(shuō)，更想了解辛亥革命時(shí)代生龍活虎的人間百態(tài)，更愿意問(wèn)問(wèn)孫中山和宋靄齡、宋慶齡到底啥關(guān)系，實(shí)在不知道將辛亥革命的功勞劃撥給哪一小撮知識(shí)分子重要性何在？可能這就是我們和牛人的區(qū)別，數(shù)針尖上天使個(gè)數(shù)的樂(lè)趣確實(shí)不是一般人能夠體會(huì)的。
話說(shuō)回來(lái)，既然作者這么看重自己關(guān)于知識(shí)分子分類的貢獻(xiàn)，那您倒是認(rèn)真講講啊！既然說(shuō)了所謂共和知識(shí)分子，好歹告訴我們這幫子人從哪兒來(lái)，到哪兒去??！感覺(jué)這群神仙是孫悟空，從石頭縫蹦出來(lái)后，一個(gè)跟頭就沒(méi)了影兒。這群滅了大清帝國(guó)的共和知識(shí)分子屠龍之后金盆洗手了嗎？后來(lái)怎么就沒(méi)有所謂的共和知識(shí)分子了呢？是不是他們是專門(mén)為了反清復(fù)明下凡的天兵天將，大事一成就化為青煙了呢？沒(méi)搞懂，當(dāng)然，這是我水平低。
反正這本書(shū)看得我是很沒(méi)感覺(jué)，特別聽(tīng)聽(tīng)給它五顆星那些書(shū)友的高見(jiàn)，好讓我學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，努力提高，也能體會(huì)到扯淡的樂(lè)趣。
感覺(jué)資料和史實(shí)堆砌的不少，看得出作者的認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)，但是思想性不強(qiáng)
楊先生的著作非常扎實(shí)，專業(yè)性高，閱讀性稍短。
我花錢(qián)買一本，我同學(xué)政府給發(fā)一本，人黨員！
我自己讀，感覺(jué)有點(diǎn)流水賬。
沒(méi)有太大新意

帝制的終結(jié)

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